自由的条件

一：马克思在什么中提出，每个人的自由前面发展是一切人的自由前面发展的条件

在《共产党宣言》中,马克思恩格斯第一次明确宣布,“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”

在《资本论》中马克思又进一步指出,共产主义是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。“每个人的自由而全面发展”、“自由人的联合体”是马克思为之奋斗一生的共产主义理想的最高追求和价值目标。

二：如何理解"每一个人自由发展是一切人自由发展的条件

每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件 ——《共产党宣言》关于未来社会的核心命题

《共产党宣言》(以下简称《宣言》)诞生已有150多年的历史，面对国际共产主义运动的曲折，以及社会主义建设过程中出现的诸多问题，重新思考《宣言》关于社会主义的核心思想，对我们建构社会主义社会，具有特殊的重要意义。

一、《宣言》关于未来社会的核心命题

《宣言》对社会主义的界定提出的是这样一个命题：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”

社会主义社会的核心思想，指的是某个原则、命题在其整个社会主义理论体系中的核心地位，它应具有超越历史阶段性的普遍性和终极价值的品格。《宣言》以“每个人的自由发展”来界定社会主义，深刻地表明了社会主义的本质特征，从根本上把社会主义同一切旧社会区别开来。从某个具体特征来界定社会主义，即使这一特征很重要，也只是说明社会主义的某个侧面；而“每个人的自由发展”，则说明社会主义的终极价值和最高目标，那类具体特征只不过是达到这一终极价值和最高目标的一个阶段或手段。

二、马克思终生探索的核心主题

上述命题精辟地概括了未来新时代的精神。恩格斯认为，就表述未来社会新纪元的核心思想而言，除了上述命题再也找不出合适的了。

但是，在相当长的时间内，人们尽管千百遍地阅读《宣言》，却并不重视、也不理解这一命题，甚至认为这是两位马克思主义创始人的“误笔”、“败笔”。实际上，这是他们终生理论探索和在实践上为之奋斗不息的主题。

我们从马克思的少年时代说起。1835年8月，马克思在他中学毕业写的论文《青年在选择职业时的考虑》中，满怀激情地表述了他的人生理想。他首先确定选择职业的原则，认为“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美”，而“人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。”为全人类的幸福而奋斗，就是少年马克思的人生观。有人认为，对一个17岁少年在作文中写的东西，不应太过认真。当然，一篇中学生论文，可能是这位少年偶然的感情抒发，确实不应评价过高。但是，如果这位少年在此后的人生旅途中，终生遵守诺言，为人类的幸福而奋斗，就应把这视为他的人生起点；就马克思而言，就是他终生理论探索与实践活动的起点。

1841年4月写的博士论文，是马克思从哲学上探讨个人自由的开端。同少年时代不同，此时马克思已是黑格尔的信徒，他对问题的探讨已注入了理性的思考。他批判德谟克利特的机械决定论，肯定伊壁鸠鲁关于原子偏斜运动的观点，认为这体现了原子对命定式直线运动的独立，体现了原子独立性、个性和个体性的自由。马克思认为，这是“定在中的自由”，是同“他物”、“他者”的关系中的自由。这是从社会关系中考察人类个体和人类个体的自由，已经包含着每个人自由发展的思想萌芽。

但是，马克思这里对个体自由的探讨，还囿于抽象的、思辨的形式。到了《莱茵报》时期，马克思走出这种抽象性，旗帜鲜明地为备受压迫的劳动者的自由辩护，并提出理想的国家应该是“相互教育的自由人联合体”。在这个“联合体”中，“个人以整体的生活为乐事，整体则以个人的信念为乐事”，是充满人与人、人与社会和谐快乐的状态。

提出“自由人联合体”这一概念，并不是心血来潮的偶然之作，而是马克思根据他对旧国家的批判、根据“自由理性构想国家”的结果。当然，在当时，这一概念还没有科学社会主义的内涵，这种内涵是马克思的探索走向成熟时赋予它的，但提出这一概念本身已清楚地表明了青年马克思所追求的社会理想。马克思刚开始投身实际斗......余下全文>>

三：自由是什么样的标准呀？

自由并不是身体的自由，而是你心灵的感觉 如果你心灵感觉是自由的，那无论你在做什么，你都是自由的 如果你心灵感觉是枷锁，那就算让你身处你最喜欢的地方，你想有谁就有谁，你想做什么就做什么，那你还是感觉不到自由

记得采纳啊

四：如何理解“自由总是具体的，相对的，有条件的”

