武当山道教建筑

一：武当山道教建筑始建于何时

湖北丹江口市境内，古名太和山，面临碧波荡漾的丹江口市水库，背依苍莽千里的神秘地域神农架林区，汉江如游龙北绕，巴山似翠屏南立。相传为上古玄武（即真武）修仙得道飞升之地，有有非真武不足当之，故名。

武当山，是中国国家级风景名胜之一，方圆30多平方公里之内有72峰，峰奇谷险，风景秀丽。主峰天柱峰，海拔1612米，全山游程约60公里。 武当山不但风景美，而且是我国一座文化宝库，山上古代建筑中规模宏伟、工程浩大的道教宫观，则更负盛名，称得上是世界古代建筑史上的奇迹。

山上人文景观宏伟壮观，唐、宋、元、明、清各代在此均有构筑。

唐代时太宗李世民于贞观年间（627-649年），在此敕建五龙祠。到宋代，以崇祀真武帝君为根本理义，直接为皇室服务的的武当道教基本形成。至明代成祖朱棣封武当山为"大岳"，明世宗封为“治世玄岳”。这时武当道教达到鼎盛时期，成为至高无上的皇室家庙、全国道教活动中心。

二：武当山古建筑群的道教名山

武当不仅是风景胜地，还是道教名山。而且，武当的武术也非同小可，令武当山真正名扬天下的是一代宗师张三丰，他创立的武当派与嵩山少林派齐名。武当武术与道教渊源极深，道士修炼学道，往往伴以习武，武当武术以养身练功、防身保健为宗旨，以柔克刚，后发制人，自成一派，被称为“内家拳派”。武当山是唐代以来中国道教的发祥地，有规模宏大的道教古建筑群。始建于唐贞观年间（627-649年），在宋朝也有所建设，元代进一步扩大修建规模，在明朝达到修建的鼎盛时期。明朝永乐皇帝亲自主持修建，动用数十万民工，在武当山大兴土木，历时12年，建成了9宫，9观，36庵堂，72岩庙的大规模道教建筑群，成为统治阶级利用宗教加强思想统治的史证。武当山古建筑群是由明代皇帝亲自策划、派人修建、派人管理的。现存建筑规模之大、规制之高、构造之严谨、装饰之精美，在中国道教建筑中是绝无仅有的，在世界上也属罕见。武当山古建筑群总体规划严密，主次有序。选择建筑位置，注重周围环境，讲究山形水脉，聚气藏风，达到了建筑与自然的高度和谐。现存的有太和宫、南岩宫、紫霄宫、遇真宫四座宫殿和玉虚宫、玉龙宫遗址以及大量庵堂、祠堂、岩庙等，共有古建筑200余栋，面积约5万平方千米。其中紫霄宫高18米，宽30米，进深12米，面积为350多平方米。众多的建筑中，用才广泛，有木构、铜铸、石雕等，都达到了极高的技艺水平。金殿是一座明代仿木结构汉式宫殿建筑，位于武当山主峰天柱峰顶端一个面积约160平方米的石筑平台正中，其余全部构件在北京用铜铸成后，于明朝永乐十四年（公元1416年）经运河转长江、汉水运至天柱峰组装而成。高5.5米，面阔4.4米，进深3.15米，遍体镏金，经历了数百年风雨侵蚀仍辉煌如新。此外，武当山还保存着大量铜、铁、木、石造像1486件，多为明代以前作品，碑刻400多通，以及一批图书、经文，具有极高的历史研究价值。道教是发源于中国古代文化的本土宗教，当时中国有多座道教名山，而武当山的宫观为何举世无双？其中缘由与明成祖朱棣密切相关。武当宫观始建于唐代，宋元时又陆续有建置，到了明代，藩王朱棣发动“靖难之役”夺取了侄子的皇位。为了使这种违背封建伦理纲常的行为名正言顺，天下归心，他的理论依据之一便是皇权神授，得到了武当真武大帝的阴佑。他在功成即位后大兴土木，北修故宫，南修武当，后者便是为了酬谢神灵，巩固统治。朱棣还把真武钦定为皇室的主要保护神，这些举动为武当道教的鼎盛拉开了序幕。以后明朝诸帝一直把武当作为专为朝廷祈福禳灾的朝廷家庙，扶持武当道教，加封武当，扩建宫观，使其成了“天下第一山”，中国的道教活动中心，在明朝，其政治地位，如日中天，众名山不可同日而语。几百年来，武当信徒不仅广及大江南北黄河上下，而且远及台湾、香港和东南亚。 武当山古建筑群历经沧桑，现存4座道教宫殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、岩庙。在布局、规制、风格、材料和工艺等方面都保存了原状。建筑主体以宫观为核心，主要宫观建筑在内聚型盆地或山助台地之上，庵堂神祠分布于宫观附近地带，自成体系，岩庙则占峰踞险，形成“五里一底十里宫，丹墙翠瓦望玲珑”的巨大景观。在建筑艺术、建筑美学上达到了极为完美的境界，有着丰富的中国古代文化和科技内涵，是研究明初政治和中国宗教历史以及古建筑的实物见证。在全山各宫观中保存着铜、铁、木、石各类造像1486件，其中明代以前制品近干件，宋、元、明、清碑刻、摩岩409通，法器、供器682件以及图书经籍等，均是珍贵的文化遗产。武当山古建筑群集中体现了中国古代建筑装饰艺术的精华，在建筑艺术、建筑美学上达到了极为完美的境界。......余下全文>>

