唐吉可德主要内容

一：堂吉诃德的主要内容

全书共由二个部分所构成，叙述了唐吉诃德的三次冒险历程。

第一次历险

西班牙 拉·曼恰镇上的 杜尔西内亚 旅店单枪匹马，范围不出堂吉诃德的家乡拉‧曼恰（la Mancha）地区，不幸受伤而归。家人把整屋子的骑士小说全烧了。

第二次历险

他找到邻居桑丘·潘沙担任他的侍从，并承诺给他一个总督的官。主仆两人偷偷地出门，一路上做出许多荒唐可笑的蠢事，将风车当成巨人、把旅店看做城堡、又将羊群视为敌军。最后差一点丧命，被人用笼子、牛车带回家中。

第三次历险

两人经过萨拉戈萨（Zaragoza），并参加了几场当地举办的比武，被公爵夫妇请到城堡做客，桑丘正式担任总督治理海岛。他的邻居加拉斯果（Sansón Carrasco）先后变装成镜子骑士和白月骑士，试图透过骑士道的决斗打败吉诃德，打醒他的游侠骑士梦。堂吉诃德被打败后，抑郁回家，病倒在床，临终时痛斥骑士小说，告诉侄女说想要继承遗产就不准嫁给骑士。

二：唐吉可德主要事件概括 20分

《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。

三：求，《唐吉可德》主要事件，故事梗概，鉴赏

唐吉可德是一个不朽的典型人物。书中写道，这个瘦削的、面带愁容的小贵族，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马洛稷南提，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。唐吉可德又把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女恩主，给她取了名字叫托波索之达辛尼娅。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。他把乡村客店当做城堡，把老板当做寨主，硬要老板封他为骑士。店老板乐得捉弄他一番，拿记马料账的本子当《圣经》，用唐吉可德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。受了封的骑士唐吉可德走出客店把旋转的风车当做巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。他把羊群当做军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸面，打落了牙齿。桑丘·潘沙一再纠正他，他总不信。他又把一个理发匠当做武士，给予迎头痛击，把胜利取得的铜盆当做有名的曼布里诺头盔。他把一群罪犯当做受迫害的绅士，杀散了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤。他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中，他继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。他的一位朋友参孙·卡拉斯科假装成武士把他打翻了，罚他停止游侠一年。唐吉可德到死前才悔悟。

唐吉可德所做的这些事没有一件事不失败，贻笑于现实社会，而他却浑然不觉，依旧是自行其是。在幻象中他把磨坊的风车当作臣人，挺枪拍马冲去，却被扇叶打得落花流水，半天不能动弹。他把穷旅店当作魔堡、把妓女当成贵妇，受尽别人嘲弄。他把理发师的铜盆当作魔法师的头盔，把皮酒囊当作巨人的头颅，不顾一切的提矛杀去。他把羊群当作魔法师的军队，纵马大加杀戮。他又莫名其妙地杀散押解囚犯的士兵，释放了囚犯，却被他们所苦虐，闹出无数荒唐可笑的事情。

他的这些行动不但给别人造成伤害，也往往弄得自己头破血流，遍体鳞伤。一系列冒险生涯中，他被打掉牙齿，削掉手指，丢了耳朵，弄断肋骨，但他执迷不悟，一直闹到险些丢掉性命，才被亲友送回家。临终前，他醒悟过来，不许他唯一的亲人侄女嫁给读过骑士小说的人，否则就剥夺她的遗产继承权。

这个人物的性格具有两重性：一方面他是神智不清的，疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。他越疯疯癫癫，造成的灾难也越大，几乎谁碰上他都会遭到一场灾难，但他的优秀品德也越鲜明。桑丘·潘沙本来为当“总督”而追随唐吉可德，后看无望，仍不舍离去也正为此。唐吉可德是可笑的，但又始终是一个理想主义的化身。他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。从许多章节中，我们都可以找到他以热情的语言歌颂自由，反对人压迫人、人奴役人。也正是通过这一典型，塞万提斯怀着悲哀的心情宣告了信仰主义的终结。这一点恰恰反映了文艺复兴时期旧的信仰解体、新的信仰（资产阶级的）尚未提出的信仰断裂时期的社会心态。

唐吉可德此人真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的荒淫无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。

您的问题我还没完全读懂，只希望这些对您有所帮助。

四：堂吉诃德的主要内容简洁一点

堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰川又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。\

