中西文学差异

一：中外文学的差异性

文化比较由来已久。在西方思想史上，它可以一直追溯到古希腊。“在希腊化时代，至少有一部分希腊人认为，其他民族的哲学思想与希腊哲学具有同样的意义。作为叙利亚国王使节被派到印度去的希腊人麦加斯梯尼（Megasthenes,约公元前四世纪）曾说过：‘事实上，（希腊的）古代人对自然（physis）所说的一切，也由希腊以外的哲学家们说了。亦即，在印度是Brahamane（婆罗门），在叙利亚是Ioudaios（犹太人）。’”日本学者中村元认为：“西方对比较思想的考察是在希腊人与犹太思想及印度思想相遇的情况下产生的，是在印度人思维的影响之下得以保持的。”[1] 因此，西方人能够较早地把他们自己的文化与东方文化进行比较。而在我们中国，文化比较不但长期局限于东亚文化圈之内，而且从一开始就形成了一种强调“夷夏之辨”的传统模式。上古时期的中国人认为天下可以分为九州，华夏居于中国（即“中央之国”，实际上只不过是现在的中原地区），周围是未开化的四夷（即东夷、南蛮、西戎、北狄，他们中有的是北方游牧民族，有的则是南方的汉族或少数民族部落）。虽然当时属于四夷的许多部落，后来都成了“中国之人”，对于中国和四夷的具体范围，当时的人们也并没有作出严格的区分，但是，在中原地区的一些士大夫的头脑里，“夷夏之辨”的观念却很根深蒂固。如孔子就曾经说过：“夷狄之有君，不如诸夏之亡（无）也。”[2]孟子也说过：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”[3]这两种说法虽然在表面上并不一致，但在实质上都是夏民族的文化优越感的体现。在古代的儒家看来，夏夷之辨也就是文野之分（有时甚至是人兽之别）；而最根本的文野之分，就在于有没有礼制，有没有君父之道，有没有礼乐教化的社会秩序。如果夷狄接受了诸夏的礼乐教化，按照中原文化的模式发展，那么他们就可以成为中国之人。反之，如果它们试图“以夷变夏”，对中国文化传统和社会秩序构成挑战，那么，中国之人就必须“严夷夏之大防”，尊王攘夷。历史上夷夏之辨盛行之时，往往都是政治上和文化上的大一统局面被打破之际。春秋时期的孔子和战国时期的孟子之所以那么强调夷夏之辨，主要就是因叮当时居于中原实行“礼治”的周室已经无力统治天下，周文化的中心正在被边缘化，而来自边区的文化相对落后的诸侯国（如秦国）反而成了新的政治中心。南北朝时期，由于“五胡乱华”，再加上佛教大兴，在民族和宗教两方面都对汉文化构成了挑战，而民族问题和宗教问题又往往纠缠在一起（如北朝后赵的国君石虎就以自身的胡人身份作为崇佛的理由[4]），因此，许多汉族士子往往把辟佛和攘夷联系起来，以夷夏之辨作为他们的根本依据。如南朝的儒士顾欢就写了《夷夏论》，指责信佛者“今以中夏之胜，效西戎之法，既不全同，又不全异。下弃妻孥，上绝宗祀”，是以夷变夏，破坏伦常 [5]。直到几百年后，汉家大一统格局再度形成，佛教被中国本土文化吸收（包括吸收到宋明理学之中）、同化（如禅宗、天台宗、华严宗等等就是中国化的佛教，而比较地道的法相宗则不太流行），表明“以夏变夷”的倾向遏止了“以夷变夏”的势头，佛教才与国人相安无事。这是宗教方面。而在民族问题上，夷夏之间的对立则表现得更加突出。中国历史上从北朝“五胡乱华”始，历经辽、金、元、清，北方乃至于全国数度沦于异族（亦即所谓“蛮夷”）之手，这对向来充满文化优越感的汉族士大夫来说，不仅是正统的失坠，也是斯文的沦丧。明末清初三大儒之一顾炎武在《日知录》中对“亡国”与“亡天下”作了区别，认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”顾炎武分析明“亡天下”的思想文化根源，一直追......余下全文>>