三：武当山古建筑群的主要遗产

太和宫：位于天柱峰南侧，占地面积8万平方米，现有古建筑20余栋，建筑面积l600多平方米，主要建筑有：金殿：明代铜铸仿木结构宫殿式建筑，位于天柱峰顶端的石筑平台正中，面积约160平方米，朝向为东偏南8°。殿面宽与进深均为三间，阔4.4米，深3.15米，高5.54米。四周立柱12根，柱上叠架、额、枋及重翘重昂与单翘重昂斗拱，分别承托上、下檐部，构成重檐底殿式屋顶。正脊两端铸龙对峙。四壁于立柱之间装四抹头格扇门。殿内顶部作平棋天花，铸浅雕流云纹样，线条柔和流畅。地面以紫色石纹墁地，洗磨光洁。屋顶采用“推山”做法为特点。殿内于后壁屏风前设神坛，塑真武大帝坐像，左侍金童捧册，右侍玉女端宝，水火二将，执旗捧剑拱卫两厢。坛下玄武一尊，为金婉合体。坛前设香案，置供器。神坛上方高悬馏金匠额，上铸清圣祖爱新觉罗·玄烨手迹“金光妙相”四字。殿外檐际，悬盘龙斗边馏金牌额，上竖铸“金殿”二字。殿体各部分件采用失蜡法铸造，遍体馏金，无论瓦作、木作构件，结构严谨，合缝精密，虽经五百多年的严寒酷暑，至今仍辉煌如初，显示中国铸造工业发展的高度水平，堪称现存古建筑和铸造工艺中的一颗灿烂明珠。武当山金殿，1961年03月04日被国务院公布为第一批中国重点文物保护单位。武当山金殿位于武当山主峰天柱峰的顶端。武当山又名太和山，在湖北丹江口市境内，是中国的名山之一，方圆400多公里，有72峰，主峰天柱峰海拔1612米；山中有二十四洞、三潭、九泉、十池、九井、十石、九台等风景名胜，它同时也是著名的道教胜地，山中有很多宫观亭殿，有“五里一庵，十里一宫”之称，是中国著名的游览胜地之一。武当山金殿俗称“金顶”，在武当山主峰天柱峰的顶端，始建于明永乐十四年（1416年），是中国现存最大的铜铸建筑物。金殿面阔、进深各三间，高5.54米，宽4.40米，深3.15米，是铜铸烫金、仿木构建筑，重檐叠脊，翼角飞翘，殿脊装饰有仙人禽兽，造型生动逼真。下设圆柱十二根，宝装莲花柱础，斗拱檐椽，结构灵巧精美。额枋及天花板上，雕铸流云、旋子等装饰图案，线条柔和流畅。殿基为花岗岩砌筑的石台，周绕石雕栏杆，益显庄严凝重。殿内神像、几案、供器都是铜铸的，中供奉着真武帝君，着袍衬铠，披发跣足，丰姿魁伟，侧立有金童、玉女，拘谨恭顺，素雅俊逸，“水火”二将，列立两厢，威严勇猛，是全山铜铸造像艺术精华所在。金殿是分件铸造，榫铆拼焊，连接精密，浑然一体，毫无铸凿之痕，虽经历五百余年风霜雪雨和雷电的侵袭，至今仍金碧辉煌，绚丽如初，堪称中国古代建筑和铸造工艺中的一颗明珠。殿下的山峰腰绕石城一周，名紫金城，长1.5公里，临崖面险，悬空熊峙，四门石阙巍然屹立，极其险峻。登上金顶，远眺群峰环峙，苍翠如屏，丹江水库碧平如镜，俯瞰太和、南岩、五龙诸宫，层叠有致，布局严谨，美不胜收。晨观日出，晚看云海，游人至此，如至仙境一般。在武当山的小莲峰有一座明永乐十四年（1416年）从主峰天柱峰移到此的元大德十一年（1307年）铸造的铜殿，这是中国现存最早的铜铸建筑物。古铜殿：位于天柱峰前小莲峰上。元代大地十一年（公元1307年）铸，高3米，阔2.8米，深2.4米，悬山式屋顶，全部构件为分件铸造，卯榫拼装，各铸件均有文字标明安装部位，格扇裙板上铸有“此殿于元大德十一年铸于武昌梅亭万氏作坊”，是中国现存最早的铜铸木结构建筑。铜殿元代置放在天柱峰顶，也被称为金殿。在明永乐大修武当时，明成祖朱棣因其规模小而另铸了一座金殿，下旨将元代铜殿转运至小莲峰保存。这座铜殿完成于元大德十一年，在武昌铸造。造型古朴凝重，瓦棱、檐牙、栋柱、门隔、窗棂、门限等诸形毕具。殿体镂刻有......余下全文>>