五：求《唐吉柯德》故事梗概和重要情节

一位形状古怪、愁容满面的瘦高骑上，披挂着一副残缺不全的盔甲，骑着一匹瘦骨磷峋、无精打采的驽马；他的身旁是一位装束粗俗、机灵乐观的矮胖侍从，骑着一头苍老矮小的灰色毛驴。这一高一矮、一瘦一胖的主仆二人仗义行侠，历经无数荒诞离奇之冒险。这就是塞万提斯在《唐吉诃德》中写的。《唐吉诃德》是文艺复兴时期的现实主义巨作，它以深刻鲜明的人民性、性格突出的人物形象、生动明快的语言和丰富多变的艺术手法开创了近代小说的新篇章。

16世纪，写作风格怪诞夸张的游侠小说在西班牙极为盛行。一个名叫基罕诺的高贵的绅士住在阿拉贡和卡斯蒂尔的中间地带，他对那些荒谬无聊的书刊入了迷，为买书而挥霍尽了钱财。他的脑子里塞满了妖术、吵闹、搏斗、挑战，伤害、迷药、怨言、爱慕。懊恼、巨人、堡垒、被俘的姑娘、骁勇胆大的拯救和各式各样的豪侠壮举，在他看来，这都是确凿可靠的权威历史。每个旅店老板都是大财主，每个骡夫皆是骑士。他决定为了自己的荣誉和全世界而效力，他必须成为游侠，周游环球，纠正谬误，解救被俘的公主，最后赢得特拉庇昌达的王位。

他把名字改为唐吉诃德，却被一个卑鄙无耻的客店老板授予骑士称号。他把那家客店看作是一座城堡，它筑有四个角楼，还有银光闪闪的尖塔。为了把他的钱包装得满满当当，他卖了一座宅子，又典当了另一座，并从一个朋友处借来大笔款子。当他那位讲求实际的管家和他那位美丽的侄女、连同他的邻居、理发师和助理牧师一起认为必须用烧掉他的藏书的法子来整治他时，他这才被说服了，让一个巫师拿走了他的书，可这一来他比以前更疯狂了。他擦洗了他的祖先的一顶破头盔，用一块纸板将帽舌加以修补后，再包上薄铁片。就此穿戴好之后，他骑上他的驽马出发了。那匹马的肋骨突出，好像一艘船的框架，后面跟随着一个叫作桑丘·潘沙的乡下佬，是讲好了让他充当这位骑上的侍从的。

他们雄赳赳地出发了。这位个子高高、脸色枯槁、下巴突出的骑士，骑着一匹瘦骨磷峋的小马，挥着长矛，挎着长剑。他的眼睛神采奕奕，并且梦想着他美丽的夫人——他把她叫作杜尔西内娅。托勒索——那个又矮又胖、大腹便便、腰身长长的仆人，携带着帆布行囊和一个皮水壶，骑在一头小毛驴上。

在蒙铁尔郊原，屹立着许多大风车，唐吉诃德把它们视为凶暴的巨人，准备对它们发起战斗，尽管桑丘说风车偌大的翅膀只是轮叶，他还是用踢马齿狠踢着那匹驽马的瘦棱棱的肋腹，握着长矛，冲入了那场遭遇战。风刮得很狂烈，骑士和马顿时被掀倒在地上，他（它）们一动不动地躺在那儿，像死了一般。他的长矛摔得支离破碎。桑丘赶忙过去救援他的主人，却发现他已不能动弹。不过他过了一会儿又准备再继续前进了。

他们接下来的冒险是看到两个骑着类似单峰骆驼一般高大的骡子的僧侣和一辆马车走在一起，车里面坐着一位女士，由几个骑马的人护送。唐吉诃德想象的是这些冒险者俘虏了一位公主，随即用最傲慢的口气吩咐他们释放她。然后不作进一步磋商，他就向那两个僧侣冲了上去，其中一个跑开了，另一个从骡子上摔了下来。桑丘机灵地从驴子上溜下来，开始抢劫那个倒霉的人。当他正公然掠夺这些战利品时，队伍里的两个赶驴人追赶上了他，一把一把地揪掉他的胡子，打伤了他，使他不省人事。唐吉诃德跟女士的一个卫兵进行了一场殊死的搏斗，他给劈掉了半个头盔和一只耳朵。这位骑士却毫不畏惧，步步紧逼，去夺取胜利。但正当他将作最后一击时，那位受惊的女士恳求他弧手。他当即答应了，条件是败阵的敌人应该亲自到绝代佳人杜尔西内娅的面前来谢罪。实际上，她并非别人，而是整个拉曼查地区的一个最丰满的女人，她以善于腌制猪肉而出名，而且对她这位......余下全文>>