二：东西方文学的主要差异

西方文学理论功重客体．注重“再现”不同．东方（主要是中国）文学理论偏重主体，注重“表现”。相应地，西方重叙事，中国重抒情：西方要求反映的“真实”，中国强调作家的“真诚”；西方强调的是对世界的确认．中国强凋的是对世界的感认，这一切与西方商业发展较早，中国自古重农不无关系。

三：中西文化的差异在文学上的表现？

中国文化讲求耿蓄之美，从语言的表达，修辞来看，都体现着这个特点，讲求节奏与韵律。西方文化则更多地运用口语，如大仲马的《基督山伯爵》

四：中西文学对比

1，中国文学主情，西方文学主事。反应中国文学有种独立人格，要求自己和政史的学问分开，被鲁迅称为文学自觉。而西方文学起初建立在他们模仿自然的观念上，亦即西方人起初把一切精神产品都看成模仿自然的产物，所以就像他们的画画一样，希望用写实的方式来表现。

2，中国文学主情，写什么文章都会力图诗话，古代即使写白话小说，也常常出现各种功能性和抒情性诗歌点缀其间，戏剧故事情节简单，喜欢大段抒发感情，并且多用韵文。

西方主事，差不多没有真正的中国式诗歌，即使诗歌，也往往叙事性很强，比如古希腊长诗，莎士比亚的戏剧，在英国人是称为诗的，其重叙事性可知。当然，小说特多而且写法成熟题材广泛。

3，中国文学有韵文传统，往往形成程式性写法，比如小说，往往带着说书的章回套子，每遇到特定场景，会用一套固定的程式化语言来解说，就像京剧，每个动作都有固定的程式化意义。

西方文学似乎缺乏程式美，要的是不落俗套，重视的是故事情节的紧张好看出人意料等。

4，个人觉得，就语言而言，中文的运用可以更具韵文特征，西方虽然也有韵文，但怀疑他们的韵文味道不如中文严格和好听。

五：中西文化差异

中西方礼仪文化礼仪、是人与人之间交流的规则，是一种语言，也是一种工具。由于形成礼仪的重要根源――宗教信仰――的不同，使得世界上信仰不同宗教的人们遵守着各不相同的礼仪。中国是四大文明古国之一，中华民族是唯一传承千年的文明和民族。中国的礼仪，始于夏商周，盛于唐宋，经过不断地发展变化，逐渐形成体系。西方社会，是几大古代文明的继承者，曾一直和东方的中国遥相呼应。经过中世纪的黑暗，最终迎来了文艺复兴，并孕育了资本主义和现代文明，产生了现代科技和文化。中西方有着截然不同的礼仪文化。

随着我国改革开放的步伐日益加快，跨国交际日益增多，中西方礼仪文化的差异更是越发显露，这种差异带来的影响也是不容忽视，在中西礼仪没有得到完美融合之前，我们有必要了解这些礼仪的差异。

一、交际语言的差异

日常打招呼，中国人大多使用“吃了吗？” “上哪呢？”等等，这体现了人与人之间的一种亲切感。可对西方人来说，这种打招呼的方式会令对方感到突然、尴尬，甚至不快，因为西方人会把这种问话理解成为一种“盘问”，感到对方在询问他们的私生活。在西方，日常打招呼他们只说一声“Hello”或按时间来分，说声“早上好！”“下午好！”“晚上好！”就可以了。而英国人见面会说：“今天天气不错啊！”

称谓方面，在汉语里，一般只有彼此熟悉亲密的人之间才可以“直呼其名”。但在西方，“直呼其名”比在汉语里的范围要广得多。在西方，常用“先生”和“夫人”来称呼不知其名的陌生人，对十几或二十几岁的女子可称呼“小姐”，结婚了的女性可称“女士”或“夫人”等。在家庭成员之间，不分长幼尊卑，一般可互称姓名或昵称。在家里，可以直接叫爸爸、妈妈的名字。对所有的男性长辈都可以称“叔叔”，对所有的女性长辈都可以称“阿姨”。这在我们中国是不行的，必须要分清楚辈分、老幼等关系，否则就会被认为不懂礼貌。

