隋唐时期文化

一：隋唐时期的文化遗迹

晋商文化： 隋唐时期，随着山西工矿业向纵横发展，境内商业繁华，太原商人在国内主要繁华城市占领市场的同时，积极参与对外贸易。

唐代国势强盛，疆域广大，国内商业空前繁荣，对外贸易也发达。波斯商人曾涉足太原进行商品交流。这里出土的波斯萨珊王朝银币(参见《中国简史》，人民教育出版社)说明，太原在当时已是一座对外贸易的城市。

晋阳城在隋唐时期规模不断扩大，隋代扩建了新城与仓城；唐贞观中李绩又筑东城，武则天时期，崔神庆又修筑了连接东、西两城的中城，有的学者推测唐代晋阳城的人口当在25万以上。城市人口的增加自然带动了商业的繁荣，也出现了有名的大商人。

隋唐时期交通发展迅速，特别是唐代，有极为详备的驿传制度，促进了水陆交通的畅通。“唐制三十里一驿”，即在每条大道上隔30里均设驿站。驿站设有驿馆，驿馆周围又多有私人开设的客店、商铺及手工业作坊。每个驿站不仅是接待行旅之所，而且也是商货集散和联系手工业作坊之地。《通典》载：驿站和交通要道上，“夹路列店肆待客酒馔丰溢，南达荆襄，北至太原、范阳，西至蜀川、凉府，皆有店肆，以供商旅”。说明交通带动了商业的发展。

隋唐时期，晋阳相继为长安、洛阳、太原三都联系各地区之枢纽，当时正值江、浙经济繁荣，全国性市场出现，又是同辽和西夏进行茶、马贸易的重要之地，因而交通纵横畅达，地位愈显重要。

白居易：白居易（772年－846年），字乐天，晚号香山居士、醉吟先生，曾以诗仙、诗魔自比，另有广大教化主的称号。生于河南新郑（祖籍山西太原），唐代文学家，文章精切，特别擅长写诗，是中唐最具代表性的诗人之一。

二：隋唐时期中国思想文化的特征

隋炀帝时，就奉行佛、道并重的宗教政策；唐高祖武德八年(625)确定了道先、儒次、佛末的三者次序；唐太宗再次申令道先佛后；唐玄宗时，道教达到极盛，但同时又封孔子为文宣王；武则天一度偏尚佛教，使佛教达到极盛。整个隋唐时期除唐武宗毁佛外，其余大都奉行三教并立的政策。科举考试以儒家经典学说为主，也曾把道家学说列为考试内容；国家重大节日与庆典，都要诏三教讲论于朝廷之上，三教也从互相贬低发展到互相补充，互相融合。这里需要注意各派宗教之间的互相斗争，在一定程度上体现了封建统治阶级之间的斗争。

作为外来的宗教佛教，为适应中国民众心理的需要，吸收了儒家的一些思想因素，增添了世俗宗法色彩。到隋唐时期，佛教内部各宗派为了弥补长期存在的理论分歧，各自根据当时社会的经济情况和政治需要，对原有佛教进行了系统的批判和整理，从而完成了中国化的过程。佛教逐渐转化为具有中国特色的宗教。

隋唐时，对于其他外来宗教一般也不排斥。许多西方宗教随着中外经济、文化的频繁交流而传入中国。它们主要在西域胡商中流传，而唐人信仰的并不多。这些宗教有伊斯兰教、景教等。唐朝前期，对这些宗教都能尊崇，允许它们建寺传教。伊斯兰教在7世纪中叶传入我国内地。

隋唐的统治者，尤其是唐太宗、唐玄宗重视发展教育。唐太宗已认识到南北朝以来由于大臣们不读书，“无学业”，“不能识前言往行”，治国“多劣于前古”，因而在文化政策上提倡以德行、学识为本。而学校是培养地主官僚子弟，使之成为后备官员的场所。唐太宗即位后，大力发展学校，增筑学舍，学生人数大增。学校分为京师学和州县学。京师学隶属国子监，下设国子学、太学、四门、律学和书学、算学，各学的长官为博士。各学校中国子学和太学最重要，学生也只收达官显贵的子弟。学校教育由于主要是为科举选拔服务，因而学生主要学习儒家经典，其中尤以《孝经》和《论语》为主；此外科举考试中还设有明法、明书、明算等科，因而唐代还设有专科性质的学校，如以律令为专业的律学，以书法为专业的书学，以数学为专业的算学等。学生完成学校学业，方可参加科举考试。唐朝除官学外，私人聚徒讲学也很兴盛，私学学生完成学业，可由州、县保荐参加科举考试。

