一：当前全国各人民心中的信仰是什么
说实话，中国还真的就没有信仰统一的时候！
解放初期，对（太祖）的信仰可能是中国信仰最统一的时候了！但也不是全部。个人认为；信仰：是一个人意识到自己的世界价值观或者心灵上有缺失，那就会去寻找、去填补。完善自己世界价值观或者心灵的完美，这个用来完善自我的“事物”就是信仰。
就现在而言随也说不清全国都在信仰什么。
但是在中国的农村宗族 的祭祀，中国道教神仙系统依然是信仰的主旋律！！！
二：当前中国信仰的理论信仰是哪三样？
【摘要】法律信仰问题成为当前中国法学界的热点，学者们就“信仰”与“理性”之间的关联及中国是否拥有法律信仰等进行争鸣。从语源学与中国古代法律传统分析，中国毫无疑问地存有法律信仰问题。随着法律信仰逐渐朝着自觉、理性的轨道发展，我们应努力推动法律信仰的理性转化，以促进法治文明。
【关键词】法律信仰 人为理性 内在自觉 信仰观念 理论争鸣
当前中国法律信仰问题论争及隐忧
伯尔曼的“法律必须被信仰，否则它将形同虚设”一语，在我国法学界引发了一场关于法律信仰问题的激烈讨论。这场争鸣的积极意义在于，它不仅引发了民众对法律信仰问题的普遍关注与重视，还激发了人们对中国法治发展问题的进一步思索与探求。毋庸置疑，其背后的学术隐忧及给社会现实所带来的消极影响都值得我们关注。
譬如，中国学者阐发与争论法律信仰问题的范式与维度都基于静态的视角上，无形中把法律信仰的范围仅仅拘囿于“良法”之治上。换言之，他们把法律信仰赖以产生的基石——法律，看作是尽善尽美的人之理性。显然，上述思维视点不足以发现问题的本质，我们在观察中国法律信仰时不能仅把眼光投放于静态的应然状态，也应该从动态的角度去发现表象背后的本质。我们不应无视作为法律信仰基石的法律是一种现世的实然状态。换言之，随着时代的推演，不同时期的法律必然会表现为形式各异的时代特征，而作为意识形态的法律信仰，其必然会因法律形式的改变而随之变化。因此，视法律信仰为永恒不变状态的认识或观念是不科学的。
再譬如，随着这场争鸣的逐渐展开，我国部分学者从语言学的视角对伯尔曼所谓的“法律信仰”进行了解构，通过分析他们最后得出如下结论，即伯尔曼的话语有其独特的语境，所谓“信仰”也只能是一种美好的幻象而已。因此，当下的中国根本就不存在法律信仰缺失的问题等。此论点一出，就有学者积极回应，于是，先前对中国公民法律意识或法律信仰培育的种种探讨与努力便失去了其存在的理论基石，质疑培育公民法律信仰行为的声音也貌似很有理性。当然，学术争鸣是可以畅所欲言，但因为学术争鸣而放弃对法治精神与民众法律信仰的培育与努力是不应中断的。
通过分析，我们是否可以得出如下认识，关于法律信仰理论的探讨，我们应该转化一下思维，尽量去接近伯尔曼的本意，同时本着对中国法治文明进程有利的宗旨，这样的学术争鸣才更有意义。基于此，以现世治理规范——法律作为实然状态去探讨有关中国法律信仰的理论问题，以期能够获得有利于上述旨趣的认识，从而起到抛砖引玉之用才应为我们所采取的科学态度。
中国是否存有法律信仰
在判定中国当前有无法律信仰问题之前，我们完全有必要对“信仰”以及“法律信仰”等相关问题的实质内涵进行剖析。
信仰释义。《汉语大辞典》把信仰界定为“对某人或者是某种主张、主义、宗教极度的相信和尊敬，拿来作为自己行动的榜样或指南”。基于此，信仰的本质就是对行动具有指南性作用的精神领域的活动。另据学者所言，“人类的生命与其他生命形式质的区别在于，他能从自身的生理需要中解脱出来，为自身的存在和发展开辟新的领域和新的发展方向：精神的活动领域和精神的发展方向——超越包括自身个性在内的物质世界，以至于某种极境的发展方向，这就是信仰”。①依此判定，信仰即基于物质又具主观性。因此，针对不同信仰客体必然产生相异信仰，即便是针对相同的信仰客体，能否形成相类似信仰还需依仗其他相关因素。其中，地域因素是最值得关注的。“不管承认与否，事实上‘信仰’要素依然为法律所不可缺，并依然以民族国家及其文明类型为指归，也只能发生在民族国家范围内，不得不令人扪......余下全文>>