中西语言中有多种不同的告别语。如在和病人告别时，中国人常说“多喝点开水”、“多穿点衣服”、“早点休息”之类的话，表示对病人的关怀。但西方人绝不会说“多喝水”之类的话，因为这样说会被认为有指手画脚之嫌。比如他们会说“多保重”或“希望你早日康复”等等。

二、餐饮礼仪的差异

中国人有句话叫“民以食为天”，由此可见饮食在中国人心目中的地位，因此中国人将吃饭看作头等大事。中国菜注重菜肴色、香、味、形、意俱全，甚至于超过了对营养的注重，只要好吃又要好看，营养反而显得不重要了。西方的饮食比较讲究营养的搭配和吸收，是一种科学的饮食观念。西方人多注重食物的营养而忽略了食物的色、香、味、形、意如何，他们的饮食多是为了生存和健康，似乎不讲究味的享受。

在餐饮氛围方面，中国人在吃饭的时候都喜欢热闹，很多人围在一起吃吃喝喝，说说笑笑，大家在一起营造一种热闹温暖的用餐氛围。除非是在很正式的宴会上，中国人在餐桌上并没有什么很特别的礼仪。而西方人在用餐时，都喜欢幽雅、安静的环境，他们认为在餐桌上的时候一定要注意自己的礼仪，不可以失去礼节，比如在进餐时不能发出很难听的声音。

中西方宴请礼仪也各具特色。在中国，从古至今大多都以左为尊，在宴请客人时，要将地位很尊贵的客人安排在左边的上座，然后依次安排。在西方则是以右为尊，男女间隔而座，夫妇也分开而座，女宾客的席位比男宾客的席位稍高，男士要替位于自己右边的女宾客拉开椅子，以示对女士的尊重。另外，西方人用餐时要坐正，认为弯腰，低头，用嘴凑上去吃很不礼貌，但是这恰恰是中国人通常吃饭的方式。吃西餐的时候，主人不提倡大肆的饮酒，中国的餐桌上酒是必备之物，以酒助兴，有时为了表示对对方的尊重，喝酒的时候都是一杯一杯......余下全文>>

六：中西文化对比中的缺点

文明互补理念既是世界不同文明和平共处的重要理念,也是使国内不同文明间和谐相处的重要理念.本文从中西文化差异性的角度,进一步论证文化或文明差异性不是冲突的根源,而是互补的基础.

一、中西文化的差异性

中西文化是两种不同类型的文化,差异很大,许多中外著名学者和政治家都曾研究过.笔者认为,从文化类型来看,中西文化的差异主要表现在伦理型与法理型、内向型与外向型、整体性思维型与分析性思维型、家族本位型和个人本位型四方面.

1．伦理型与法理型.

从文化性质来看,中国文化属于“伦理型”文化；西方文化属于“法理型”文化.中国文化从“性善”的角度出发,认为人的本性是善的,主张建立良好的伦理道德以规范人们的行为,通过教化来使人形成自律意识,自觉克服人的动物性本能,自觉克服个人的私欲,遵守社会规范,维护社会秩序：西方文化从“性恶”的角度出发,认为人的本性是恶的,主张“原罪说”,认为人生下来就有罪,主张建立严密的法律来抑制个人的私欲和动物性本能．以“他律”来促使人们遵守社会规范,维护社会秩序.伦理型文化与法理型文化的差异主要表现在如下几方面：

其一,在文化与社会的关系方面,文化影响社会,文化类型不同．维护社会秩序的方式也不相同.中国文化以德治为主、法治为辅,主要通过教化来解决人与人之间的关系问题,通过权威和权力来维护社会秩序；西方文化以法治为主,德治为辅,主张通过建立严密的法律来处理人与人之间的关系,通过建立各种制度和规范来维护社会秩序.