四：武当山古建筑群的建筑特点

使武当独领风骚的，当论它的建筑。武当有着中国规模最大的道教宫观建筑群。据记载，当年朱棣修武当前后共动用了三十万工匠，历时十二年，修成宫观大约有八千余间，武当山各宫观中神像、供器、法器及宝幡、神帐等设施多为皇室钦降，富丽无比。当时盛传武当山道场是“富甲天下”的“黄金白银”世界。后来，由于不断的扩建，武当的道教建筑达到了2万间之多。武当山建筑是根据真武帝修仙神话来安排布点的，并且按照政权和神权相结合的意图营建，体现皇权和道教所需要的“庄严”、“威武”、“玄妙”、“神奇”的氛围。从山脚下到山巅天柱峰金殿，用一色青石铺盛成一条70公里长的“神道”，沿神道两旁修建了八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥梁、十二亭台等庞大的建筑群。在十二年里，朱棣始终关切殷殷，前后共发60多道上谕，其内容大到调谴人力，小至设计图纸审批，建筑余料处理，事无巨细。朱棣再三叮咛顺从自然，对山体不要有分毫修动，这也是武当道教建筑群的又一个特点，体现了道教“崇尚自然”的思想。武当建筑充分利用了峰峦的高大雄伟和崖洞的奇峭幽遂，将每个宫观都建造在峰峦岩洞间的合适位置，使它们与周围林木、岩石、溪流和谐一体，相互辉映，宛如一幅天然图画。作为一座道教名山，武当山今日香火依然，那历经沧桑的宫观，悠扬的道家音乐，丰富的神话传说，连同那些虔诚的香客，传递着古老的文化气息。虽然许多宫观已成瓦砾， 然而现存的建筑仍透着宏伟和精美，而且有许多绝妙之处令人称奇。如复真观一座五层高楼中，有一柱支撑十二根梁枋的结构奇特的杰作；九曲黄河墙可传递声音，与北京天坛回音壁异曲同工；转身殿里的大钟在撞击时殿内几无声息，而殿外却分明听到钟声袅袅；山巅那座铜铸鎏金的金殿是一件工艺珍品，围绕着它有几大奇观，其中之一为“雷火炼殿”：古时金殿未有避雷设施，雷雨天时，金殿四周往往电光闪烁，火球翻滚，景象绚丽万千，而每次雷击过后金殿不仅分毫未损，而且灿然如新……凡此种种使人不由得为古人的智慧发出由衷赞叹。从唐代贞观年间开始，武当山上道教逐渐繁盛，建了不少道观，但到元朝末年，武当山上的古建筑大部分已毁于兵乱。山上的宫殿多为明代所建。明永乐年间用了将近十年时间，建成了玉虚宫、紫霄宫、遇真宫、太和宫等33处大建筑群，在设计上充分利用了地形特点，布局巧妙，各具特点又互相呼应。以官方投资的方式在武当山兴建道观，始于唐代贞观年间，此后各朝代不断延续。但如今，以8宫9观36庵堂72岩庙为代表的道教宫观建筑群，多为明王朝（公元1368－1644年）所建。武当山建筑从净乐宫到天柱峰，皇家共建有33组大建筑群，这些建筑群根据其赋予的等级，严格按典章制度安排，天柱峰主殿金殿相传是真武坐镇指挥天下的地方，因此采用了建筑等级中最高等级——重檐庑殿、九踩斗拱、黄色等只有皇帝才能使用的规格。大型道宫也采取皇家特有的建筑规格，主殿为单檐歇山或重檐歇山，上檐七踩斗拱，下檐五踩斗拱，彩绘梁栋、天花藻井；遇真宫大殿和太和大殿皆为单檐歇山。在建筑组合上强调主轴线，特别是开阔的台地和平地上的大型宫殿，“皇权中轴”的指导思想十分明确，如玉虚宫几乎完全按皇家宫殿建筑“三朝五门”的模式，建有外罗城、紫禁城、内罗城三道城墙，如同故宫的三朝，并按天子礼仪建有五道门。 武当山古建筑在设计上充分利用了地形特点。宫观都建筑在峰、峦、坡、岩、涧之间，整个建筑群体疏密相宜，集中体现了中国古代汉族建筑艺术的优秀传统。现存的主要建筑有金殿、紫霄宫、遇真宫、复真宫等。湖北省文物局专家祝建华研究员说，武当山古建筑群是根据汉族传统的“风水”理论所建，在朝向、间距、体量、色彩上非......余下全文>>

