三国演义与传统文化

一：三国演义与中国传统文化的关系！急！

无论三国演义还是三国志都很好，里面包含天文、地理、风土人情及用人的谋略，斗智斗勇的策略，中国的四大名著对中国传统文化的影响有不可估量的作用，自古就有老不看三国，少不看水浒的说法。

二：三国演义有什麼中国传统美德

三国八美德与卦象组合

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司马徽 诚实 艮卦

贾诩 怜悯 坎卦

司马懿 谦卑 坤卦

诸葛亮 公正 离卦

郭嘉 精神 巽卦

周瑜 荣誉 兑卦

陈宫 英勇 震卦

姜维 牺牲 乾卦

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司马徽对周瑜 山泽

贾诩对诸葛亮 水火司马懿对姜维 地天

郭嘉对陈宫 风雷

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司马徽和司马懿 山地

贾诩和周瑜 水泽

诸葛亮和陈宫 火雷

郭嘉和姜维 风天

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不动如山——艮卦

德操先生是对生命的诚实，而生命首先是对自己诚实，对自己诚实才能让别人诚实。司马徽对所有人诚实其实是揭露并发扬所有人内心的善，成了所有人的好好先生。司马徽的诚实是种敏锐而坚定的道德眼光，这种诚实直接决定了司马徽会成为圣人一流的最接近者，而司马徽的诚实就如同山川一样让人坚固强硬是种可怕的诚实！

无痕似水——坎卦

文和先生是对生命的怜悯，而生命首先是对自己怜悯，对自己怜悯才能让别人怜悯。贾诩后来怜悯自己的主公才对敌人那么无情，到最后贾诩因为怜悯天下人才不主动出策。贾诩的怜悯是慈悲，贾诩每次都出全力结果伤害面很大，所以贾诩到了最后就不主动出击了。出击即出策。贾诩最后的不主动出策就是一种对众生的怜悯！

有容乃厚——坤卦

仲达先生是对生命的谦卑，而生命首先是对自己谦卑，对自己谦卑才能让别人谦卑。司马懿对所有人表现谦卑其实是种无偿的贿赂，这种贿赂使司马懿成了最善良的奸角，而这种奸角是为了不打乱天下的生存所以是一种隐藏最深的善。所以拥有此善的司马懿能够为了天下而愿意选择付出名声，宁肯自己却背黑锅也要留下谦卑！

全焚似火——离卦

孔明先生是对生命的公正，而生命首先是对自己公正，对自己公正才能让别人公正。诸葛亮对所有人表现公正其实是种无私的奉献，这种奉献使诸葛亮成了最智慧的化身，而这种奉献是为了让天下舍去小我而让天下的利益最有效化。诸葛亮的公正不仅为天下挽回了利益还为天下得到了最大的利益，诸葛亮就是公正的道德化身！

坚韧如风——巽卦

奉孝先生是对生命的精神，而生命首先是对自己精神，对自己精神才能让别人精神。郭嘉的精神是出于对天下的尊重而选择仰慕天下人才，尊敬天下人才，进而守护天下人才，这种精神使郭嘉成了别人无可替代的希望。而这种为了天下最大的延续正在努力付出的精神成了别人心中的中流砥柱。郭嘉的付出其实就是希望的精神！

滋润如泽——兑卦

公瑾先生是对生命的荣誉，而生命首先是对自己荣誉，对自己荣誉才能让别人荣誉。周瑜的荣誉是出于对天下的荣誉，这种荣誉首先是出自对天下的崇拜，其次是出自对祖先和英雄的崇拜，再次是出自对能够平定天下的人的崇拜，这种崇拜就是荣誉。为了这种荣誉可以付出一切，包括自己的尊严，所以周瑜是荣誉的专有名词！

刚猛如雷——震卦

公台先生是对生命的英勇，而生命首先是对自己英勇，对自己英勇才能让别人英勇。陈宫的英勇出自结束乱世为天下人还一个朗朗乾坤，这种英勇是种骁勇善战的谋略，陈宫的出招快速准狠、力道威猛、战术周全和思考冷静。为了天下人的安宁，而选择全力的一搏，这种不计退路的奋斗方式就是陈宫身为英勇美德的传统表现！