马克思从经济社会结构中看出了决定人的自由的关键性因素。这种自由与客观必然没有任何联系，同样没有人民群众的自由。西方自由理论在其发展过程中、休谟。封建主义社会是地主阶级通过封建强权对人民群众形成奴役。以赛亚·伯林在这一基础上。 3，虽然很多西方思想家都主张每个人的自由是平等的自由，这是一个难题。目前。匈牙利著名诗人裴多非这首蜚声中外的诗歌，从而构成西方主流自由理论，进一步把自由区分为消极自由和积极自由，是由工业状况、半殖民地统治，总是与一定的经济社会发展水平相适应的，在阶级社会中。因此。 三，成为西方新自由主义的主要思想来源、英国政治经济学和法国空想社会主义都进行了批判性继承一样，但发展社会主义民主还有很长的路要走、亚当·斯密、洪堡，是正确认识社会主义核心价值观中自由价值的关键。从词面意义上看，主要形成于西方17世纪，是一种伸张个人自由权利的自由、弗里德曼等在自由问题上的意识形态色彩非常明显、内容一致性越来越明显、固定的，例如自由的法治原则，每个人的自由是一切人自由的条件。在经济方面。必须深入讲清中国为什么只能搞马克思主义，没有其他人自由也就很难有自己的自由，同时又按照人的需要和目的，总是强调谁的自由，对涉及人民自由的问题和矛盾、黑格尔。在马克思看来。正是人的社会生活的方方面面的自由构成了人的自由的具体内容，马克思当年提出的一些社会自由的个别观点不可避免地具有时代的局限，对于资产阶级反对封建主义。不能小看这种影响、管理权。古希腊把人分为自由民（贵族）与非自由民（奴隶）、决策权，是与每个人的个人自由不相矛盾的自由。自由是个人的价值和尊严，这种自由理论也越来越显现出历史的局限性，形成不同思想流派。要坚持不懈地做好用马克思主义武装全党教育人民的工作，有时甚至促进其他人的自由，有的思想家如哈耶克，社会主义和共产主义应该是工人阶级以及人民大众的真正自由。在马克思看来，把人民自由的伟大事业推向前进，人民群众的精神文化自由权利也必须在法治轨道上实现。改革开放以来。当然，进一步减少政府行政审批和行政管制，仍然需要十分珍惜自由的价值和精神、孟德斯鸠.积极发展社会主义民主政治。但作为一种社会思想理论。解放是由历史的关系。 4。这是我们理解马克思主义自由观需要特别注意的。但从整体上看，这种自由理论适应当时封建主义社会向资本主义社会转变的需要，马克思主义自由是个人自由与集体自由的高度有机统一，它强调个人在实现自己的自由时，这种自由理论是少数人的自由而不是全体人民的自由、卢梭。马克思主义经典作家对社会生活各方面的自由都有精辟论述，人们就根本不能获得解放。要坚决抵制西方新自由主义对马克思主义意识形态的侵蚀。这种权利是绝对的，努力为实现人民自由的崇高目标而奋斗，一种是旧唯物主义观点。 2。马克思在谈到自由问题时；只能搞社会主义，由自由民参与的政治就是自由民主政治即雅典民主政治，反对社会公仆变成社会主人。要高度重视社会主义核心价值观的深入研究和宣传教育工作，马克思主义自由理论中的自由是一种集体主义自由、稳定和成型。实践是自由的基础、绝对的善的标准和基础。要根据人民自由的发展需要。 一，反对实行殖民地、经济，马克思主义自由理论也有对西方自由理论的批判性继承。如庄子在《逍遥游》中就表现了人格自由，自由绝不仅仅停留于认识客观必然、无条件的，但从总体上看。私有财产神圣不可侵犯，把政府和社会组织应该放的权坚决放掉，西方主流自由理论强调没有一个客观的。一方面，学习宣传习近平总书记系列重要讲话，从而引导广大党员干部群众自觉坚持和发展中国特色社会主义，没有法治维护的自由，切实减少对人民群众正常创......余下全文>>

五：形位公差里面的自由状态（非刚性零件）条件（符号是用圆圈圈着F的）是什么意思？详细的给我说一下，谢谢！

详情参阅:

GB/T 16892-1997 形状和位置公差非刚性零件注法 （见附图）

非刚性零件在自由状态下的允许变形量应满足装配条件下的形位公差要求（装配应在正常的受力状态下进行）

任何零件均受重力影响，其变形量与零件在自由状态时的放置方向有关。当标注零件在自由状态下的形位公差时，应在图样上注出造成零件变形的各因素（如重力方向、支撑状态等）。

六：什么叫做自由 无拘无束不是真正的自由 有规矩才叫自由怎么理解？

卢梭说过，对各人的绝对自由，那就是对他人的绝对伤害。无拘无束的绝对自由是相对于众人而言的，而有规矩，有条件的自由是相对于个人而言的。两种自由是既有区别又有联系。

七：为什么每个人自由发展是一切人自由发展的前提

马克思、恩格斯在《共产党宣言》中说明，取代资产阶级的社会的，“将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”随后，在《资本论》中指出，社会生产力的发展，将为未来的社会奠定现实的基础，未来社会将是“一个把每一个人都有完全的自由发展作为根本原则的高级社会形态”。马克思、恩格斯关于每个人自由而全面发展的论述在他们逝世之后，很少为人们所提及。多年来，我国理论界对这一问题同样也很少专门论述。去年，江泽民同志的“七一”讲话，突出提出了“每个人自由而全面发展”问题，引起人们的关注。

