舍得的小故事

一：现代舍得的小故事100字

1962年，陈毅元帅出国访问回来，路过家乡，抽空去探望身患重病的老母亲。 陈毅的母亲瘫痪在床，大小便不能自理。陈毅进家门时，母亲非常高兴，刚要向儿子打招呼，忽然想起了换下来的尿裤还在床边，就示意身边的人把它藏到床下。 陈毅见久别的母亲，心里很激动，上前握住母亲的手，关切地问这问那。过了一会儿，他对母亲说：“娘，我进来的时候，你们把什么东西藏到床底下了？”母亲看瞒不过去，只好说出实情。陈毅听了，忙说：“娘，您久病卧床，我不能在您身边伺候，心里非常难过，这裤子应当由我去洗，何必藏着呢。”母亲听了很为难，旁边的人连忙把尿裤拿出，抢着去洗。陈毅急忙挡住并动情地说：“娘，我小时候，您不知为我洗过多少次尿裤，今天我就是洗上10条尿裤，也报答不了您的养育之恩！”说完，陈毅把尿裤和其它脏衣服都拿去洗得干干净净，母亲欣慰地笑了。 陈毅元帅是个大人物，有繁忙的公务在身，但他不忘家中的老母亲。在百忙中抽空回家探望瘫痪在床的母亲，为母亲洗尿裤，以关切的话语温暖抚慰病中的母亲。虽然陈毅元帅为母亲所做的只是一些平常得不能再平常的小事，但从这些平常的小事，看出了他对母亲浓厚的爱。他不忘母亲曾为自己付出的点点滴滴，理解母亲的艰辛和不易，知道报答母亲的养育之恩。他的一片孝心，值得天下所有儿女学习效仿

二：舍得的事例

“没有三百三，哪来六百六？”，“舍不得孩子，套不着狼。”，“放长线，钓大鱼”

佛家说，舍，就是得；不舍，哪有得。放下，便得自在。

列夫·托尔斯泰在小说《一个人需要多少土地》中，讲述了这样一个故事：对土地贪得无厌的帕霍姆，最终在用脚丈量土地的贪婪中吐血而死。他的仆人发现，“帕霍姆最后需要的土地只有从头到脚六英尺那么一小块。”

莲因舍弃牡丹的雍容而圣洁，虹因舍弃磐石的永恒而炫彩，山因舍弃水的灵动而伟岸。

孟子：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。”

在巴勒斯坦有两个水源相同的湖，加里勒亚湖清澈洁净，四周一片生机勃勃，而死海，却了无生气，湖边也是寸草不生，一片荒凉，他们的不同之处是前者既接受也付出，而后者在接受之后，只保留，不懂得舍却原来的水。让水流动，方得一池清澈，这是流水不腐的道理。

王昭君舍弃了锦衣玉食，得到了一时太平与后世赞美；李白舍弃了富贵，而留住了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨……舍与得之间蕴藏着不同的机会，真正有智慧的人就能够“舍”，而有时不“舍”便会“失”，即使有得，也是得不偿失。

在佛教中，舍即是得，得即是舍；道教中，舍是无为，得是有为；儒家曰，舍恶以得仁，舍欲以得圣；而在今人的眼里，舍是付出，是投入，得是收获，是回报。舍得是一种大智慧：孰舍孰得，是大智慧者，在洞悉了大势所趋后的智慧抉择。

人生在世不称意，愁多寡欢。因为有舍得

一个人，可以把地狱造就成天堂，也可以把天堂折腾成地狱。因为有舍得。

当你失败的时候，周围的人笑着；当你成功的时候，周围的人却板着脸。因为有舍得。

说道舍得，人人都会想到一句耳熟能详的广告词：品位舍得，智慧人生。这句话将“舍得”和“智慧”连在了一起，意思显而易见：就是懂得舍得二字的人，才是智者。

何以见得？在源远流长的历史长河中，无论千古传诵的帝王，久经沙场的壮士，风流倜傥的诗人，落魄当世的诗人还是一介草庶，一一通鉴之。

大诗人苏东坡，才华横溢，身边除了赞誉，还是赞誉。当他从成功的顶峰跌落下来，一直跌到黄州赤壁，但稍作调整之后，用《赤壁赋》宣告了他的“文学突破”。舍得——是从表面成功蜕变成本质成功的历程。

军事家韩信，早年不过一介乞丐，落魄街头，整日以乞讨为生，瘦如干柴。他肯放下尊严，忍受胯下之辱。青年得志，身居将帅之职，率领三军，百战不殆，使得敌营内外对他闻风丧胆，终究帮助刘邦成就帝业，自己也被封为王侯。舍得——是能屈能伸的品性。