五：武当山上的建筑分别是什么朝代建的?怎么建上去的啊?

楼主朋友你好，武当山的古建筑群主要是明永乐和明嘉靖年间建造的。关于武当山的简介我贴给你参考下： 武当山概述 　　武当山，位于湖北省西北部十堰市境内，是我国著名的道教圣地之一。景区面积古称“方圆八百里”，现有312平方千米。东接历史名城襄樊市，西靠车城十堰市，南依原始森林神农架林区，北临大型人工淡水湖丹江口水库。武当山不仅拥有奇特绚丽的自然景观，而且拥有丰富多彩的人文景观。可以说，武当山无与伦比的美，是自然美与人文美高度和谐的统一，因此被誉为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。武当山，作为国家重点风景名胜区、4A级旅游区、全国武术之乡、全国八大避暑胜地之一，其古建筑群被列入《世界文化遗产名录》，并先后荣获“全国文明风景名胜区”称号和“全国文明风景旅游区示范点”称号。

武当山，是著名的山岳风景旅游胜地。胜景有箭镞林立的72峰、绝壁深悬的36岩、激湍飞流的24涧、云腾雾蒸的11洞、玄妙奇特的10石9台等。主峰天柱峰，海拔1612米，被誉为“一柱擎天”，四周群峰向主峰倾斜，形成“万山来朝”的奇观。武当山的药用植物丰富，在《本草纲目》记载的1800多种中草药中，武当山就有400多种。据1985年药用植物普查结果，已知全山有药材617种，因此，武当山有“天然药库”之称。

武当山古建筑群规模宏大，气势雄伟。据统计，唐至清代共建庙宇500多处，庙房20000余间，明代达到鼎盛，历代皇帝都把武当山道场作为皇室家庙来修建。明永乐年间，大建武当，史有“北建故宫，南建武当”之说，共建成9宫、9观、36庵堂、72岩庙、39桥、12亭等33座道教建筑群，面积达160万平方米。明嘉靖三十一年(1552年)又进行扩建，形成“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑。楼台隐映金银气，林岫回环画镜中”的建筑奇观，达到“仙山琼阁”的意境。现存较完好的古建筑有129处，庙房1182间，犹如我国古代建筑成就的展览。金殿、紫霄宫、“治世玄岳”石牌坊、南岩宫、玉虚宫遗址分别于1961年、1982年、1988年、1996年、2001年被列为国家重点文物保护单位。除古建筑外，武当山尚存珍贵文物7400多件，尤以道教文物著称于世，故被誉为“道教文物宝库”。

武当武术，又称“内家拳”，源远流长，玄妙飘灵，是中国武术的一大流派，素有“北崇少林，南尊武当”之说。它以静制动，以柔克刚，炼气凝神，刚柔相济，内外兼修，是极好的健身养性之术。富有神韵的武当道教音乐，具有中庸、委婉和庄重、典雅的特点，与武当武术同享盛名。武当传说故事、民歌、民俗风情等丰富多彩，异彩纷呈。