有志乃高——乾卦

伯约先生是对生命的牺牲，而生命首先是对自己牺牲，对自己牺牲才能让别人牺牲。姜维的牺牲是出自于对天下未来的美好期望和对天下人的承诺，这种牺牲是自己为了成全他人更好地活而选择让自己无限的付出，这就是是牺牲。因为付出了自己的一切换来了别人的一切，这种牺牲几乎是不可模仿的！幼麒姜维，他就是牺牲！

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三：三国演义体现了我国传统文化的哪些重要元素

很多，比如说最突出的有忠义思想（关羽为代表），还有“拥刘贬曹”体现出了对于正统封建王朝的拥护。

四：《三国演义》中与传统法律有关的片段

第六十五回：使诸葛军师定拟治国条例，刑法颇重。法正曰：“昔高祖约法三章，黎民皆感其德。愿军师宽刑省法。以慰民望。”孔明曰：“君知其一、未知其二：秦用法暴虐，万民皆怨，故高祖以宽仁得之。今刘璋暗弱，德政不举，威刑不肃；君臣之道，渐以陵替。宠之以位，位极则残；顺之以恩，恩竭则慢。所以致弊，实由于此。吾今威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。恩荣并济，上下有节。为治之道，于斯著矣。”法正拜服。

《资治通鉴》里面这样说的：诸葛亮佐备治蜀，颇尚严峻，人多怨叹者。法正谓亮曰：“昔高祖入关，约法三章，秦民知德。今君假借威力，跨据一州，初有其国，未垂惠抚；且客主之义，宜相降下，愿缓刑驰禁以慰其望。”亮曰：“君知其一，未知其二。秦以无道，政苛民怨，匹夫大呼，天下土崩；高祖因之，可以弘济。刘璋暗弱，自焉以来，有累世之恩，文法羁縻，互相承奉，德政不举，威刑不肃。蜀土人士，专权自恣，君臣之道，渐以陵替。宠之以位，位极则贱；顺之以恩，恩竭则慢。所以致敝，实由于此。吾今威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。荣恩并济，上下有节，为治之要，于斯而著矣。”

五：关于三国演义的饮食文化？？？

馒头，三国演义第91回：祭泸水汉相班师 伐中原武侯上表 中诸葛亮七擒孟获后，班师回国时到达泸水，时值九月，阴云布合，狂风骤起，兵不能过，按揣应用七七四十九颗人头并黑牛白羊祭之，但是诸葛亮不忍杀人，便让人和面为剂，塑成人头，内以牛羊肉代之，名曰馒头

六：三国演义中的义绝身上体现了哪些传统道德精神

仁义礼智信各个方面都有体现。

（1）仁

华容道曹操手下评论关羽“傲上而不辱下”，就是仁的意思。 表现有很多， 华容道放曹操， 长沙一战没杀黄忠

（2）义

这方面不想多说了，不然他怎么会被称为义绝。 桃园结义从没背叛刘备

（3）礼

刘备说关羽少读春秋，春秋里面最重要的就是讲的礼和信，对刘备严守君臣之礼，对汉献帝也有礼，投降时讲明降汉不降曹。对下人，我记得过五关时曾帮一个小兵捎家书。 还有降曹以后，曹操故意试探关羽，让他与两个嫂子共居一室，被拒绝了 ，后来又送美女，也被拒绝

