南岳配朱鸟

一：南岳衡山这首诗杜甫

望岳_南岳配朱鸟作者：杜甫 (唐代)

南岳配朱鸟，秩礼自百王。欻吸领地灵，鸿洞半炎方。

邦家用祀典，在德非馨香。巡守何寂寥，有虞今则亡。

洎吾隘世网，行迈越潇湘。渴日绝壁出，漾舟清光旁。

祝融五峰尊，峰峰次低昂。紫盖独不朝，争长嶪相望。

恭闻魏夫人，群仙夹翱翔。有时五峰气，散风如飞霜。

牵迫限修途，未暇杖崇冈。归来觊命驾，沐浴休玉堂。

三叹问府主，曷以赞我皇。牲璧忍衰俗，神其思降祥。知

二：杜甫写的西岳华山一诗和南岳衡山一诗是哪两首?

杜甫关于西岳华山和南岳衡山的诗都叫望岳，另外还有一首望岳是关于东岳泰山的。

西岳华山：

望岳

西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。

安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。

车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。

稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。

译文

华山群峰耸峙，其最高峰像一位长者，其他诸峰宛如儿孙罗立在身边。如何才能得到那根仙人九节杖，拄着它一路飞行到达明星玉女的洗头盆前？峡谷何其险啊，车箱进入便无归路，就像一支箭杆直通南天门。待到秋风送爽之后，我要登上山巅探访白帝的仙居，询问仙道的本源。

背景：

这首诗作于唐肃宗乾元元年（758）六月。自天宝乱来，作者饱历忧患方得重返朝廷，而今因宰相房琯败绩丧师于陈涛斜被罚，抗疏救之而获罪被贬为华州（今陕西华县）司功参军。人至中年，除了官拜左拾遗一年境遇较佳，一直极备艰辛。政治上的失意，使杜甫心情十分郁闷，他经常眺望西岳华山，不禁浮想联翩，写下了这首七言律诗，诗中流露出失意徬徨之感。

南岳衡山：

望岳

南岳配朱鸟，秩礼自百王。

歘吸领地灵，鸿洞半炎方。

邦家用祀典，在德非馨香。

巡守何寂寥，有虞今则亡。

洎吾隘世网， 行迈越潇湘。

渴日绝壁出，漾舟清光旁。

祝融五峯尊，峯峯次低昴。

紫盖独不朝， 争长嶫相望。

恭闻魏夫人，羣仙夹翱翔。

有时五峯气，散风如飞霜。

牵迫限修途，未暇杖崇冈。

归来觊命驾，沐浴休玉堂。

三叹问府主，曷以赞我皇。

牲璧忍衰俗，神其思降祥。

译文：

传说南岳有朱雀，从百代以前的帝王开始，就有为岳分上下之礼。

在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气。

朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。

巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。

我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。

我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。

祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。

但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下，似与华山争高。

又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。

有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。

走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。

登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。多次和郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我皇了。

祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于祭祀，但神会因此而降福人间的。

背景：

杜甫一生好入名山游，著有望岳三首，分别游览的是泰山、华山和衡山。而这首诗作于大历四年（769年）春，是杜甫晚年游玩衡山时创作的。

东岳泰山：

望岳

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小

译文：

巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。神奇自然会聚了千种美景，山南山北分隔出清晨的黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

背景：

唐玄宗开元二十三年（735），诗人到洛阳应进士，结果落第而归，开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种不羁的漫游生活。作者北游齐、赵（今河南、河北、山东等地），这首诗就是在漫游途中所作。...余下全文>>

三：《望岳》可分几层,各着重写什么

“南岳配朱鸟”，表面上看只是起兴，因为朱雀是中国古代神话中的南方之神，唐代统治者认定的南岳真形图也是朱雀，并因此而作为南岳衡山的山徽。而南岳风景“南岳独如飞，朱鸟展翅垂云大。四旁各展百十里，环侍主峰如辅佐”，第一句就不只是起兴而已，同时也是写实。同样，“鸿洞半炎方”也是虚中有实。鸿洞，弥漫无际之谓。历来，南岳有七十二峰、周遭八百余里之说。说它弥漫了半个南方，固然属于夸张，但这种连延不断的景象却只有站在最高峰顶上才能看到。实际上，这句话与说东岳“齐鲁青未了”，是用同一种手法，表达相同的意思。“巡狩何寂寥，有虞今则亡”，则通过自有虞氏以来历代帝王制定的巡狩南岳的礼仪也久不施行的曲笔，反映了国家处在多事之秋，皇帝无暇顾及。这两句还照应着上文。“祝融五峰尊，峰峰次低昂。”寥寥十字，把衡岳七十二峰尊卑次第，远近高低，囊括无遗。境界何其阔大、雄奇。此等手笔，非大家不能为之。次低昂”，真是把众峰朝祝融给写活了，使人感觉如在目前。“紫盖独不朝，争长山业相望。”一个“独”字，将紫盖峰昂首不屈的气概表现得淋漓尽致。从写作手法上讲，更收倒绾前文之功，意谓上文之“峰峰”都是朝向祝融。炼字炼到此种程度，何只一字千金，不知省却了庸俗辈多少笔墨。“有时五峰气，散风如飞霜。”这两句表现的是一种小范围的灵动、秀美，给人一种身临其境之感。尤其“有时”二字，更给人一种细分时间段的感觉，只有当人处在一个较长时间内观看某一事物时才能产生此种感觉。“三叹问府主，何以赞我皇”。叹国无仁政，叹世无仁君，叹空有忧国忧民的志士仁人，南岳神灵啊，怎样才能使我皇成为尧舜一样的人？牲玉之荐只是沿袭旧俗，决不能换来国家的祥瑞。因为，“皇天无亲，惟德是辅”，天视自我民视，天听自我民听，神灵只临有德之邦，神灵只近勤政爱民之君。

此诗写得雍容肃穆，情思婉约，与之前的望岳诗有很多相异的地方。诗作起于祀典，结于祀典，但旨归不在祀典。作者在这首诗中主要想表达的宗旨和思想，是效仿尧舜时代施行仁政。诗中无不处处反映出时世的凋敝、国家的衰颓。无奈之下,杜甫也只能向岳神发出“神其思降祥”的祈求了。“诗史”之誉于此可见一斑。