三：求一篇社会调查实验报告！！！求高手帮忙！！！原创最好，谢谢啦》》
关于天津市滨海新区农村社区文化建设状况调查报告
关于天津市滨海新区农村社区文化建设状况调查报告
滨海新区的建设正在如火如荼地进行中，广大农村地区也将面临着巨大的变 化。经济建设往往是放在首位的，但却不能忽略文化的建设，这一点，新中国的 建设与发展已经有了印证。
一、 调查目的
为了进一步了解滨海新区的农村文化建设，深入研究农村文化建设的发展方向， 明悉广大居民的文化需求与实际文化生活状况，以社区文化建设为切入口，进行 一次民意调查，以达到促进农村文化建设的目的。
二、 调查方式
以问卷填写形式进行，印发 150 份问卷，在滨海新区农村地区进行发放填写，并 全部回收。以数据统计的方法进行数据比对与分析，进而得出调查结论。
三、 问卷内容
1、 您在您的居住地居住多久？ A. 半年以下 B.半年到一年 C.一年到三年 D.三年以上
2、 您所在的的小区有无社区文化活动？ A. 有，类型多样 B.有，形式单一 C.没有
3、 您所在的小区是否有社区文化站？ A. 有 B.没有 C.不清楚
4、您的居住地有哪些文化基础设施？ A.大型图书馆及阅览室 B.小型报刊亭 C. 文艺俱乐部 D.少年宫 E.艺术馆或博物馆 F.音像店 G.电影院或话剧院 H.没有 I.不清楚有没有
5、您在节假日闲暇时间是以哪些方式娱乐的？ A.看电视 B.打篮球等体育活动 C.旅游 D.在公园广场散步 E.听广播 F. 打麻将或纸牌
6、您通常经由哪种渠道获取文化信息？（可多选） A.书籍 B.网络或电视 C.社区文化活动 D.社区公益演讲 E.其它
7、您对社区文化活动持怎样的态度？ D.不知道有没有 A.很好，能够丰富人们的生活，提高生活品质 B.不错，只是没有时间参加 C.没必要，大家有更重要的事 D.无所谓，有没有都行
8、您认为现有的文焕娱乐设施是否能满足居民的要求？ A．能 B.不能 C.不知道
9、如果条件允许，您是否愿意您自身及家人参与到社区文化活动中？ A.愿意，比闲在家有意义 B.懒得去 C.看看有多少人参加，人多就去
10、您的年龄？ A.15 岁以下 B.15-20 岁 C.20-30 岁 D.30-40 岁 E.40-59 岁 F.60 岁以上
11、您的学历是？ A.初中以下 B.高职高专或技校 C.高中 D.大专或本科 E.研究生及硕士以上 四、 调查结果
1. 现状特点 近年来，各街道社区从提高居民文明素质、丰富群众的文化生活、建设社区文化 服务网络等方面做了大量的工作，收到了良好成效。
一是政府及各职能部门对街 道社区文化建设高度重视，能积极参与到社区文化建设中来，给予指导和帮助。 政府为加强社区建设，提供场地及其它相关支持。
二是各街道、社区能够加强文 化队伍建设。各社区都能够结合自身实际，成立艺术团、合唱团、民乐队、票友 协会、秧歌队等文艺团体。社区组建书法协会、腰鼓队、乐队、合唱队、老年艺 术团、京剧票友等各种文艺团体，积极开展社区文化活动，每逢节日，联合驻社 区单位共同进行演出、比赛。是为好的一面，与此同时，农村社区文化建设还存 在很多问题，
以下几点是为分析总结：