武当山神奇的自然景观和丰富的人文景观融为一体，其物华天宝又兼具人杰地灵的特质给世人留下极大的想像空间。作为中华民族大好河山的一块瑰宝，令世人神往，让我们走进钟灵毓秀、自然天成的武当山，去感悟她的玄妙、空灵和神韵……

六：道教四大名山的武当山

神秘空灵——武当山，道教圣地，位于湖北省西北部的十堰市丹江口市境内，方圆400公里，属大巴山东段。武当山又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。有元、明建筑群等风景胜迹，居于七十二峰之道的天柱峰，海拔1612米。截至2013年，武当山有古建筑53处，建筑面积2.7万平方米，建筑遗址9处，占地面积20多万平方米，全山保存各类文物5035件。宋书画家米芾曾赞武当为天下第一山。明代，武当山被皇帝封为“大岳”、“治世玄岳”，被尊为至高无上的“皇室家庙”。武当山以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”的显赫地位闻名于世。武当武术，是中华武术的重要流派。武当山是联合国公布的世界文化遗产地之一，是中国国家重点风景名胜区、国家AAAAA级风景区。武当山也是道教名山和武当武术的发源地，被称为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。丹江口水库之滨的玄武门（石雕牌坊），坊额刻有明代嘉靖皇帝御笔治世玄岳四字。玄岳门西一公里处，有明成祖永乐十五年（1417）敕建的遇真宫，是纪念武当拳的创始者张三丰的。天柱峰顶端有建于1416年的金殿，是武当山最突出、最有代表性的道教建筑群，也是我国现存最大的铜建筑群。殿高5.54米，宽5.8米，深4.2米，重80 余吨，英姿魁伟。还有铜铸金童、玉女及水火二将侍立两侧，十分壮观。汉代阴长生，唐代吕洞宾，明代张三丰等均在此修炼。 武当山有七十二峰﹑三十六岩﹑二十四涧﹑十一洞﹑三潭﹑九泉﹑十池﹑九井﹑十石﹑九台等胜景﹐风景名胜区以天柱峰为中心有上﹑下十八盘等险道及“七十二峰朝大顶”和“金殿叠影”等 。 太和宫：位于天柱峰南侧，占地面积8万平方米，有古建筑20余栋，建筑面积1600 多平方米。 古铜殿：位于天柱峰前小莲峰上。元代大地十一年（公元1307年）铸，高3米，阔2．8米，深2．4米，悬山式屋顶，全部构件为分件铸造，卯榫拼装，各铸件均有文字标明安装部位，格扇裙板上铸有“此殿于元大德十一年铸于武昌梅亭万氏作坊”，是中国现存最早的铜铸木结构建筑。 紫金城：紫金城建于永乐十七年（公元1419年），延天柱峰环绕，周长345米，墙基厚2．4米，墙厚1．8米，城墙最高处达10米，用条石依岩砌筑，每块条石重达500多千克，按中国天堂的模式建有东、南、西、北四座石雕仿木结构的城楼象征天门。该石雕建筑在悬崖徒壁之上，设计巧妙，施工难度大，是明代科学与艺术相结合的产物。净乐宫：净乐宫位居武当山八宫之首，始建于明代永乐11年的武当山净乐宫，因1958年兴修丹江口水库时淹没在水库之中，宫中的牌楼、龟驮碑等一批文物搬迁至丹江口。2002年，丹江口市引资7000万元，全面实施净乐宫复原工作，经过2年多的施工，一期工程广场、山门、御碑亭、三大殿及配殿等已初现雏形，再现了当年净乐宫的宏伟气势，成为丹江口南水北调工程地上文物搬迁复原的范例。玄岳门：玄岳门是“治世玄岳”牌坊的俗称，为三间四柱五楼式的石建筑。“治世玄岳”牌坊建于明嘉靖三十一年（公元1552年）。位于武当山镇东4000米处，为进入武当山的第一道门户，又名玄岳门。玉虚宫：玉虚宫全称“玄天玉虚宫”。建于明永乐十一年（公元1413年），建造宫观庙宇2200间，嘉靖三十一年又经修葺，是武当山古建筑群中最大的单元。后来大部分毁于清乾隆十年（公元1745年），现存部分建筑和遗址，还建有重达百吨的“龟驮碑”亭四座。 磨针井：磨针井又名纯阳宫。坐落在老营以南12公里处，始建于明朝永乐年间，现存磨针井为清咸丰二年（公元1852年）重建，1984年修葺如初，有厢房50余间，......余下全文>>