其二,在文化与个人的关系方面,文化影响个人,不同类型的文化造就不同类型的人.即在培养什么样人的方面,中国文化以培养有善良、本分、厚道的人或好人为基本目的.注重教化,重心性修养,通过压抑个性、私欲来规范行为,通过教化、修养来提升人的自律意识；重树立典型作为学习的榜样,以典型人物的意识和行为约束自己.这种自律意识的形成可称之为“道德化自律”,它是在道德驱动下形成的.通过教化使每一个人都有“良心”,都有廉耻感,使每一个百姓都成为孝子良民,把中国人塑造成“父慈,子孝,兄良,弟悌,夫义,妇听,长惠,幼顺,君仁,臣忠”式的传统中国人.西方文化以培养一个守法的公民为基本目的.西方文化重法制建设,从制度上规范人们的行为和意识,这种自律意识和行为可称之为“制度化自律”,它是在制度约束下形成的自律,使每一个百姓都成为一个守法的人.

其三,在文化与自然的关系方面,西方文化以自然为恶,强调人与自然的主客二分、二元对立,人是主体,自然是客体,人与自然的关系是主体与客体、征服与被征服的关系,主张征服自然,不断向自然索取.中国则相反,与自然为善,强调天人合一,人与自然和谐相处.中国文化是“成人之性”,而西方文化是“成物之性”.中国文化重人、重人文、人生、人道、人间、人伦、人格、人情、人性.儒家一切意识形态皆以“人”为出发点,又以“人”归宿点.所以,作为“天之道”的宗教在中国不发达,作为“地之道”的自然科学在中国亦不得开展.

2．内向型与外向型.

从文化性格来看,中国文化属于内向型文化,西方文化属于外向型文化.主要表现在如下几方面：

其一,从动和静的角度来看,中国文明是静的文明,求稳定,求平安,从古至今,崇尚稳定,知足常乐,满足现状.善于忍耐,大事化小,小事化无.追求社会的均衡与和谐,时时处处强调稳定.无论是古代还是现在,都强调稳定,祈求平安,在稳定中求发展.西方文明是动的文明,崇尚变化,不断进取,永远不满是于现状,在变动中求发展.

其二,在对外关系方面,中国爱好和平,不喜欢战争,以战争为例外,不太重视外部环境,主要通过内部控制来维护国内的稳定......余下全文>>

七：论述东西方文学的异同

东方文学总的来说是战略层面的文学，西方文学总的来说是战役战术层面的文学，两者缺一不可，共同组成人类文学的百花园。

八：中西文化中的差异 至少举例三个

A进餐

1、西方人进餐用刀叉。体现游牧名族的习惯。

2、中果仁用竹筷，表现刀工火种山民习惯。

B人际关系

1、西方人仁与仁关系分明。AA制，你是你，我是我。

2、中果仁喜欢讲排场，相互关系弄得复杂啷里格啷。

C交流

1、、西方人喜欢说话直来直去。不对就搂（no）。就像拳击，只许用拳，还得是拳峰白色部分才是有效部位。简单明了一看就懂。

2、中果仁讲仁义礼智信，你好我好大家好。不错不错好好好。中果仁拳脚交叉，腿脚并用还带掌和铁头功。武术散打你就看了经年累月，普通观众都看不懂啥是武术啥是散打。

九：中西文化与文学专题比较是什么类的

中西文化最本源的差异：语言、思维、文字、学术进路.