1）滨海新区农村社区基础设施不完善。很多的小区是在建成后 3 年内没有安装 文娱设施的，例如社区内的健身设备。80%的居民表示自己所居住的小区并没 有社区文化站，日常的社区文化活动也是非常少的。社区现有的文化阵地不 能满足群众文化活动的需要。近年来，在社区办公用房建设上投入了......余下全文>>
四：西方的民众大都信仰基督教吗？
西方基督宗教逐渐没落
各国宗教信徒时代新变迁
东方人迷信西方国家，错以为他们是以基督教信仰为基础的文明社会，绝大多数人是虔诚基督徒，这是老教科书中的旧观念。 西方的科技先进，重商主义，市场自由竞争经济，金钱利益第一，引导民众贪图物质享乐，大多数西方国家都把宗教排挤到了接近灭亡的边缘。
根据最近美国私营国际社会调查公司(The Angus Reid World Poll)对各大洲二十个国家宗教信仰状况的调查报告，发现欧洲和加拿大民间宗教信仰呈迅速衰败趋势，只有印度、南美洲和中东三大地区的宗教信仰保持传统高度。 西方国家宗教信仰衰落最低谷的国家是法国，现在仅有17%的居民承认有宗教信仰，其次是英国，为23%，德国为24%，西班牙为31%。意大利是传统天主教最盛行的国家，现在有51%的居民承认保持信仰，是欧洲大陆国家最高的比率。
法国在希拉克担任总统期间，世俗化进程最为明显，因此在2004年2月，政府决定在公立学校中取缔任何宗教信仰的标志，在国会中顺利通过并且开始执行 ，基本上没有阻力，证明人们习惯於现代的世俗化生活，对宗教没有强烈的需求。百分之83的法国人在回答“是否信仰宗教”问题时说，“没有兴趣”，或者“不信仰任何宗教”。前内阁部长伯纳德‧斯塔西在国会中发起动议，取消公立学校中一切宗教性标志，如穆斯林女子的盖头、犹太人的小帽、基督教的十字架，获得绝大多数议员的支持 ，表明法国取消社会中宗教文化水到渠成的趋势。
西班牙非宗教化运动从保守主义的总统扎帕特罗开始，他在2004年4月担任总统以来，国会和政府对宗教活动采取一系列抵消措施。在国会中占优势的社会主义党，对总统的非宗教化给予支持，例如通过了表现激进的同性婚姻合法化法案。这是公开与西班牙传统的天主教教会对抗，并且第一次迫使天主教教会交纳地产税。
在被调查的二十个国家中，宗教信仰保持最高程度的国家是伊斯兰国家，如沙特阿拉伯为96%，埃及为89%，其次是西方传统殖民地国家，如南非为70% ，墨西哥为65%，印度为55%。伊斯兰在许多国家是“国教”，例如沙特阿拉伯，伊斯兰信仰贯彻在全面的社会管理和人民生活中，形成与西方国家世俗法制对立的宗教法律治国。埃及人口90%是穆斯林，几乎全体承认伊斯兰是他们的信仰。印度和黎巴嫩是宗教信仰比率很高的国家，因为其中穆斯林占的信仰比率超过其他宗教，如印度教和基督教。
北美洲的基督教徒信仰十多年来出现锐减的趋势。十四年前的一次调查发现，加拿大有61%的居民承认基督教信仰，而最近的一次调查，信仰的人比率突降到39%；美国的1992年调查是83%，而2006 年发现坚持信仰的人降落到63%。 美国社会以高度自由化为荣耀，宗教戒律受到藐视，多数信徒处於有法不遵的状态，宗教信仰理解为随意性的教条选择。最近几年来的社会习俗改革讨论，表现人们不坚持宗教规则，而赞同远离宗教自由化，如堕胎、同性恋、安乐死、非婚姻同居。在人们心目中，需要在享乐与宗教之间做选择的时候，他们愿意抛弃宗教，所以，虽然大多数民众声称信仰基督教，但信仰得不真实，多是虚报。
市场化的经济和商业广告宣传给世界人民带来更多的自由，传统的文化色彩在退化，而形成多元文化图像，但大多数人民的生活方式没有摆脱宗教的精神影响。在调查中发现，有60%的人对未来世界的宗教持乐观态度，他们认为宗教将永远成为生活内容的一部分；而也有63%的被调查对象对宗教的实际存在表示悲观， 他们认为未来的世界，宗教功能越来越没有意义。这是大多数西方国家的民意表现，宗教随著经济和生活方式在变迁，西方人信仰的基督教只是历......余下全文>>