七：武当山道教的历史

对于这座大山来说，2500年前的那个春天，春色似乎来得特别迟。在等待中，一个叫尹喜的中年男子闯入了宁静的山林。这是武当山日后被纳入史册的一年，正是这个孤独的来访者，改变了这座大山的命运。

尹喜，历史上应该说是实有其人的，因为老子的《道德经》能传承下来，就是因为有了尹喜真人。我国有一个故事叫紫气东来，说的就是尹喜真人在函谷关当官吏的时候，观星望气，看见东方有紫气飘来。2500年前一个秋天的清晨，紫气从函谷关山谷升起。尹喜等来了一个骑着青牛、须发皆白的老者，这位老者便是老子。在函谷关，老子应尹喜的请求，留下了《道》、《德》两篇五千言手稿。

湖北武当文化研究会会长杨立志介绍，人在山中称之为仙，尹喜当时读经的时候就在考虑，“我要去求仙学道，要选择一个适合隐居的地方。”函谷关的东北边是云台山，西南边是少华山、太华山，就是我们所说的华山。此时的华山早已是道家极为重视的洞天福地，而武当山还不为世人所熟知。宋代《太平寰宇记》中明确地记载着：武当县治到各地的路途里程，“东北至东京九百八十里；东北至西京八百八十五里；西北至长安九百里。”不难看出，武当山因为远离当时的政治、经济、文化中心，所以不为统治者所注意。然而，也正是因为这个原因，武当山比华山、云台山多了另一个机会。

尹喜显然认为，华山、云台山这两个地方离当时的统治中心太近，或者是离战乱的地方太近，不太适合他归隐。于是，他继续向南走，越过秦岭，经过伏牛山，从汉水北岸到汉水南岸。最终，他来到了武当山。武当山的西北部是秦岭山脉支脉，西南部为神农架。秦岭和大巴山之间的汉水谷地从西向东延伸，武当山正好耸立于其出口处，正是道家梦寐以求的修道之地。

从函谷关一路奔波而来，尹喜终于找到了心灵的皈依，成为武当山有记载的第一位修道者。

修道成仙

当年，尹喜来到武当山，从岩洞中仰望苍茫群山，很容易看到一座直冲霄汉的山峰，那里常年云雾缭绕。若隐若现的大顶让尹喜产生了无限的遐想。他开始不由自主地留意这座山峰，他发现，这是武当山最高的一座山峰，如同一根通天的大柱屹立于群山之上，所以被称做天柱峰。天柱峰仿佛是君临万方的天帝，其他群峰都是朝拜的臣民。

直到这时，尹喜才恍然大悟，原来，这一次问道之旅才刚刚开始，他还要穿过逍遥谷，越过展旗峰，登上海拔1613米的天柱峰。在他的心中，那座最高的巅峰或许意味着宗教的高远至境，在与天相接的绝顶修身问道才是最终的理想。

又一个春天到来的时候，尹喜再次启程，朝着自己的梦想出发。然而，这趟旅程却远比他想象中的更加艰难。

尹喜朝拜大顶的过程是非常艰难的。这个旅行并不是一天完成的，因为武当山山深林密，在这样一种状况下，人要通过非常困难，尤其是在夏天、秋天那种季节，根本没有办法通过，可能只有在冬天草木凋零的时候，才有可能向前推进，慢慢地接近大顶。

冬天的时候，尹喜终于来到了位于半山间的展旗峰。朝拜的路已被白雪覆盖，绵延400公里的武当山披上了白色的盛装。展旗峰海拔700多米，距离大顶还有一段最艰苦的路程。走在冰雪覆盖的山路上，尹喜需要格外地小心，稍有不慎，就会跌入万丈深渊。大雪让动物们早早冬眠，安静的大山带给尹喜一系列迫在眉睫而又无法回避的问题，如何充饥？怎样取暖？这恐怕是尹喜度过的最漫长的一个冬天，未知的前程使他一度想要放弃。然而，被白雪包裹的金顶显得圣洁而又高贵，它似乎近在咫尺又远在天涯。