六：堂吉诃德片段内容概括

第一章　著名贵族唐吉诃德的品性与行为

第二章　足智多谋的唐吉诃德初离故土

第三章　唐吉诃德受封为骑士滑稽可笑

第四章　我们的骑士离开客店后的遭遇

第五章　我们这位骑士的遭遇续篇

第六章　神甫和理发师在足智多谋的贵族书房里进行了别有风趣的大检查

第七章　我们的好骑士唐吉诃德第二次出征

第八章　骇人的风车奇险中唐吉诃德的英勇表现及其他

第九章　洒脱的比斯开人和英勇的曼查人恶战结束

第十章　唐吉诃德和侍从桑乔的有趣对话

第十一章　唐吉诃德与几个牧羊人的故事

第十二章　一位牧羊人向唐吉诃德等人讲的故事

第十三章　牧羊女马塞拉的故事结束及其他

第十四章　已故牧人的绝望诗篇及其他意外之事

第十五章　唐吉诃德不幸碰到几个凶狠的杨瓜斯人

第十六章　足智多谋的贵族在他认为城堡的客店里的遭遇

第十七章　错把客店当城堡，唐吉诃德和桑乔遇到了种种麻烦事

第十八章　桑乔同主人唐吉诃德的对话及其他险遇

第十九章　桑乔的高见，路遇死尸及其他奇事

第二十章　世界著名的骑士唐吉诃德进行了一次前所未闻却又毫无危险的冒险

第二十一章　战无不胜的骑士冒大险获大利赢得了曼布里诺头盔及其他事

第二十二章　唐吉诃德解放了一批被押送到他们不愿去的地方的不幸者

第二十三章　著名的唐古诃德在莫雷纳山的遭遇

第二十四章　莫雷纳山奇闻续篇

第二十五章 英勇的骑士在莫雷纳山遇到的怪事，以及他仿效贝尔特内夫罗斯的苦修行

第二十六章　唐吉诃德为了爱情在莫雷纳山修行细述

第二十七章 神甫和理发师如何按计而行，以及其他值得记述的事情

第二十八章　神甫和理发师在莫雷纳山遇到的新鲜趣事

第二十九章　匠心妙计使我们的多情骑士摆脱了苦修行

第三十章　美丽机敏的多罗特亚及其他趣事

第三十一章　唐吉诃德与桑乔的有趣对话及其他

第三十二章　唐吉诃德一行人在客店里的遭遇

第三十三章 《无谓的猜疑》

第三十四章　《无谓的猜疑》续篇

第三十五章 唐吉诃德大战红葡萄酒囊，《无谓的猜疑》结束

第三十六章　客店里发生的其他奇事

第三十七章　美丽公主米科米科娜的故事及其他趣闻

第三十八章　唐吉诃德妙论文武之道

第三十九章　俘虏叙述其身世及经历

第四十章　俘虏继续谈其经历

第四十一章　俘虏再谈其遭遇

第四十二章　客店里后来发生的事及其他应该知道的情节

第四十三章　骡夫逸事及客店里的其他奇事

第四十四章　客店奇闻续篇

第四十五章　曼布里诺头盔和驮鞍疑案及其他事真相大白

第四十六章　团丁奇遇，好骑士唐吉诃德勃然大怒

第四十七章　唐吉诃德出奇地中了魔法及其他奇事

第四十八章　牧师谈论骑士小说以及其他事

第四十九章　桑乔同唐吉诃德颇有见地的谈话

第五十章　唐吉诃德同牧师唇枪舌剑及其他

第五十一章　羊倌对押送唐吉诃德一行人讲的事

第五十二章 唐吉诃德同羊倌大打出手，奇遇苦行教徒，以一身大汗收场

下卷序

下卷前言

第一章　神甫和理发师与唐吉诃德谈论其病情

第二章 桑乔与唐吉诃德的外甥女、女管家激烈争论及其他趣事

第三章　唐吉诃德、桑乔与参孙·卡拉斯科学士的趣谈

第四章　桑乔为学士解疑及其他应叙述的事情

第五章　桑乔和他妻子特雷莎的一席有趣的对话

第六章　本书最重要的一章：唐吉诃德与其外甥女、女管家的对话

第七章　唐吉诃德与侍从之间发生的事及其他大事

第八章　唐吉诃德看望杜尔西内亚的遭遇

第九章　本章的事读后便知

第十章　桑乔谎称杜尔西内亚夫人中了魔法的巧计以及其他真实趣事

第十一章　天下奇事：英勇的唐吉诃德与《死神会议》大板车的奇遇

第十二章　英勇的唐吉诃德与骁勇的镜子骑士会面

第十三章　续述与森林骑士的奇遇及两位侍从新鲜别致的对话

第十四章　唐吉诃德......余下全文>>

七：《堂吉诃德》这本书主要讲了什么？

主人公爱看骑士小说，他有中二病。在现实生活中把自己当做骑士，他经历三次旅行，搞得浑身是伤还伤害了别人。最终发现自己很天真，后悔时已来不及。

八：唐吉可德优美段落400字

[唐吉可德读后感]唐吉可德读后感一：