五：如何解决在宗教信仰与党建工作争群众的问题的调研报告
宗教是一种重要的社会历史现象，宗教问题事关党同人民群众的血肉联系，事关维护国家安全和社会稳定，事关维护民族团结和祖国统一，事关我国对外开放和对外关系，正确对待和处理宗教问题，是我国社会主义事业中的一个重要课题，是建设中国特色社会主义的重要内容，必须认真对待、妥善处理。
1、宗教工作本质上是群众工作。在我国社会主义条件下，广大信教和不信教群众、信仰不同宗教的群众在政治上、经济上的根本利益是一致的，在思想上、信仰上的差异是次要的。人民群众无论信仰或者不信仰宗教、信仰何种宗教，都是建设中国特色社会主义的积极力量。必须认真做好宗教工作，把广大信教和不信教群众团结起来，凝聚他们的智慧和力量，共同致力于中国特色社会主义事业，为实现中华民族伟大复兴的中国梦努力奋斗。
2、宗教在我国社会主义社会的作用仍然具有两重性，既有积极的一面，也有消极的一面。宗教问题处理得好，可以对社会和谐、稳定和发展产生积极作用，处理得不好，就会产生消极作用，甚至产生很大的破坏作用。宗教工作的着重点就是要最大限度地发挥宗教的积极作用，最大限度地抑制宗教的消极作用。依法管理宗教事务，积极引导宗教与社会主义社会相适应，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济发展、社会和谐、文化繁荣、民族团结和祖国统一等方面的积极作用。
3、全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，积极引导宗教与社会主义社会相适应，坚持独立自主自办的原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。坚持保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪的基本原则。强调辩证看待宗教的社会作用，是统一全党认识、把握宗教工作方向的必然要求。
4、把党的宗教政策具体化、规范化，转化为必须遵照执行的法律法规和规章制度，是坚持全面依法治国、提高宗教工作法治化水平的必然要求。新世纪宗教工作理论政策创新的重大实践成果之一，是明确了宗教工作必须走法治化道路。
六：当前共产党人信仰的核心是什么
从根本上说，中国共产党人的信仰核心就是人民，即全心全意相信人民、依靠人民、为了人民，也就是说人民是共产党人心中的“上帝”。
当前共产党人信仰的核心,就是富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善的社会主义核心价值观。
七：民间信仰通过什么样的途径对民众发生意义
在民间信仰传承中，人们在虔诚的信仰中得到一种自律以及对困惑的一种独特排解方式。
八：国家民宗委组织的有效调查问卷中，针对信仰什么宗教的问题
民族意识和爱国心与宗教结合起来，成为促进西方近代国家主义产生的重要因素。 由于不同的宗教信仰与不同的地域和民族之间形成了相对稳固的联系，使得宗教信仰与民族意识、爱国热情互相激励，彼此促进，最终导致了近代民族国家的发展壮大。普通民众关于一个政治统一体和文化统一体的心理认同，这是近代民族国家产生的重要标志，而这种政治上和文化上的认同最初是与宗教改革所造成的信仰认同紧密相关。例如加尔文教使尼德兰人民团结起来，从共同的宗教信仰中培养出共同的民族感情，终于使荷兰共和国摆脱西班牙的统治而独立；而天主教使得爱尔兰人否认自己是英国的臣属，这种抵触情绪至今仍在北爱尔兰地区明显存在。
九：为什么宗教如今仍然有很多人信仰？