尹喜当年走过的路成了如今的古神道。即便是后来人们精心设计后劈山搭路，一段段台阶仍沿着山崖壁笔直而上，从山底直达金顶的石阶多达上万阶。

我们无法得知尹喜究竟跋涉了多久，或许身体的伤痛和心灵的愉悦伴随着他......余下全文>>

八：武当山是道教圣地吗？ 5分

是 ，是真武大帝的道场，位于湖北省，武当山上的武当派也是中国古代有名的教派之一。

九：武当山的道教文化

北宋尚未出现玄武神话以前，武当山已经成为道教的名山。武当山的名称在后汉时（126-221年）已有之。《后汉书》记载有朱穆隐居于武当山。南北朝时（386-582年）郦道元（？-527）撰《水经注》，记载武当山又名太和山、参上山、仙室、谢罗山等。道教称仙人所居的地方为洞天福地，共有十大洞天，三十六洞天，七十二福地。唐代著名道士司马承祯（647-735年）编的《洞天福地》尚未把武当山列入其中。到了杜光庭（850-933年）在901年编《洞天福地岳渎名山记》则将武当山列入七十二福地中的第九福地。由此可见最迟在第九世纪末，十世纪初，武当山已经成为道教的圣地之一了。宋代以前有关武当山的文献并不多见。除了上面已经提到的《后汉书》、《水经注》和《洞天福地岳渎名山记》外，另有唐代李吉甫（758-814年）撰《元和郡县图志》，都没有提到玄武。在北宋初期李昉（925-996年）编《太平御览》卷四十三“武当山”条，引用的资料有《武当山记》、《南雍州记》、《阴君内传》，《甄异传》，记载历代在武当山修道成仙者有尹喜、阴长生、戴生、谢允等人，未提及玄武事迹。乐史（925-1002年）撰《太平寰宇记》卷一百四十三“武当山”条也没有关于玄武的记载。此可以作为北宋初期人们尚未把武当山与玄武牵上关系的佐证。武当山成为祀奉玄武的圣地应该是在《元始天尊说北方真武妙经》出现以后。宋徽宗宣和年间（1119-1125年）在武当山大顶之北创建紫霄宫祭祀玄武，可能是武当山上首座以祭祀玄武为主的宫观。到了南宋，玄武的信仰已经非常普遍，玄武修道武当山的传说已经深入民心。董素皇的《玄帝实录》对太和山，即武当山有较详细的描述，说明了武当山的地理位置是在海外，位于翼轸二星的下方。而且增加了玉清圣祖紫元君传授玄武道法，命他到武当山修行的情节。《玄帝实录》记载﹕“王子（玄武）十五岁辞父母，离宫寻访幽谷。于是感动玉清圣祖紫元君授无极上道。元君曰﹕子可越海往东，在翼轸之下有山……子可入是山，择众峰之中冲高紫霄者居之。……王子乃依师语，越海东，果见师告之山。山水藏没，有七十二峰，一峰耸翠，上凌云霄，当阳虚寂。于是采师之诫，目山曰太和山，峰曰紫霄峰。岩曰紫霄岩，因卜居焉。潜虚玄一，默会万真，四十二年，大得上道。”……宋元交兵之际，均州也遭兵灾，均州武当山的宫观受到严重的破坏。例如紫霄宫在1260年以后已杳无人迹。1267年元世祖忽必烈定都于燕京。1269年冬天，有龟蛇出现在燕京西郊高梁河，众人以为是玄武显灵，象征元王朝国运兴隆，元帝室因而崇奉玄武。1270年在高梁河筑昭应宫以祭祀玄武。道士汪贞常入武当山，于1275年率领徒众鲁大宥等人重建五龙观。1278年以道法术数著名于世的道士赵守节，领其徒重修武当佑圣观。1286年世祖忽必烈命法师叶希真、刘道明、华洞真充任武当山都提点，并屡降御香至武当山祝愿祈福。元代，武当山因帝王的崇拜及诸道士的经营使香火更加兴盛，玄武与武当山的关系传说也有新的发展。刘道明撰《武当福地总真集》对武当山名称的由来提出了新的看法。他认为武当山原名太和山，由于玄武在此修道成功，飞升之后，此山非玄武不足以当之，而改名为武当。其书中充满了玄武在武当山修道降魔的遗迹。兹以五龙观为例，说明元代将武当山的风物附会玄武的情形。据可能是董素皇撰的《五龙观记碑》所载，五龙观兴建的原因是由于姚简到武当山祷雨有验，将此灵异奏闻唐太宗（627-649年在位）。太宗降旨就武当山建观以表其圣迹。南宋末，王象之等附会五龙观为玄武隐居的地方。刘道明更据此而编造出玄武得道飞升的时候，有五条龙掖驾上升，所以在他旧隐的地方建五龙观以祭祀......余下全文>>

