古希腊罗马神话论文

一：古希腊罗马神话期末论文英文版

这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。驳论是跟立论紧密联系着的，因为反驳对方的错误论点，往往要针锋相对地提出自己的正确论点，以便彻底驳倒错误论点。

侧重于驳论的议论文是驳论文.驳论文往往破中有立,边破边立,即在反驳对方错误论点的同时,针锋相对地提出自己的正确观点.

批驳错误论点的方法有三种:1.驳论点2.驳论据3.驳论证.

但归根结底是为了驳论点。

驳论文是议论文常见的论证文体，在对一些社会丑陋现象的批判与揭露上价值尤为突出，但学生在写作中往往感到不知从何驳起，无从下笔。其实，这类文章写作有一个思路，那就是：1、列现象，2、示弊端，3、探根源，4、指出路。本文适宜高中课文，鲁迅先生的名篇《拿来主义》为例，对驳论文的这一特征予以探析。

列现象

对现实中不合道德、有碍社会健康发展的现象进行列举。事例选取的典型性，以求警醒人们；罗列的丰富性，以求引起读者共鸣；修辞的多样性，以求彰显行文文采，增强气势。例：

单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。

二：以怎样翻译希腊罗马神话为主题的毕业论文范文

摘要是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜[3]。

摘要的规范

摘要是对论文的内容不加注释和评论的简短陈述，要求扼要地说明研究工作的目的、研究方法和最终结论等，重点是结论，是一篇具有独立性和完整性的短文，可以引用、推广。

关键词

关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作计算机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。

主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题分析，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。(参见《汉语主题词表》和《世界汉语主题词表》)。

三：求一篇古希腊罗马神话有关英雄人物的论文..字数在800~1000之间

凑个热闹，哈哈，我要五千字某一西方文学作品的人物形象分析论文

四：急急急！希腊神话对悲剧的影响(论文)

<永具魅力的古希腊神话>

古希腊神话的优美、动人是举世闻名的。

古代希腊是世界文明古国之一。古希腊人的活动范围主要包括现今的巴尔干半岛南部、小亚细亚西部沿海地区和地中海东部各岛屿。此外，他们很早便与黑海沿岸地区的居民交往，向意大利半岛南部沿海和西西里岛等地区移民，足迹远至西地中海和北非。古希腊人在其生存和发展过程中创建了璀璨多彩的文化，传下丰富的遗产，神话传说就是其中之一。

古代神话的产生历史久远，它乃是处在生产力发展水平低下时期的远古人类借助想像征服自然力的产物。由此，古代神话必然包括神的故事和人与神之间的关系和冲突的故事，即英雄传说两个方面。神的故事更明显地反映了古代人类把强大的自然现象形象化的丰富想像力，英雄传说则主要是对可能具有某种历史性的传奇人

物及相关事件的崇拜和理想化，反映了远古人类的生存活动和与自然进行的顽强斗争。古希腊神话也是包括了这两个方面。

古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。神话起初口传，后来见之于书面文字。它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。史诗中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记述了许多神话故事，并立力图把那些故事谱系化。古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话，是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。公元前3世纪之后希腊化时期的亚历山大里亚学者们在对古典作品的收集和注疏中，对古希腊神话的收集和保存作出了巨大的贡献，一些诗人则在学识性原则的指导下，发掘出许多鲜为人知的神话典故。

古罗马神话受物物有灵论的影响，对神灵缺少形象性思维，神话故事贫乏。英雄传说也主要表现为历史故事，故事中的人物具有的更多地是现实性而非超人性。古罗马人在接触了古希腊神话后，很快被娓娓动人的希腊神话所吸引，从而广泛吸收了古希腊神的形象和故事，出现了古希腊罗马神话传说特有的融合。

古希腊民族在发展过程中曾几经变迁，他们的神话观念也在这种变迁中不断发生变化。这种变化的基本特点是由自然崇拜转向人性崇拜。人们所熟悉的这一时期的希腊神话的基本特点是人按照自己的形象创造神，赋予神以人形、人性，甚至人的社会关系。神和人的基本区别在于神强大，常生不死，生活闲逸快乐；人类弱小，会死，生存艰辛，不得不经常求助于神明，但也常常诅咒神明作恶。古希腊人崇拜神，但同时赞美人，赞美人的勇敢和进取精神。古希腊人批评骄傲、残忍、虚荣、贪婪、暴戾、固执等人的性格弱点，并且认为往往正是这些性格弱点造成人生悲剧。古希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作为人生的折射。古希腊神话正是以这种人本精神，以动人的故事和深邃的思想内涵，历来吸引了广大读者，发出魅人的力量，令人百读不厌，成为后代文学艺术创作丰富的材料源泉。

