商朝法律制度

一：商朝的法规及主要措施

商朝的法律制度

(一)神权政治与法制

1."率民以事神"商朝奴隶制国家的确立和发展，使由来已久的神权政治得到充分发展。史载殷商奴隶主贵族极端迷信鬼神。"殷人尊神，率民以事神"。所谓听命于神，是商朝法制的指导思想和基本特点。

2.以天命、祖命宣布王命将祖先崇拜与上帝崇拜相结合，使神直接为政治统治服务，是商朝神权政治高度发展的重要标志。统治者将其祖先与上帝基本上合而为一，具有深刻的政治内涵：违背王命，不但获罪于天，而且为列祖列宗所不容。这种观点对于此后的封建法制也有重要意义。

(二)商朝法律的主要内容"刑名从商"，说明以刑法为主体的中国古代法至商已初具规模。商朝法律制度已较前有所发展。表现在：

1.假托神意压服臣民汤伐桀与盘庚迁殷均是以神意压服臣民。

2.严惩违抗王命的行为劝说和动员臣民投入重大政治行动，必须以刑罚为后盾才不致落空。商王对不听从王命的臣属，都规定了严厉的刑罚措施。

3.镇压"乱政"、"疑众"罪为了维护贵族的统治，商朝规定了乱政、疑众的犯罪必须镇压。

(三)商朝的刑罚以残害人体为主的五刑(墨、劓、刖、宫、大辟)在商朝已较为通行，但处刑的手段尚未规范化，因而带有很大的随意性，且有许多刑罚在五刑之外。死刑有活埋、沉水、火焚等形式。

此外，文献记载商朝还有孥戮、劓殄以及炮烙、剖心、醢、脯等酷刑。总之，商朝没有一套严格的刑罚制度。

(四)司法机构商王掌握国家一切大权。国家大事由商王决定，王命即是法律。商王的裁断具有最高法律效力。

司法上商王虽然是当然的最高司法裁决者，但其权只限于畿内，畿外则无力干预，分封的侯伯有相当大的独立性。

商王的司法官一般由高级贵族担任并世袭。地方司法也由贵族负责。

在商朝，还有卜者参与司法，委托神意断罪，实行所谓神判。

二：商朝刑法的总称是

商朝的刑名：刑名从商、汤刑、奴隶制五刑、炮烙、醢、脯、劓殄、不吉不迪、暂遇奸宄、兄终弟及、圜土如炮格指的是在铜柱上涂油，下加炭火，令有罪的人在上行走。

三：商朝的法制指导思想是什么？

商朝的法制指导思想在夏朝奉“天”罚罪法制观的基础上有进一步发展，更加强调“神”尤其是祖先神的作用。在这种天命观的影响下，商人十分迷信鬼神。商王自称是上帝的儿子，即“下帝”也称天子。因此，执行占卜的神职人员——巫，史等，在商朝社会生活中占有重要地位。在王权神授观下，商朝的法律也都是一“天”与“神”的名义制定的。如“有夏多罪，天命殛之”“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝！尔无不信，朕不食语。尔不从誓言，予则孥汝，罔有攸赦。”以天的名义对夏进行讨伐。

四：商朝都有什么刑罚

1.劓殄

商朝的一种刑罚。劓，割也，断也；殄，绝也。即斩尽杀绝，把犯罪者连同其子孙后代都斩尽杀绝。

注意：不能与奴隶制五刑中的劓混淆。

2. 炮烙

商朝的酷刑。即在铜柱上加上油脂，铜柱下燃起木炭，令有罪者在柱上走，因铜柱既滑又热，可使有罪者从铜柱上掉下，落人木炭中烧死。相传商纣王是为了博妲己一笑而使用此刑罚手段处罚罪犯。

3. 醢

商纣王时的一种酷刑，即把人剁成肉酱。

相传在商朝末期，九侯有一个漂亮的女儿，“入之纣”，但九侯的女儿不喜淫，纣王发怒，就把九侯的女儿杀了。九侯因此受牵连，被纣王处以死刑，行刑后被剁成肉酱。

4.脯

商纣王时的一种酷刑，即把人杀死晾成肉干。

在商朝末期，商纣王醢九侯之后，鄂侯因对九侯案不满而与纣王发生争辩，被纣王处以死刑，行刑后晒成肉干。

5.坐嘉石

西周的刑罚，指对于有罪过但尚不够判处徒刑的人，要给他们戴上刑具，强迫他们在官府门外左侧的嘉石（文石也，上刻嘉言，欲狱囚见之而悔悟也）旁坐一定的时间反省自

己的罪过，然后把刑具去掉，由司空监督他们服一定期限的劳役。坐嘉石的时间及服劳役的期限，根据罪犯罪过轻重而有所不同。劳役期满，罪犯由其居住地的负责人担保，即可被释放回家。坐嘉石类似于近世的拘役。

