孔子与学生

一：《孔子和学生》的重要背景资科

《孔子和学生》教学反思 《孔子和学生》这篇课文记叙的是我国春秋时代的大教育家孔子因为有教无类和因材施教而受到学生的尊重，从而使得学生明白了自己虽然各有优点，但都还要不断学习的道理。四年级的学生对于大教育家孔子了解得比较少，课前我布置让孩子们搜集有关孔子的资料和图片，课上结合师生手中资料给学生们提供交流资料的平台。因此，在这节课的教学中我觉得最满意地方是同学们课下收集的资料、图片、格言，通过丰富的图片，翔实的资料介绍， 让学生对孔子有了一个较为全面地了解，在学习的过程中， 学生们情不自禁的发出“呀、啊”的感叹，这样孔子的形象已在他们心中扎根，在此基础上再学习课文，为学生的学习、思考提供了更广阔的背景，真正帮助学生们理解了课文内容，感悟了孔子的教育思想。 四年级上册《孔子与学生》教学反思 语文的基本特点是“人文性与工具性的统一”，面对一篇教材，首先要把握的是这篇文章的特色在哪里，可以进行训练的点在哪里？怎样落实“人文性与工具性的统一”？然而一堂课只有四十分钟，是个常量，在教学时只能有所舍、才能真正有所得。所以在分析教材时，应抓住文本最有价值的东西进行教学，进行训练。 本课的语言很有特色，简短的文章，以人物对话的记叙传递了孔圣人深刻的教育思想。我把人文性的落脚点定位于理解孔子的教育思想——“有教无类”和“因材施教”，从中受到教育，并从语言文字中具体感知孔子是个怎样的人物。而能凭借课文语言文字，从对话弄清孔子与学生之间的关系，明白他的教育思想道理,则是学生理解的难点，即是教学的难点。 在具体操作时，我注意引导学生紧紧抓住一些语言的精妙之处，咬文嚼字、品词析句，层层深入，对学生进行有效地训练和指导。 我以“孔子是一位什么样的人”这个问题指导学生深入钻研文本，在文本的深处和细处感悟人物特征，这不仅符合该类课型的特征，又符合阅读教学的规律，使文本的“召唤结构”和学生的“阅读期待”相互交融，产生了和谐的共鸣、共振，使课堂极富张力和魅力。 我发现，教学中“静思默想”和“反馈交流”是从语言文字中感受孔子的品质的，如果能适当追问，引领学生的感悟走向深入，充分发挥师生对话的作用，就更好了。 语文课堂中的思想教育其实就蕴含在对课文的理解中，对课文的朗读中，蕴含在学生的答题中，让学生在语文训练的同时受到课文中人物形象的感染。语文的工具性与人文性就得到了统一。 《孔子和学生》教学反思3 思考一： 今天教学《孔子和学生》，检查学生的预习情况时问了一个问题：“孔子受到学生敬重的重要原因是什么？”在我看来这是再简单不过的一个问题，因为课文中就有现成的答案——有教无类，因材施教，是孔子受到学生敬重的重要原因。但学生回答却五花八门。惊讶之余总结了一下有几个原因 1、学生对课文信息的提炼能力不高。 一直以来，我很少让学生总结文章的主要内容，在主要内容的处理上实行“模糊了解”。导致学生总结能力偏差。 2、学生还不能很好的联系文本来解决问题。思想上信马由缰，节外生枝现象突出，“以文本为本”的意识不强。 3、学生对课文虽然进行了预习，但对“有教无类、因材施教”的意思并没有弄懂，不知道怎样来回答这个问题也就不足为怪了。 为了弥补这种现状，我决定在本学期的教学中加强学生总结、提炼主要内容的训练。要使学生整体感知的能力有所提高。 教育学生围绕文本学习，在吃透文本的基础上进行拓展训练。 教学中我补充了大量的课外知识，从孔子之前的“学在官府”“官在官府”的现状，到私塾的建立，到今天的校园。从古至今，由私塾到学校。学生总算明白了孔子教育思想对今天的影响。看着学生恍然大悟的表情，我终于松了一口气。 如何在“......余下全文>>

二：学了孔子与学生这篇课文你明白了什么道理?