十：谁才是中国历史上最疯狂的建筑商，武当山就是他

“太和绝顶化城似，玉虚仿佛秦阿房。南岩雄奇紫霄丽，甘泉九成差可当。”这是建成后的云中宫殿——武当山宫观给后人带来的视觉冲击，而这宏伟的工程能够落成要归功于明成祖朱棣。

明成祖崇道向道

明朝的崇道之风从明成祖开始，到嘉靖、万历皇帝时达到顶峰。明成祖朱棣不仅多次派人寻访大道张三丰，而且还曾写信表达自己的心愿：“久仰真仙，渴思亲承仪范”，虽“才质疏庸，然而至诚愿见之心夙夜不忘”。

明成祖朱棣

后来，张三丰给朱棣写了一封短信并赋诗一首，为其开的妙方是“屏欲崇德”和“澄心寡欲”（心要干净，欲望要少），这样老百姓富裕了，身为人主也就有德行了；老百姓长寿，身为人主也就长寿了，内中暗含修道之意。

此外，明成祖为了感谢在靖难之役中护佑自己的真武大帝，除了在北京修建宫观，在紫禁城内建有玉皇殿，供自己和内宫中人奉祀外，还在真武大帝修道升天之地武当山大修宫观以“报答神惠”，表达自己向道的诚意，并“为天下生灵祈福”。 《太和山志》记载，“武当”的含义源于“非真武不足当之”，意谓武当乃中国道教敬奉的“玄天真武大帝”（亦称真武帝）的发迹圣地。

武当山宫观群

宫观开工成祖事事关心

为了打造理想的宫观，朱棣指定当时最著名的工程设计师，也就是北京紫禁城的设计师蒯祥负责规划，并派出朝廷要员多次勘察武当山地形，测量选址。永乐十年（1412年），在朱棣推行道教信仰的强大决心下，与筹备北京紫禁城的同时，武当山宫观工程开工了。

出于对神灵的敬重，朱棣下令不许征用武当山的一草一木，建筑用料全部从湖北、湖南、浙江、四川、陕西等地抽调。工程先后费时12年，征夫30余万，其侧重体现的是“庄严、威武、玄妙、神奇”的氛围。

12年里，朱棣前后共发60多道上谕，其内容大至调谴人力，小至设计图纸审批，建筑余料处理，事无钜细。

朱棣再三叮咛要顺从自然，对山体不要有分毫修动，体现了道教“崇尚自然”的思想。

打造人间仙境

武当山宫观群打造的是一个模拟真武修仙的神国空间，从古均州到武当山山巅天柱峰全长120华里，将其分为3部分，均州至玄岳门60华里为“人间”、玄岳门至南岩40华里为“仙山”、南岩至天柱峰20华里为“天国”。形成了人间、仙山、天国的三重境界。

武当山玄岳门

而从山脚下到天柱峰金殿，用一色青石铺成一条70公里长的“神道”，沿神道两旁修建了八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥梁、十二亭台等庞大的建筑群，并充分借用峰峦的高大雄伟和崖洞的奇峭幽遂，将玉虚宫、紫霄宫、遇真宫、太和宫等每个宫观都建造在峰峦岩洞间的合适位置，在朝向、间距、体量、色彩上非常注重与环境保持协调，使它们与周围林木、岩石、溪流融为一体，相互辉映，形成“五里一庵十里宫，丹墙碧瓦望玲珑”的人间仙境。

其中的玉虚岩是真武帝修炼和飞升之处，内部供奉著真武像及左右侍从、五百灵官等。

武当山紫霄宫

关于紫霄宫的来历，《真武本传妙记》记载这样一个传说：当仙人紫元君超度真武到武当山修炼时，就告诉他“摘其众峰冲高紫霄者居之”，故武当山的主宫名字为紫霄宫。“紫霄”意指仙气弥漫的天空。

建成后的武当山道教建筑群，天柱峰上的城墙比天宫的紫禁城还壮观，南岩宫、紫霄宫都奇丽无比，玉虚宫如同阿房宫的再现，令人赞叹不已。而且每个布局都有着说道。如进玄岳门为“仙山”，越坊有“命运交给神”之说。从复真观、太子岩到飞升岩，也蕴含真武得道飞升，小中见大之意。

武当山太子坡

武当山复真观

此外，明成祖谕敕在山上的遇真宫放置张三丰的塑像，供人朝拜。而永乐皇......余下全文>>