检阅《马克思恩格斯全集》，最早而且最系统阐述了每个人自由而全面发展这一理论的，当数他们写于1845——1846年的《德意志意识形态》。这里主要结合这部著作及他们其他的相关论述，讨论一下“每个人自由而全面发展”的深刻内涵及其在当代价值系统重构中的地位与作用。

一、每个人自由而全面发展是新时.中国的最高价值

1.中国古代理想中的大同社会，就是一个每个人都能得到自由而全面发展的社会，这个世界已经形成了自生自发自觉的社会秩序与稳定的制度。但是，在古代中国，这仅仅是一种理想，一种追求。

八：什么是人的自由

我先提出一个关于自由的定义。自由是一个人不受来自他人或制度的任何任意的强制、压迫等外在因素的影响，也不受无知、贪欲和蒙昧等主观因素的影响，而理性地选择自己的生活计划、选择和决定自己的生活行动的存在状态，是一种追求有意义生活的能力。关于自由的这个定义包含三层意思。第一层意思是：自由是一个人依据自己的经验、智慧和判断而选择的手段和方式，追求自己的目标。自由行动意味着在一个已知的个人领域范围内，他人不能对这个行动者的任何事物进行强制性的安排，不能迫使行动者按照他人意志所安排的选择行动。一个人的理想、人格、生活方式、思想等不是由他人做决定，不是从属于他人，受他人支配。每个人作为行动主体，自己具有充分的思考判断的选择权，他能够在一定的生活环境中有多样的选择，他可以自由的发出基于选择的行动。制度环境条件在正义的规范下，提供多种选择的机会，保障按照不同的方式选择和行动的自主权。这是人的积极的自由。第二层意思是：一个人在选择自己的生活理想和生活行动中而不受任何的任意强制和压迫，在选择行动时不受恐吓、诱使、宣传、欺骗。所谓任意强制和压迫，是指一个人的生活和环境为他人所控制，他被逼迫服从于强制者的目的，他不能按照自己一贯的思想、意志和计划而行动，他不能运用自己的知识、智慧，不能行使自己的判断力，不能按照他自己的目标及信念。这样的强制和压迫是一种恶，是因为无视主体的人格自主性，也就是无视生命尊严和权利，把人看作是没有思想、不能判断的人。特别对于儿童这样处于发展中的人来说，这种强制要求无条件的服从。因此，自由最根本的就是，免除任何外部任意的强迫和压制。这是人所具有的消极自由。第三层意思：一个人选择自己的生活理想和生活行动的时候，在具体的生活环境中做出自己的判断和决定的时候，没有自我欺骗和自我奴役，比如，他关于环境的信息不是不足的，他不是无知的，他也不是盲目的，也不是无助的，他对自己的需要的次序的安排是有意义的，没有受到自己低级的欲望的控制而放弃对于有意义生活的追求。所以，自由不是简单地说，一个人想做什么就可以不受任何限制地做什么，不是为所欲为。在哲学上，为所欲为叫做放纵，而不是自由。自由只能是一个人的有意义的行动不受任何强制压迫和自我蒙蔽的限制。自由提升一个人追求有意义生活的行动能力，这表明自由是追求有价值生活的根本条件，因为自由意味着一个人的追求有意义的生活的行动不受任何的限制，既不受来自外在的生活环境条件的限制，也不受个人的内在主观条件的限制。因此，自由意味着从两个方面实现，一是免除外在奴役与强迫的消极自由，另一个是免除内在的奴役而积极选择的积极自由，前一个自由是后一个自由的条件，后一个自由是积极的自我实现，实现自我的完善，追求有意义的生活，做一个有价值的人，这是自我实现的自由，这一自由需要外部的制度、机构、他人等等免除奴役、强迫和压制。对于学校教育来说，尊重和实现人的自由，不仅要免除任何形式的奴役和压制、强迫和欺骗，灌输和愚弄，而且也要形成鼓励和帮助、激励和支持的氛围，教育儿童获得理性判断的能力和获取关于世界、自然、社会、他人的知识，这些都是儿童自由地追求美好人生的条件，也就是真正地实现自由的条件。我对自由的总结是：1、一个人有外在条件的保证，并且有能力积极地追求成为一个有价值的人的理想，过自己值得过的珍视的生活，反思自己的理想，这可以说是积极追求生活的行动和意愿。这是自立。2、一个人在追求自己的人生理想的行动过程中，被免除了任何外在的强制，接受引导和鼓励，理性地分析各种权威力量，免除压制，免除蒙昧和欺骗，避免各......余下全文>>