6.质剂

西周时出现的买卖契约，《周礼·天官·小宰》“听买卖以质剂”。据郑玄注释，把两份买卖的内容写在一片竹简上，然后一分为二，买卖双方各执一半，半而字全。这种竹简

分为两种，长的叫质，短的叫剂；大买卖，如买卖奴隶或牛马等用长券，即用质；小买卖，如买卖兵器或食品用短券，即用剂。

7.傅别

西周时出现的借贷契约。《周礼·天官·小宰 》：“听称责以傅别”。称责指借贷，傅别即契约。傅别的形式与质剂有所不同，傅别是在一片简犊上只写一份借贷的内容、然后从中央剖开，债权人和债务人各执一半，椟上的字为半文。

注意：在西周时期，民事案件的书状也叫“傅别”。

8.禹刑

以禹命名的夏朝郸隶制刑法的总称。据古书记载，夏朝法律制度主要包括刑法和军法。刑法又包括刑名、罪名和一些刑事政策原则。

注意：禹刑虽然是以禹来命名的，但它并不是大禹所做，而是夏朝统治者为了追述他们的祖先而以禹命名的。其具体内容不详。

9.汤刑

以汤命名的商朝奴隶制刑法的总称。《左传，昭公六年》：“商有乱政，而作汤刑。”

注意：汤刑虽然是以汤来命名的，但它并不是商汤所做，同样是商朝统治者为了追述他们的祖先而以汤命名的。其具体内容不详。

9.奴隶制五刑

即黥（墨）、劓、刖、宫、大辟。墨刑是在罪犯面部或额上刻辞后涂以墨；劓刑是割鼻；刖刑即断足；宫刑即男子割去生殖器，女子幽闭的刑罚；大辟即死刑。

五：商朝的法律和制度

商朝立法思想 ： （1）、“君权神授，替天行命”：商王认为他的权利是上天授予的，他代表上天统治臣民，他的命令就是上天的命令。例如《尚书·汤誓》“有夏多罪，天命殛之。” （2）、“天讨有罪，恭行天罚”：和夏朝“奉天罚罪”的立法思想是一致的。例如《尚书·汤誓》“夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正”。 商朝法律形式 ： （1）、习惯法 （2）、国王的命令 （3）、刑 （4）、典 （5）、彝 很多方面与夏朝相同，请参考夏朝的内容。不同的是“彝”：“彝”是常法，后来西周时周公告诫康叔，在统治商朝遗民时应注意什么问题时说“罚蔽殷彝，用其义刑义杀。”这里的“彝”就是指常法。 商朝主要法令 ： （1）、《汤誓》：商汤讨伐夏桀前向商军将士发布的军令，首先宣布夏桀的罪状，然后要求他们奋力征讨夏桀，听从商王命令者有赏，不从命令者予以惩罚。 （2）、《汤刑》：以汤命名的商朝奴隶制刑法的总称。汤刑并非汤所制定，而是后人为纪念先祖以其名命之。《左传》昭公六年记载：“商有乱政，而作汤刑。”《汤刑》制定以后多次修订。比较明确的有两次：一次是商王盘庚迁都时修订；另一次是商王祖甲二十四年，进行了一次全面的修订，这时正是商朝社会秩序动乱时期。 （3）、《官刑》：《官刑》这一名称在《尚书》里早已有之，这里所讲的是商朝的《官刑》。商朝的《官刑》是商朝惩办犯罪官吏的专门法律，主要内容有：三风十愆，也就是巫风、淫风、乱风中的十种罪过。 商朝刑法原则 ： （1）、“缵禹旧服，兹率厥典”：要求继承夏朝的旧制，遵从夏朝的旧典。 （2）、“建中于民，以义制事”：在人民中建立中常之道，用正义裁夺事务。

六：商朝是实行什么制度？

奴隶制 世袭制