《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达,是一个乡坤,他读当时风靡社会的骑士小说入了迷,自己也想仿效骑士出外游侠,唐吉可德读后感.他从家传的古物中,找出一付破烂不全的盔甲,自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘,取名杜尔西尼娅,作为自己终生为之效劳的意中人.然后骑上一匹瘦马,离家出走.堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事,把风车看作巨人,把羊群当做敌军,把苦役犯当作受害的骑士,把酒囊当作巨人头,不分青红皂白,乱砍乱杀,闹出许多荒唐可笑的事情,他的行动不但与人无益,自己也挨打受苦.他最后一次到家后即卧床不起,临终才明白过来.他立下遗嘱,唯一的继承人侄女如嫁给骑士,就取消其继承权.

《堂吉诃德》是一本好笑的书,可当翻过最后一页时,心里却不禁在问：\"究竟是谁真的可笑?堂吉诃德?还是我?\"突然想起刚进大学校园时,一位夫子说：\"读《堂吉诃德》第一遍是笑,第二遍是哭,第三遍是思考.\"难怪每每想起这个奇情异想的末路骑士时,心里总会涌起一种异样的感觉---塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧.

《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念,而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道,却设计了一个柔弱但真诚的卫道士.于是,人们在与腐朽道德战斗时,突然发现面前站着的\"敌人\"是个柔弱的老头,没有了摧枯拉朽的快感,没有了流血牺牲的英勇,甚至在面对一个弱者的抵抗时,会检讨自己的正义性.恰好,堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道,不是道貌岸然的道德欺骗,而是人们久违了的一种精神：对上帝的无限忠诚,对爱情的至死不渝.

当堂吉诃德开始为自己的精神家园而战时,第二层矛盾出现了：真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变,而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航空母舰,从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求.世俗价值观的改变虽然具有滞后性,但同时具有强大的惯性和持久的韧性,瘦弱但张狂的堂吉诃德却妄想扭转它,所以,他可以仅凭着信仰的力量不顾自身的渺小而义无反顾地冲向巨大风车,而其身后扬起的却是一股荒谬的尘埃.我们暂且不去讨论新教伦理对社会发展是否有推动力量,只要想想,当人们举着张扬个性的大旗从中世纪解放出来的若干年后,人们不是又一次产生了信仰的需求吗?我们可以说这是历史的波浪式前进和螺旋式上升,但由此我们也可以发现,堂吉诃德以及堂吉诃德式的口号可以一言以蔽之--不合时宜.

堂吉歌德是很很好笑,但现实中不也有和他一样的人吗?他们妄想着,结果害了别人也害了自己.

笑着至于我们也该反省下自己,别让自己成为下一个堂吉歌德【扩展阅读篇】

所谓“感”

可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想,可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想,可以是因读书而激发的决心和理想,也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺.读后感的表达方式灵活多样,基本属于议论范畴,但写法不同于一般议论文,因为它必须是在读后的基础上发感想.要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感,必须注意以下几点：

首先,要读好原文

“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的.“读”是“感”的基础.走马观花地读,可能连原作讲的什么都没有了解,哪能有“感”?读得肤浅,当然也感得不深.只有读得认真,才能有所感,并感得深刻.如果要读的是议论文,要弄清它的论点(见解和主张),或者批判了什么错误观点,想一想你......余下全文>>