有些同学总急于成功，想一鸣惊人，基础还没打牢，就整天忙于“奥数”、“奥英”。但是“欲速则不达”，这样不仅得不到提高，就连基本的知识都遗忘了，又怎么能取得好成绩呢？还是让我们脚踏实地，一步一个脚印地向前迈进，不要求走得最快，只求做那个走得最远的人吧！

三：孔子与学生的故事

我以下回答的问题，也许不是你所提出的，但我认为也很有意思，不妨一读：

孔夫子和他的学生

“子”是古代对男子的尊称，同现代的“先生”差不多。古代人往往一开口就向对方叫声“子”，就是这个意思。后人把先秦的学者、思想家叫做“先秦诸子”，等于说：秦以前的诸位先生。“夫子”又进了一层。“夫”是“大夫”, “大夫”加上“先生”，这个称呼表示对方是非常值得尊敬的人物。孔子做过大夫，他的学生常常叫他“夫子”。二千多年来，人们也常常习惯地叫他孔夫子。

孔子到底在历史上起了什么作用，应该肯定还是否定，近几十年来，争论很多。但是大多数人还是同意把孔子看做一位大思想家和大教育家。

现在我们就来谈谈孔子一生的事迹。

孔子的孔，是“氏”不是“姓”。西周初年，商朝的贵族微子受封做宋国的国君。微子的后人中有一支后来叫做孔氏。春秋初期，在宋国的一次政变中，孔家的一个贵族被人杀害，后人逃到鲁国，做了鲁国人。孔子的父亲叔梁纥（he）做陬（zou）邑（现在的山东曲阜东南）的宰，是个地位不高的小官。叔梁纥是个大力士。公元前五六三年，鲁军跟晋军攻逼（逼）阳（现在的山东枣庄旧峄县南）。诸侯军一部分冲进城门，逼阳人放下闸门，想把这部分人困在城内，全部消灭。叔梁纥抢步上前，双手托住闸门，硬是把它顶住，让进城的兵士安全撤出。

十二年后，即公元前五五一年，他生了第二个儿子，取名叫丘，字仲尼。陬邑就算他的籍贯。孔子生后不久，叔梁纥就死了。孔子小时候跟着年纪轻轻的母亲颜氏生活，家境很是清苦。

那时的鲁国，国君的地位低微，实权掌握在孟孙氏、叔孙氏、季氏三家大贵族手里。他们是鲁桓公三个儿子的子孙，合称三桓。三家之中，季孙氏的权力最大。季孙氏有个家臣阳虎，更是神气得厉害。有一次，季氏设宴待士，少年孔子刚进门，阳虎看他不起，说：“季氏设宴待士，不请你这洋的人。，孔子只得一声不响地退了出去。“士”，由于当时文武还没有完全分家，基本上是武士。照阳虎的眼光看，孔子该不象个武士，是个文弱少年了。实则不然，古书上说孔子是个高个子，身材比一般人高大。阳虎是嫌他寒酸，不是嫌他文弱。孔子在逆境中努力学习，后来他自己说“十五而志于学”，可见他十五岁已立志向学了。他早在小时候做游戏，就模仿成年人举行各种典礼的样子。十七岁时，已有懂得“礼”的名气。周朝人讲的“礼”包括政治制度、道德规范、公私活动的各种规矩等等，简直无所不包。鲁国是礼仪文物最完备的地方，孔子尽管贫寒，总是一个贵族，可以看到点东西，有学习的条件。