唐诗是唐代文学的主要成就，唐朝是中国古典诗歌最辉煌的时期。唐代遗留下来的诗歌将近五万首，比西周到南北朝遗留下的诗篇数目多出两三倍以上，其中著名诗人人数也大大超过了战国到南北朝所有著名诗人的总和。所以会出现这种繁荣的局面，建议教师讲明以下原因：国家的统一和国力的强盛，为诗歌的发展准备了必要的物质条件；南北、中外的文化交流也提供了深厚的文化基础；开明兼容的政治及文化政策和科举“以诗取士”，不仅使文人思想开放、活跃，也直接刺激了诗歌创作的迅猛发展。唐代诗歌一般来说可以分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四个时期。初唐诗坛的佼佼者是陈子昂。唐朝建立之初，占据诗坛的依然是南朝那种轻浮绮靡的宫体诗，直至唐高宗年间，生活遭遇、思想感情与宫廷诗人不同的陈子昂，力排梁陈“逶颓靡”的诗风，以复古为号召，主张作诗要有“风骨”，他创作的《登幽州台歌》对唐诗的发展作出了贡献。其后唐诗进入了鼎盛时代。盛唐时期是一个诗星璀璨的时代，唐诗的发展达到了繁荣的顶峰，诗坛上名家辈出，流派众多，诗体大备。王维、孟浩然为代表的山水田园诗派，描写了悠闲宁静的山水田园生活，虽然有时流露出佛老消极思想和政治上失意的情绪，但在艺术上却很有成就。他们的诗使晋宋以来形成的田园、山水诗更加丰富，在文学史上具有一定的地位。边塞诗人高适、岑参等人的诗既描绘了雄奇壮丽的边塞风光，也反映了边塞军人无畏的气概、乐观的精......余下全文>>

三：隋唐时期文化发展的原因

原因 ①、国家强盛，经济繁荣。隋朝的统一，使全国的社会秩序安定下来，南北的经济文化得到交流；唐朝从太宗的“贞观之治”到玄宗的“开元盛世”，封建经济高度发展，政治相对稳定的时间也较长，这就为文化的繁荣奠定了坚实的基础。 ②、开明、兼容的文化政策。在经济高度发达的基础上，隋唐政府，尤其是唐朝统治者，倡导科举考试，大力兴办学校，突破了选拔人才对门第出身的种种限制，并且不断增加考试科目，拓展考核范围。在思想文化上，不管是外来的佛教文化还是中国的道教文化，统治者大都能兼收并蓄。这种对文化事业的重视和开明兼容的文化政策，既培养了大批文化人才，又为文化的繁荣创造了有利的氛围。 ③、文化交流频繁。隋朝运河的开通和唐朝交通的畅达，使唐朝同边疆各少数民族政权保持着密切的关系，从而促进了双方频繁的经济文化交流。西域等地的少数民族文化大大丰富了中原文化的内容，使中华文化具有浓烈的多民族色彩。由于封建经济繁荣、国力强盛，唐朝在国际上享有很高的声望，而且对外交通发达，使唐和亚、欧、非之间的往来出现了前所未有的盛况，在中外文化互相吸收、互相促进的过程中，隋唐文化更加丰富多彩。 ④、继承传统文化。秦汉以来我国的封建文化就在不断地发展，在许多领域都处于世界领先地位。到了魏晋南北朝时，我国北方少数民族的发展和江南的开发，又为科学技术及文学艺术的更进一步发展奠定了基础。