五：如果要写关于中国神话和希腊罗马神话中的女性神的研究，该怎么下笔啊？ 10分

这个范围很广哦~得看你的课题偏重哪个方面，并且也得看你这篇文章的用途。如果是作文 或者普通的作业 百度就可以了......但是如果是正式论文 或者报告什么的那就得从女性神灵们的性格特征，体貌特征，不同职务神灵的特点入手，进而以中国和希腊大的背景为资料，详细剖析二者的不同，是什么造就了两种神话体系丁性神的不同特征

六：文艺复兴的论文

论威尼斯画派

摘要：文艺复兴时期威尼斯在许多宗教题材的美术作品出现了浓郁的世俗化色彩，画面上追求欢快、激情和狂热的调子。这时期出现了许多的伟大画家，代表有乔凡尼•贝利尼、提香、乔尔乔内、丁托莱托、保罗•委罗内塞等等。他们形成了这一地区特有的绘画风格，称之为威尼斯画派。

关键词：欢乐 狂热 色彩热烈丰富 光学 享乐主义 世俗 风景

一、威尼斯画派的风格和背景

1.文艺复兴时期人文思想传播，这种思想很快就影响了那里的文学和艺术，尤其是艺术上，出现很多追求浓郁世俗化的色彩，画面上充满了乐观激情和狂热。威尼斯画家笔下的圣母和天使，往往是一些穿着华丽、肌肤圆润的上层妇女形象。这种追求享乐的思想，在艺术上表现得相当突出，从而形成了威尼斯画派。威尼斯画派艺术的最高理想,就是充分显示现世生活的一切美好享受。人文主义的审美观是一种人性解放的审美观,它是在普遍的群众渴求中孕育出来的。宗教孕育着自由和社会的祥和。这一画派中杰出的代表有乔凡尼•贝利尼、提香、乔尔乔内、丁托莱托、保罗•委罗内塞等。当时，意大利的绘画以佛罗伦萨为中心。同时，在意大利中部，还有锡耶纳画派、安勃利亚画派和佩鲁贾画派，在意大利北部，也活跃着威尼斯画派、巴图亚画派和斐拉拉画派。威尼斯画派只是当时时期主要画派之一。

2.那里的人们天生具有欢乐明朗的气质，他们喜欢饮酒、狂欢、享乐，以奢侈浪费而名闻遐迩，威尼斯的妇女更以酷爱修饰和自由无拘束的性格为荣。这些为绘画提供了阳光灿烂的、充分欢乐自信的、色彩艳丽的环境。威尼斯的画家们认为，只有用欢乐、狂热、激情，才能更好地描绘出他们所置身的色彩明丽而又欢乐开朗的威尼斯世界。

3.威尼斯画派是文艺复兴艺术的一朵奇葩，是文艺复兴的产物，又反映了文艺复兴思想的解放、自由。在此期间的伟大的艺术家作出了巨大的贡献，极大的推动了人类历史文明的进步。

二、威尼斯画派形成的过程和影响

1.威尼斯画派的形成得源于当时先进的思想，归功于几位伟大的画家，他们在文艺复兴时期勇敢的根据当时的思想，生活色彩各方面创造出自己的一套作画方式，为西方的艺术文化作出了巨大的贡献。

2. 威尼斯画派的宗师是乔凡尼，在他的画中色彩受到重视，表现出强烈而润泽的效果，明暗渐进画法得到广泛的采用，他的素描也摆脱了原先的生硬呆板，人物的背景开始描绘美丽的自然风景，使画面充满田园诗意。他所描绘的人物蕴含深厚的人性，充溢着乐观的精神。他的艺术创造历程，表明他是位坚定的人文主义者，是一个诗情横溢，富于幻想的风景画奠基人，卓越的色彩画家，为两位大弟子乔尔乔内和提香的艺术发展奠定了基础。为威尼斯画派作出了巨大贡献。

3.乔尔乔奈的名字含有"明朗"、"幽雅"的意思。继他之后的威尼斯另一位大师提香,就和他同师学艺。后来由于两人的过失,老师一气之下把他们都赶出了画室。此后乔尔乔奈以后与提香也进行了长期的合作。年龄较小的提香也把这位师兄奉为师长。他在文艺复兴中也作出了巨大的贡献，影响了很多画家。

4.提香生于阿尔卑斯高原的托卡勒城一个退职的将军家庭。从小就有着叛逆的性格，很喜欢画画。他对于欧洲后来的绘画有很大影响。在上层社会里,他的作品是最有威望的,同时他与威尼斯进步的人文主义学者,又有广泛的交谊。他反对教会专权,在最反动的年代,他坚决维护民族尊严,无论他的前期还是后期的作品,都通过对人的活动与性格的表现,来实现现实主义艺术的意义。威尼斯画派崇尚色彩,而提香的......余下全文>>

