鬼谷子经典名句

一：秦时明月鬼谷子经典语句

鬼谷子：1.横剑攻于技，以求其利，是为捭。纵剑攻于势，以求其实，是为阖。捭阖者，天地之道。2.施展纵横剑术，首要的就是一个决字3.选择生，必有死，选择胜，必有败。在这个世上，胜者生而败者亡。在世事的胜负面前，生与死，不过是必然的因素，当今七国纷争，生灵涂炭，莫说只是两条人命，就是天下苍生放在眼前，又有什么分别？4.作为鬼谷派的传人，你要求索的是必须的胜利，而不是，注定的失败。

二：鬼谷子的名言有哪些

· 对那些外表亲善而内心疏远的要从内心入手进行游说；

对那些内心亲善而外表疏远的要从表面入手进行游说。

故外亲而内疏者说内，

内亲而外疏者说外。（《鬼谷子》谋篇第十）

· 要根据对方的疑问所在来改变自己游说的内容；

要根据对方的表现来判断游说是否得法；

要根据对方的言辞来归纳出游说的要点；

要根据情势的变化适时说服对方；

要根据对方可能造成的危害来权衡利弊；

要根据对方可能造成的祸患来设法防范。

因其疑以变之，

因其见以然，

因其说以要之，

因其势以成之，

因其恶以权之，

因其患以斥之。 （《鬼谷子》谋篇第十）

· 揣摩之后加以威胁； 摩而恐之；

抬高之后加以策动； 高而动之；

削弱之后加以扶正； 微而证之；

符验之后加以响应； 符而应之；

拥堵之后加以阻塞； 拥而塞之；

搅乱之后加以迷惑。 乱而惑之。

——这就叫做“计谋”。 ——是谓计谋。

（《鬼谷子》谋篇第十）

· 计谋的运用， 计谋之用，

公开不如保密， 公不如私，

保密不如结党， 私不如结；

结成的党内是没有裂痕的。 结而无隙者也。（同上）

· 正规策略不如奇策，奇策实行起来可以无往不胜。

所以向人君进行游说时，必须与他谈论奇策；

向人臣进行游说时，必须与他谈论私情。

正不如奇，奇流而不止者也。

故说人主者，必与之言奇；

说人臣者，必与之言私。 （同上）

·虽然是自己人，却说有利于外人的话，就要被疏远。

如果是外人，却知道内情太多，就要有危险。

不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，

不要拿别人不了解的事去说教别人。

其身内、其言外者疏；

其身外、其言深者危。

无以人之所不欲，而强之于人；

无以人之所不知，而教之于人。 （同上）

· 如果对方有某种嗜好，就要仿效以迎合他的兴趣；

如果对方厌恶什么，就要加以避讳以免引起反感。

所以要进行隐密谋划而公开的进行获取。

人之有好也，学而顺之；

人之有恶也，避而讳之，

故阴道而阳取之也。 （同上）

· 想要除掉的人，就放纵他，任其胡为，待其留下把柄时就乘机一举除掉他。

故去之者从之，从之者乘之。 （同上）

· 无论遇到什么事情既不喜形于色也不怒目相待的人，是感情深沉的人，可以托之以机密大事。

貌者不美，又不恶，故至情托焉。 （同上）

· 对于了解透彻的人，可以重用；对那些还没了解透彻的人，有智慧的人是不会重用他们的。

可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也（同上）

· 所以说，从事重要的事情，最重要的是掌握人，绝对不要被人家控制。

控制人的人是掌握大权的统治者；被人家控制的人，是唯命是从的被统治者。

故曰：“事贵制人，而不贵见制于人。”

制人者握权也，见制于人者制命也。（同上）

· 所以圣人运用谋略的原则是隐而不露，

而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。

有智慧的人成事容易，没有智慧的人成事困难。

故圣人之道阴，愚人之道阳。

智者事易，而不智者事难。（同上）

· 一旦国家灭亡了就很难复兴；一旦国家骚乱了，就很难安定，所以无为才是最大的智慧。智慧是用在众人所不知......余下全文>>

三：鬼谷子说过的那四大名言

武林至尊宝刀屠龙号令天下谁敢不从

四：鬼谷子的名言有哪些?

捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。 　　为小无内，为大无外；益损、去就、倍丹，皆以阴阳御其事。 　　阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入；阳远终阴，阴极反阳。 　　以阳动者，德相生也。以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓圆方之门户。

五：描写鬼谷子的诗句

鬼谷老家在东蒙

一部兵法万世名

山洞隐居留蹄印

书院授课育英雄明理审势自精研

治军谋国任纵横

炼气养性独有道

通天彻地智无穷

六：鬼谷派的经典语录有哪些？

横剑攻于计，以求其利，是为捭；纵剑攻于势，以求其时，是为阖。捭阖者，天地之道。

苍生涂涂，天下缭缭，诸子百家。唯我纵横，七百年来，春秋五霸，战国七雄，每一国每一朝兴衰的背后，都有一个共同的名字，鬼谷，苏秦合纵六国，佩六国相印，逼迫秦国废除称帝的计划，张仪雄才大略，瓦解六国的联盟，帮助秦国称霸乱唬，庞涓勇武过人，所向披靡，使得原本弱小的魏国雄霸中原，孙膑智者无敌，围魏救赵，计杀庞涓，著旷世兵书流传后世，历代鬼谷先生一生只收两名弟子，一个是纵一个是横，两人之间的胜者，就能成为新一任的鬼谷子，历代鬼谷子虽一人之力，却强于百万之师，一怒而诸侯惧，安居则天下息，

七：的名言有哪些鬼谷子无论是在兵法还是纵横之道都有

鬼谷子包罗万象，有兵法，有纵横，有测算，还有医学养生，他的著作很有智慧

八：诸子百家经典名句

墨子名言选粹

★志不强者智不达，言不信者行不果。

★名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。

★仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

★天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。

★染于苍则苍，染于黄则黄。

★节俭则昌，淫佚则亡。

★有能则举之，无能则下之。

★力，形之所以奋也。圆，一中同长也。

孟子

闻过则喜，闻善则拜①。

出自《孟子·公孙丑上》。《孟子》由孟子及其弟子所作，现存七篇。孟子(前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹国(现在山东省邹县)人。是孔子之后的儒学大师。①这句话原文为：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。”

得道多助，失道寡助。

出自《孟子·公孙丑下》。

不以规矩，不能成方圆。

出自《孟子·离娄上》。

大人①者，不失其赤子之心②者也。

出自《孟子·离娄下》。①[大人]有德行的人。 ②[赤子之心]婴儿天真纯洁善良的心地。

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

出自《孟子·离娄下》。

学问之道无他，求其放心①而已矣。

出自《孟子·告子上》。①[放心]指丧失了的“善心”。“求其放心”的意思是把丧失的善良之心找回来。

穷则独善其身，达则兼善天下。

出自《孟子·尽心上》。

老子

天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有、无之相生也，难、易之相成也，长、短之相形也，高、下之相盈也，音、声之相和也，先、后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知不敢弗为而已，则无不治也。

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠欤？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。

天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人芮（退）其身而身先，外其身而身存。不以其无私舆？故能成其私。

五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以圣人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此。

曲则全，枉则正；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人执一以为天下牧。不自视，故章；不自见，故明；不自伐，故有功；弗矜，故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲全者，几语哉？诚全归之。

善行者无辙迹，善言者无瑕谪，善数者不用筹策，善闭者无关龠而不可启也，善结者无纆约而不可解也。是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃财，是谓袭明。故善人，善人之师；不善人，善人之资也。不贵其师，不爱其资，虽知乎，大迷。是谓妙要。

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离。恒德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒。恒德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用则为官长。夫大制无割。

将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下，神器也，非可为者也。为之者败之，执之者失之。故物或行或随，或热或吹，或强或挫，或培或堕。是以圣人去甚，去大，去奢。

——以上《道经》

不出于户，以知天下。不窥于牖，以知天道。其出弥远者，其知弥尠。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。

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