1、信仰宗教和社会的发达与否没有直接的联系。社会主义社会主张信仰自由，所以，只要你所信仰的宗教是合法的，党和政府都无权也不会去干涉。当然，共产党员不能信仰宗教。当前，社会信仰的普遍缺失，最终导致社会失序，矛盾和问题丛生。这很大程度上在于中国缺少大众化的信仰传统。我国正处于社会大转型的关键时期，正是重建信仰的大好时机
2、目前，世界人口约65亿人，各种宗教信徒就达48亿。传统宗教仍在发展，新兴宗教不断出现。21世纪，世界宗教信徒人数将会持续稳定发展。在科技高度发达和物质非常丰富的西方国家，宗教在社会生活中仍然具有重要影响。美国基督教信徒占总人口的83%，宗教的影响渗透到社会生活的各个领域。美国43位总统中有39位是基督教教会成员，其余4位也与教会关系密切。几乎每位总统在就职的典礼上都要手抚《圣经》宣誓；在作公开演讲时，他们常会说的一句话是“愿上帝保佑美国”。美国基督教在结婚、离婚、人工堕胎、儿童劳动、社会保险、教育等问题，法庭、监狱、军队中的宗教活动，书刊检查、广播和电视等方面 ，直接享有一定的管辖权。牧师深入社会生活的许多领域，例如，美国军队中大多都有牧师，他们从军队部门领取薪金，享有军官的权利。除了美国，西方其他发达国家的宗教信徒也大都占各国总人数的绝大多数 ：英国占87%，法国占96%，德国占65%，澳大利亚占75%。
不仅仅是普通民众，很多探索自然奥秘的著名科学家都是虔诚的基督徒。据医学家盖洛普氏调查，过去300年300位著名科学家中，其中因无法查明其信仰而不计外，其余263位科学家中信神者有242人，占总数的92%。其中包括几乎所有曾对科学发展作出重大贡献的科学巨擘，如法拉地、伏特、欧姆、安培、爱迪生等。达尔文早年倡导进化论而被奉为进化论的开山师，，但他晚年却翻然悔悟而成为热心的基督徒。前苏联推崇备至的生理学家巴甫洛夫，也是一个虔诚的宗教信徒。牛顿是经典物理学的奠基大师，然而他毕生的主要精力却用于神学的探讨，他视科学为余事，不过是要证明神造物之功的伟大而已。因创立相对论对现代物理学作出划时代贡献的爱因斯坦，也是信神的，他说：“ 无限高超的神在我们微弱心智所能觉察的琐细小事上显示他的存在，我对之心悦诚服。我的信仰由此构成。在我的心灵深处，确信有个超越的智能彰显在不可思议的宇宙中，这构成我们对神的信念。”
宇宙是无限的，人类对宇宙的探索是永无止境的。无论今后科技发展到怎样高的水平，都不可能解释和解决人类遇到的自然界的所有难题。同时，无论人类历史演进到怎样高的阶段，不平等和不公正等社会问题和矛盾总会存在。但是，人类的永不满足的天性,决定了人类永远也不会停止对理想天国的憧憬和终极价值的追寻。这些是宗教存在长期性和普遍性的深层条件。
3、宗教的存在不仅有长期性和普遍性，而且还有必要性。因为宗教有巨大的、其它无法替代的社会作用。英国数学家、哲学家怀特海认为，宗教和科学是对人类影响最大的两种基本力量。这是在洞察历史和社会真相后作出的科学论断。宗教和科学之于人类社会，好似鸟之双翼。如果说科学是人类认识和改造世界的根本性物质力量，那么宗教就是人类图存和民族求发展的主要精神支柱。宗教的社会作用和它作为人类和民族精神支柱的意义，主要表现在如下三个方面：
一是净化个体灵魂。古人云：“人心惟危。”人性是多变的，人很难把握自己。把金钱、地位、名誉视着人生的根基和目标，都是不可靠的，捉摸不定的。只有找到“道”，才有做人的根基和目标。“道”是一种超乎理性之外的东西。宗教的对象具有超念性，是具有终极意义的“道”。它所探求的是世......余下全文>>
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