语言：孤立结构语序语------屈折结构语形语、粘着结构语形语、复综结构语形语

思维：系统思维-------线性思维.直线思维

文字：人类唯一现用文字--------语音拼音符号书写系统（符号之符号）

十：中西地域文化差异 5分

东西方风俗及礼仪的差异，其实最根本的在于文化的差异。 东西方文化的差异 西方相对于东方文化起步比较晚,但在他们内部之间,比如:南欧和北欧,西欧和东欧,就是英国,德国内部也有着异处,然而体现着本质差异的无疑还是东西方文化间的差异。 龙和凤在中国,龙是图腾的形象,在图腾发展的进一步神圣化之后,形成了龙,凤等具有多种动物特征的综合性图腾形象, 在我国古代传说中，龙是一种能兴云降雨神异的动物。因而,在我国龙凤指才能优异的人，龙虎比喻豪杰志士。“龙”在成语中也被广泛的利用，如、“龙飞凤舞、藏龙卧虎”等。汉民族素以“龙的传人”自称，以“龙的子孙”自豪。我国的传说中，凤凰是一种神异的动物，与龙、龟、麒麟合称四灵。凤在中国还指优良女子,还有太平昌盛之意,旧时，凤也为圣德。"凤毛麟角"指珍贵而不可多得用来比喻有圣德的人。 在西方龙和凤完全不是这个意思, 在西方，龙是罪恶和邪恶的代表，西方的凤，是再生复活的意思.在西方传说神话中，龙是一种巨大的蜥蜴，长着翅膀，身上有鳞，拖着一条长长的尾巴 ，能够从嘴中喷火 。到了中世纪，龙演化为罪恶的象征，要不Diablo(西方的著名电脑游戏)中的魔鬼diablo是个长得很像龙的怪物, 在英语中,龙所引起的联想与“龙”在中文中所引起的联想完全不同。要是对西方人表示赞美千万不可用龙凤等。 中华民族是一个渴望安定祥和的民族，因此，就想象龙、凤是一种福音。从文化的角度上看，西方长期受宗教的影响，我国却在相当长的时间内受封建思想的统治。西方人信仰上帝，与上帝作对就是过错，就是罪恶；而我国人民信仰上天，佛祖，祈求上天能给我们带来好运，神把龙作为自身的代表降到人间，是至高无上的象征。 东西思维方式的冲突 在欧洲工作生活了26年，现在是中国驻德国大使的卢秋田老师说一个德国人和一个法国人在临死以前，你问法国人，你死前最大的愿望是什么？法国人的回答是我想喝一杯最好的香槟酒。又问德国人，你死前有什么愿望？他说如果我还有力气的话，我想再作一次报告。这就是德国人，喜欢作报告。我想这也许就是思维的不同,这还只是在西方内部,要说到东西方的差异,我想就更大了. 对于思维方式的特点,主要有四点:第一,思维的广泛性.我曾看到过这样一篇文章, 一个美国人给中国人写信，中国人看美国人的信，一看就发火,因为美国人在信的开头，将自己的要求放在最前面，开门见山，后面才讲些客套话。中国人为了保持心理平衡, 把美国人的来信先看后面。而美国人看中国人的信，开始越看越糊涂，不知道对方要说明什么问题，到信的末尾有几句才是他要说的问题,前面说的都是客套话等等。 美国人读中国人的信也是倒过来看。这种不同的写法反映出不同的思维方式。 第二,思维方式不是一成不变的，而是不断发展的。我们年轻一代的思想变化也正是如此。我们已经与50，60,70年代的思想有很大的不同。 第三,思维方式的差异有时感觉得到但很难说清楚，也不容易反馈给对方。 东西方文化的差异 第一,是义利关系问题。一般来说，西方人重利轻义，东方人重义轻利或义利兼顾。东方人的意识就是义字当先,古时的关羽不正是一个不折不扣的义气英豪.也被当时的人们大加赞赏,我想这也是由于古时的多方思想而造成的一种文化意识.5000年的文化也是造成这种重礼的不可忽视的原因.相对而言,短短的西方文化更注重利益,这也正是现实主义的表现,从侵华战争及西方的一切生活都可以看出他们的自我意识,也可以称为不虚伪,实事求是的作风。当然,这也只是针对东方的绝大多数而言的。在东方比如中国人的生活中，谦让是一......余下全文>>