生灭灭已寂灭为乐

一：诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。（这句出自哪里？）

出自《大般涅盘经》。

据说佛陀涅盘时，他的母亲摩耶夫人的灵魂从天下降，在棺木前涕泪悲泣。佛祖为尽最后孝道，自棺中而起为母留下五句偈语: 世间空苦，诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐 这个世界空苦无常,是因为众生被生与死的法则所束缚. 如果生与死的法则没有了,从而进入佛家所说的无生无灭、本性自在的寂灭涅盘 这里乐应该是让他母亲不要为他的涅盘感到悲哀 涅盘状态是无生无灭的即是永恒又是刹那，并没有所谓的‘乐’，而是大自在的圆满状态。

《别译杂阿含经》也有。

尔时佛告诸比丘。诸行无常。迅速不停。无可恃怙是败坏法。应当速离趣解脱道。

释提桓因复说偈言

诸行无常 是生灭法 生灭灭已 乃名涅盘

尔时世尊告诸比丘。诸行无常是生灭法。无有住时不可保信。是怀败法。以是义故。汝诸比丘。于诸行所应知止足生厌恶想。离于爱欲而求解脱。

是佛世尊入涅盘后人寿转减。以是义故。诸行无常是生灭法。无有住时不可保信。是坏败法。

比丘当知。彼佛世尊入涅盘后人民转减。于时山相于今已灭人民死尽。是故比丘。诸行无常是变易法。不可恃怙会归磨灭。汝等应当于诸行所宜知止足生厌恶想。离于爱欲而求解脱。

彼佛世尊入般涅盘人命转减。以是义故。诸行无常是变易法。无有住时。不可恃怙。会归磨灭。是故宜应于诸行所生于止足厌恶之想。离于爱欲而求解脱。

复告比丘。此山名字并及国人。不久亦当悉皆灭尽。我亦不久当入涅盘。以是义故。诸行无常。是变易法。无有住时不可恃怙。会归磨灭。是故比丘。宜应至心于诸行所生止足想厌恶之心。离于爱欲而求解脱。

以是义故。诸行无常。是生灭法。生灭灭已。寂灭为乐。时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

二：《金刚经》中“生灭灭已，寂灭为乐”是什么意思？

当多年后佛陀涅盘时，他的母亲摩耶夫人的灵魂从天下降，在棺木前涕泪悲泣。佛祖为尽最后孝道，自棺中而起为母留下五句偈语：

世间空苦，诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐

这个世界空苦无常,是因为众生被生与死的法则所束缚.

如果生与死的法则没有了埂从而进入佛家所说的无生无灭、本性自在的寂灭涅盘

这里乐因该是让他母亲不要为他的涅盘感到悲哀

涅盘状态是无生无灭的即是永恒又是刹那，并没有所谓的‘乐’，而是大自在的圆满状态

三：佛经 说 生灭灭以 寂灭为乐 什么 意思

佛陀：“一切行无常，生者必有尽；不生则不死，此灭为最乐。”

等同佛陀于涅槃经：“诸法无常　是生灭法　生灭灭已　寂灭为乐”

行者于不可知测的时空常受无明之苦，皆因诸法无骸故，无法实受生灭变化所生之境遇，若行者得以圆灭己妄之执意，皆离实相之正因，如是行证者即名圆灭无明妄执者，此行者即了圆灭己妄然得安乐之妙义～诸境皆因妄生起义，圆证诸妄即得安乐～

四：诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐 是什么意思

诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐

转一段：

诸行无常，行，是指造作的业果，也指规律，万法缘起，没有固定常在的一种轨则。

是生灭法，因为有所造作，必然有生有灭。

因为第七识执取见分为我，分别相分为外境。就有生灭的念头在造作。

若要反妄归真，不执取生灭，见自本性，也就是阿赖耶的自证分，则当下圆满具足，无欠无余，这也就是所谓的寂灭。

也就是华严经所说一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执著（生灭法）而不证得。若离妄想执著（生灭灭已），则一切智，无师智，自然智皆得现前（寂灭为乐）。

寂灭离苦乐对待法，所以是常乐我净。

五：诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐，是什么意思，阿弥陀佛

人生诸个行业都是无常的，都是有变数的，这是无常，这个就是生灭法，有生就有死，这个是人生的真实面貌。既然知道了有生有死的的循环道理，就应该了断生死，这个就是灭已，寂灭为乐，就是不生不灭的涅槃境界。证悟到了这个境界，可以了脱生死，生命达到永恒，智慧之门打开了，洞彻宇宙天地，乐趣是无穷的。这个才是人生的真相。

六：“语行无常，是生灭法，生灭灭己，寂灭为乐”是什么意思

这句偈语是来源于《楞严经》---观世音菩萨的耳根圆通法门，要了知这个偈语的内涵，可直接去听闻师父讲解的“菩提道次第摄修心要”之“下士道---念死无常”。这里可浅略讲解。

“诸行无常，是生灭法”。“行”，刹那刹那在变化之意，是指我们宇宙的万事万物是刹那刹那变化的，而不是常有、不变的，譬如人有生、老、病、死的无常变化，城市面貌日日、月月、年年在发生变化。众生就看到这些宇宙万事万物是有生有灭的，但是如果我们只执着于这些生灭的表象，就会痛苦、烦恼。以一个家庭为例，过春节时，一家人团聚了，过了初一、十五，一家人中上学的上学，上班的上班，打工的打工，又各自忙碌，各奔东西了，是不是“诸行无常”呢？大家看到这样表象的生灭就产生了痛苦和不舍了。

“生灭灭已，寂灭为乐”，为什么我们不看这生灭现象背后的实质呢？另举一例来说明这个道理，请问菩萨：现在师父不讲话了，您听得见师父的声音吗？（居士答：听不见了。）但是，如果您听不见师父的声音，那您又为何回答师父的提问呢？因此，您并不是听不见，而是“没有听见师父说任何话语”。菩萨是否了解？师父说话时，话音生起了；师父不说话时，话音消灭了，师父说话是有生有灭的现象，但菩萨能够感知师父说话和感知师父没有说话的本性灭否？（居士答：未灭。）是的，“生灭灭已”，当我们不随生灭现象的外境所转，我们就灭除了对生灭现象产生执着的痛苦；“寂灭为乐”，我们也从而灭掉了所有因执着生灭幻相而产生的痛苦烦恼，这就是圆满寂静，这就是究竟的快乐。

七：诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。这四句话出自哪部佛经？

大般涅槃经