七：求一篇有关“英雄”的论文

浅析《荆轲刺秦王》中的荆轲形象

一场精心谋划、准备已久的行刺行动以荆轲的身受八处创

伤被斩而终止。荆轲以一种悲壮的方式完成自己短暂的一生。

陶潜说他“其人虽已没，千载有余情”。龚自珍赞扬他“江湖侠

骨”。荆轲是失败了，燕国是灭亡了，但荆轲刺秦王的故事远没

结束，“中国第一侠客”荆轲的形象永远是鲜活的，是勇士、谋

士、壮士、义士的化身。

勇士

公元前228年，秦王嬴政派大将王翦攻赵，攻克邯郸，俘虏

赵王。王翦随即奉命率大军进攻到燕国的南界，准备向燕国大

举进攻。燕国处于朝不保夕、危如累卵的生死境地，此时燕太子

丹好象热锅上的蚂蚁万分惊恐。志在必得的秦军势如破竹，“好

读书击剑”（《史记·刺客列传》）的荆轲应该明白“天意难违”这个

道理，况且荆轲当时并不是太子帐下的显宦重臣，不必也无须

当此挽救燕国的重任。太子问计于荆轲，荆轲却没有袖手旁观，

“微太子言，臣愿得谒之”，挺身而出，临危授命。在临行前，太子

的怀疑使得荆轲怒从心来，他一马当先，坚决不当别人眼中“往

而不反”的“竖子”，带着年仅十二岁的秦武阳去了虎狼之国———

秦国。荆轲置个人安危于不顾，坚决不当贪生怕死的懦夫。

“既至秦”以后是故事的高潮部分，荆轲“顾笑舞阳”，谈笑

自如地化解了一场迫在眉睫的危机。图穷匕见，把故事推向更

为激烈的部分。荆轲的“把”、“持”和“揕”三个动作充分展示一

个勇者的勇气。这勇气把秦王追得“还柱而走”，群臣和卫兵们

顿时慌了手脚，“卒惶急”只得用手与荆轲搏斗。被秦王砍断左

腿后，“乃引其匕首提秦王”，孤注一掷，最后一搏。在最后生死

关头，荆轲仍“倚柱而笑，箕踞以骂”，临危不惧、大义凛然、视死

如归的形象就鲜明地显现出来。荆轲不是真正意义上的侠客，

他没有所谓“十步杀一人，千里不留行”（李白《侠客行》）的侠客

本领，他“剑术疏”，无法建立“奇功”，既不能刺死或生擒秦王，

也不能保全自己的生命，但是他具备了勇士的自信和魄力。

谋士

“破”、“虏”、“收”、“进”、“略”、“至”六个动词表明秦军来势

汹汹，锐不可挡。当太子丹胆战心惊地求救于荆轲时，“行而无

信，则秦未可亲也”，荆轲提出要取信秦王，则非献“樊将军首”

和“燕督亢之地图”不可，为此他准备了一个大胆而冒险的刺杀

计划。荆轲一亮相，就表现出他勇而多谋的特点，为除燕国之

患，绝妙好计一一托出，准备信物、寻找利匕、配备副手、拿好地

图，以待时日，骗取秦王的信任，找准机会，抓住秦王一刀解决

“以报太子”。这决不是狂人的所为，他的智谋，他的缜密，是一

般人无法企及的。

由于太子丹的“不忍”，刺杀行动遇到困难。一是取信秦王

的信物要樊於期的首，二是配备自己的帮手要等待远方的客

人，因为荆轲心里清楚秦武阳年少无知，成不了大事，但结果不

遂人愿，太子丹的草率行事使荆轲的计划濒于破产。荆轲义激

樊於期，用“父母宗族，皆为戮没”的事实动之以情，激起樊於期

的血海深仇，用“愿得将军之首以献秦”的计策晓之以理，使樊

於期心甘情愿地自刎。为能接近秦王，荆轲“厚遗”秦王宠臣蒙

嘉，得以在秦燕两国剑拔弩张的形势下，让秦王“设九宾”来接

见荆轲一行。还有在拜见秦王时，秦武阳的“色变振恐”使当时

的形势对行刺极为不利，在千钧一发的时候，荆轲的一笑一谢

及时消除了秦王的戒心，缓和了紧张的气氛。他是智者，有份神

气，能运筹帷幄，随机应变。

壮士

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”寥寥数十字即烘

托出了临别时的气氛。太子和宾客“皆白衣冠”送行，高渐离击

筑，荆轲和而歌，生死离别，悲歌裂竹，虽不在其境却胜似其境。

“此地别燕丹......余下全文>>