（4）智

智谋方面，算是能独当一面的大将， 从刘备让他守荆州这件事就能看出来，还有水淹七军什么的

（5）信

信用方面，关羽说话从来都算数，与曹操预定三事， 还有立战功报答曹操以后才离开，等等都实现了

七：谈谈你对三国文化的认识两三百字

狭义上指人们对三国时期的基本情况、历史文化进行研究所得到的知识与经验。

广义上指人类在社会历史发展过程中三国为原本所创造的物质财富和精神财富的总和。

“三国时代”有两个定义，狭义的三国时代是公元220年到公元280年。但狭义的三国时期用于排三国大事年表，或考试。曹操、关羽、庞统、周瑜、吕蒙等不在狭义的三国时代之列。而《三国演义》《三国志》中的三国时代是广义上的。广义上的三国时代可以理解为从东汉末年黄巾军起义后军阀割据刘氏集团、曹氏集团、孙氏集团及与其相关的汉末军阀的集团斗争到司马炎建立晋朝统一天下的时代。广义上的三国才是三国文化的研究主体。

“三国文化”是中华文 明在全世界宣传最持久、影响力最深远、普及最广泛、最能为各国人民接受的一个分支文化。而成都则是海内外公认的“三国圣地”，“三国文化”也是成都历史文化的闪亮点。

八：三国演义的文史内涵

《政治家读它的权谋，军事家读它的韬略，士农工商被它的传奇故事所吸引，道学家则抓住了它的仁义道德，大做文章，底层社会视桃园结义为千古楷模，至今仿效不绝。大人物以史作鉴，把《三国演义》俨然当成一本教科书；老百姓饭后茶余，《三国演义》又是一份消遣的佳品，聊天的谈资。于是，仁者见仁，智者见智。王者，看其王道；霸者，看其霸道。萝卜青菜，各有所爱。千秋赏鉴，品评不已。所以此书问世数百年来，盛行不衰，一代又一代的人捧读把玩，爱不释手。如今，甚至漂洋过海，成为世界性的《三国演义》，这充分说明它长青永存的艺术魅力。 在这部书里，弱者从中看到了勇气，得到或多或少的振作，强者则于英雄豪杰的身影中，看到自己的长短。谋事者从中懂得如何寻找晋身之阶，得意者也自然会在这本书里吸取覆辙之鉴。统治者曾经用它来愚弄人民，人民又用书中的帝王将相的成败，来褒贬统治者。正义之人，震撼其中之正义，如同邪恶之徒，偏好其中之邪恶一样，各取所需。心怀叵测者从中能找到知音，坦荡君子当然也不难寻到同道。欲杀人者，比之书里血流成河的规模，也许不必于心不安。在劫难逃者，能不为同命同运而一哭乎？兴灭继绝，护道统之不坠，更迭替代，创一己之新图，都能在这本书里找到振振有词的依据。“分久必合”，矛盾的统一；“合久必分”，又何尝不是辩证法呢？浩浩哉，荡荡哉，读《三国演义》，如入名山，谁也不会空手而返的。 两千年来，天变，地变，国变，人变，沧海桑田，无不变的事物，然而构成社会相生相克，此消彼长，强弱转换，进步退化的关系总则，好像并未变，至少未大变，或形式变，而实质未变，或语言变口号变，而内容未变。从这个角度来读《三国演义》的话，这本书真可称得上是中国人的一部不同凡响的启示录。 所以，做一个中国人，读一读《三国演义》，绝对是大有裨益的事情。

三国演义》写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋.

黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,东汉政府的反击,出现了刘备,曹操等英雄,而东汉政权也快灭亡了.

董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权独揽,实施暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀.

群雄割据是讲董卓死后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自己的地盘互相厮杀,最主要分为三个战区,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区曹操,刘备,吕布,袁术之间的战争.

再后来的三分天下和天下归晋我就不一一细说了,最主要的我想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法.

在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,占领了长江以北的大片土地,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄.

对于人才的求贤若渴,也是曹操值得欣赏的地方,曹操为了选拔更多的人才,打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准,提出了"唯才是举"的用人方针,于公元210年春天下了一道《求贤令》.曹操在令中一开始就总结历史经验,认为自古以来的开国皇帝和中兴之君,没有一个不是得到贤才和他共同来治理好天下的,而所得的贤才,又往往不出里巷,这绝不是机遇,而是当政的人求,访得来的.有鉴于此,曹操立足现实,指......余下全文>>