四：隋唐时期的建筑文化及风格

隋唐时期在汉族建筑艺术上也有重要发展，表现在：不仅单体建筑的艺术处理手法更为

细腻而有特色，在建筑组合体、群组布局乃至城市规划上都更为成熟，形成具有高度艺术水平的唐代风格。

在单体建筑方面，自南北朝中后期出现的使用侧脚、生起、翼角、凹曲屋面的手法更为成熟，做法开始规范化。风格由汉式直线形的端严雄强，变为由曲线和斜度微有变化的直线形的流丽遒劲与更富于韵律。这时的艺术处理多在结构构件上进行。如柱身做成梭形、八角形，梁做成中间微拱起、底背均是弧线的虹梁，挑檐和承室内顶棚的斗拱都做出内凹或外凸的弧面，使其组合协调而富韵律。屋顶做成凹曲屋面和起翘翼角后，成为最有特色的部份，庑殿、歇山、悬山、攒尖、圆锥等屋顶形式均已出现，宫殿屋顶使用经渗炭处理的黑瓦，用黄、绿色琉璃做屋脊和檐口，色彩鲜明，和屋身的朱柱、绿窗、白墙形成唐代建筑最典型的色调。为了使所用的曲线规格化，这时还出现了“卷杀”的手法，把曲线的两轴分别划分为三至五段，相应之点间连线，形成近似于所需曲线的折线。

隋唐时期在建筑组合上也有较大的发展，在主建筑的四面都可接建，在左右侧的称“挟屋”，在前后的称“对垒”，局部向前后突出的称“龟头屋”。不仅单层建筑，楼阁也可建成组合体。唐代建筑中最著名的组合体是大明宫麟德殿，在敦煌唐代壁画中也可以看到组合体的形象。组合体由若干辅翼的次要建筑簇拥主体，屋檐或曲折连延，或上下叠压，翼角错落，屋身有大有小，虚实结合，比单体建筑更富于艺术表现力。

院落式布局是形成中国古代建筑特色的最重要手段。在主体建筑前方建门，左右建附属建筑，用廊庑环绕形成封闭院落。大型建筑群由多个院落组成，且有一个主院落为主体。院落布局的优点是主建筑面向庭院，不直接对外；可按需要设计院落的形状、尺度，造成开敞、幽邃、严肃、活泼等不同环境效果，可通过门和道路组织最佳观赏路线，可通过重重廊庑增强纵深感。院落式布局的特点和优点在隋唐时期已完全形成，并沿用到明清，成为汉族古建筑最具特色的部分。

隋唐时期在城市规划中已全面考虑城市的艺术风貌问题。这时城市都辟方格形街道网，网间之格建成里坊。在布局上的共同手法是以“丁”字街为纵横主轴，纵向的南北街为城市的最主要干道，若为都城，在主街北端布置皇城、宫城，若为州府城，则北端为子城，内建官衙，又称衙城。皇城、子城的正门和其后的殿宇、楼阁遂成为主街的对景。另在皇城、宫城、子城前多有条东西横街，与南北主街“丁”字相交。长安里坊长500米至1000米不等，每面只开一门，街景过于单调，故多把贵族、高官和大的寺观布置在坊内临街一面，并允许在坊墙上向街开门。这些巨刹贵邸占地甚广，故门的间距甚稀，而本身却高大壮丽，起到丰富街景作用。在长安主要街道上，坊门和贵邸巨刹的朱门相间，墙内楼阁玲珑，塔殿起伏相望，形成宽阔、整洁、高贵、豪华的特色。在主街两侧纵深处是整齐一律的里坊，恰可作为壮丽街景的反衬，这种规整有序的布局也是形成中国古代城市风貌和美感的重要因素之一。城市规划中特别注意利用地形，唐长安主街朱雀街中段有高地，在此特建大兴善寺和玄都观两所全城最大的寺观；城西南角地势低，特建高三百余尺的木塔，起了城南的界标作用。这些高大建筑对城市主体轮廓的形成有重要作用。隋唐时江南水乡城市如苏州、越州(绍兴)等已出现河街，建有临河的第宅楼阁和码头，与高低错落、红栏映水的桥梁，形成水乡城市的特殊风貌。

隋唐时期的建筑艺术已发展到对城市规划、群组布局、建筑组合体、单体建筑统一考虑的水平，甚至当时通行的用模数控制设计的方法，也由单体建筑扩大到群组布局和整个城市的规......余下全文>>