有一次，他进了鲁国的宗庙，看得很仔细，每件事都详细地向人请教。因此，他积累了很多学问。

孔子成年后，开头只当低级官员。他无论担任什么职务，都很称职，做管仓库的吏，进出的物资从来没有短缺；做牧人的头目，家畜繁殖得很多。关于“礼”的知识，也给他提供生活的出路。贵族的一切活动都必须遵照一定的礼仪，他们自己却不一定熟悉那些复杂的规矩。这样，每逢有事，如婚丧喜庆之类，便需要请一位懂礼的行家来指挥各项活动。这种行家的名称叫“儒”。以后孔子招收学生，开创一个学派，就叫做儒家。

孔子招收弟子，传授学问，大约从三十岁光景开始。我国专职的教育工作者，孔子是最早的一个。孔子以前，当然也有人做教育工作，不过他们是奴隶制国家里的官吏，专门训教贵族子弟。孔子是私人讲学，并不限于贵族子弟，只要你能来，他就肯收。这种专职教育工作者，孔子以前，还不曾有过。

孔门弟子，据说前后共有三千人之多。三千不见得是个确数，只是极言其多。以后我们讲战国四公子，每人都有三千门客，世界上哪有......余下全文>>

四：孔子和学生这个故事讲的是什么意思

讲述的是孔子善于发现学生特长和缺点并因材施教的故事。

第一段主要讲孔子是春秋时代的大教育家，他主张的“有教无类”“因材施教”受到学生的敬重。第二段主要讲孔子在评价学生的优点的同时谦虚地表示自己的不足。第三段讲孔子教育子夏，他的学生各有优点但也有不足，需要不断学习。最后一段讲后人对孔子的评价。

五：孔子和他弟子的小故事

第一个故事：孔子误会了颜回 有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。 有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。 孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：「刚才孟李祖先告诉我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢？ 颜回一听，连忙解释说：「夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。 孔子叹息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。 【启示】 常言道：「眼见为凭」，但眼睛所见未必是事情的真相，在平日我们可能经常以自己所见而下了判断，判断的根据可能依就以往的经验，而经 验的形成却是依每个人不同的背景与各种因素而累积的，或多或少夹带着个人的主观意识。 如果只凭所见与经验，同样的事件却因不同人而得到不同的结果。对“人”无形中造成了不必要的伤害；对“事”可能因目标错误而功亏一篑。 所谓「差之毫厘，失之千里」，事情的真相须根据事实性、科学化作判断，「经验」、「眼见」往往是主观的，不轻易的论断才可避免许多的误会。 第二个故事：颜回输冠 颜回爱学习，德性又好，是孔子的得意门生。 一天，颜回去街上办事，见一家布店前围满了人。 他上前一问，才知道是买布的跟卖布的发生了纠纷。 只听买布的大嚷大叫：「三八就是二十三，你为啥要我二十四个钱？」 颜回走到买布的跟前，施一礼说： 「这位大哥，三八是二十四，怎么会是二十三呢？是你算错了，不要吵啦。」 买布的仍不服气，指着颜回的鼻子说： 「谁请你出来评理的？你算老几？要评理只有找孔夫子，错与不错只有他说了算！走，咱找他评理去！」 颜回说：「好。孔夫子若评你错了怎么办？」 买布的说：「评我错了输上我的头。你错了呢？」 颜回说：「评我错了输上我的冠。」 二人打着赌，找到了孔子。 孔子问明了情况，对颜回笑笑说： 「三八就是二十三哪！ 颜回，你输啦，把冠取下来给人家吧！」 颜回从来不跟老师斗嘴。 他听孔子评他错了，就老老实实摘下帽子，交给了买布的。 那人接过帽子，得意地走了。 对孔子的评判，颜回表面上绝对服从，心里却想不通。他认为孔子已老糊涂，便不想再跟孔子学习了。 第二天，颜回就借故说家中有事，要请假回去。孔子明白颜回的心事，也不挑破，点头准了他的假。

六：《论语》里孔子和学生的对话

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋常并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。所以就是说整部《论语》全部都是有孔子及其弟子平时的言行整理出来的！

七：《孔子与学生》中包罗是什么意思?

亲，包罗意思是“包括”