……

撇开历史不谈，你的身边诸如此类的例子也比比皆是。

刚刚开的期中表彰会，站在台上领奖的同学们尽情享受着成功的喜悦，殊不知那短暂的几十秒的背后他们付出了多少的艰辛？咽下了多少汗水？，最后换来的就是这短暂的欢喜。舍得——“是台上一分钟台下十年功”

这只是一名初中生对“舍得”的粗略理解而已

失败固然可惜，却可以通向成功；成功固然可喜，却容易沦为失败。世上没有恒常的失败，也一定没有永远的成功。这边了应了一句话：有舍必有得，有得必有舍。此乃舍得也，汝若将其探明，真乃智者也！

三：名人励志舍得故事50字

《陈平忍辱苦读书》 陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。 《陆羽弃佛从文》 唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！ 《少年包拯学断案》 包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。 《万斯同闭门苦读》 清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。 《唐伯虎潜心学画》 唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。 《林则徐对联立志》 这个故事讲的是清代著名的民族英雄林则。林则徐小时候就天资聪慧，两次机会下，作了两幅对联，这两幅对联表达了林则徐的远大志向。林则徐不仅敢于立志，而且读书刻苦，长大后成就了一番大事业，受到了后世的敬仰。 《文天祥少年正气》 南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。 《叶天士拜师谦学》 叶天士自恃医术高明，看不起同行薛雪。有一次，叶天士的母亲病了，他束手无策，多亏薛雪不计前嫌，治好了他母亲的病。从此，叶天士明白了天外有天，人上有人的道理。于是他寻访天下名医，虚心求教，终于成了真正的江南第一名医。 《李清照少女填词》 宋代女诗人李清照才思敏捷，一生留下了许多千古绝唱。她个性爽直、自由、不羁一格，从小就表现出过人的文学天赋。这个故事讲述的就是她触景生情，即兴填词的故事。 《杨禄禅陈家沟学艺》 杨禄......余下全文>>

四：舍得有的关故事

"舍得”的故事

据说人死后，离开阳界到阴界接受阎王爷重新发落。如果这个人在世时。好事做的多，允许转世仍然为人；好事做的少，只能托生为动物；做过坏事的，不能转世，只能在阴界做鬼；坏事做的太多的，不但不能转世，就是在阴界当鬼都不行，要放在油锅里煎熬，以示惩处。

有两个人离开阳界，来到了阴界，战战兢兢地站在阎王爷前等待发落。阎王爷拿起《功过簿》翻了翻，说：“你们俩在世时没有做过什么坏事，准许转世仍然为人。”

这俩个“人”听说转世为人，非常高兴。

“不过，”阎王爷又说了，“有两种人间生活，供你俩选择。一种是‘舍’，一种是‘得’。”

“‘舍’就是放弃，付出。‘得’就是索取，得到。”

其中的一个想，“得”好啊！别人都给予我。手一举说：“阎王爷，我要过‘得’的生活。”

阎王爷看一看另一个，说：“你只好过‘舍’的生活了，要放弃，要付出。”

另一个说：“只要能转世为人，我愿意。”

阎王爷嘿嘿一笑，说：“好了，你俩投胎转世为人去吧！”

于是这俩个阴界的“人”，又成为阳界的人。一个过上了“舍”的生活，一个过上“得”的生活。

大家想想，这俩个人过上了什么样的人间生活？

先说“得”的生活，是索取、得到，别人都给予他。是什么？对了，是乞丐。

那么，“舍”的生活呢？是放弃、付出，给予别人。是什么？对了，是富人。乐善好施。

典故：

舍得一身剐，敢把皇帝拉下马（用它来比喻同恶势力做斗争而不惜牺牲自己的生命。 ）

五：关于明辨是非的小故事

鱼与熊掌不可兼得，所以老孟便选择了舍鱼而取熊掌。说来这老头子也不笨，知道熊的珍贵，山珍之首嘛，和鱼的市价自然是不相等同的咯。于是，便不要那鱼了。但我总觉得那鱼呢，要比熊掌鲜美。熊掌吧，有股骚味，那合咱们广东人的口味。加上我们本来就对鱼有比较好的烹调技术和方法...唉，还是鱼好，但熊掌也是别有风味啊...

鱼，熊掌；熊掌，鱼...还是再想会儿吧...

“数学也不怎么难。”

“难！！”

“怎么说？！”

“我啊，想题总是想不对方法，经验不足吧，可能...”

“屁，只不过是你舍不得放弃原来的思路罢了！”

“舍不得？！”

“原来的方法想不通了，就重新看一边题目，换个角度去想想，这样才不会死钻牛角尖子！”

家里的书是一堆一堆，母亲叫我清理清理，于是我含辛茹苦的把它分类整理入箱，变成一箱一箱的，不过还是放得满屋子都是。母亲生气，指责了我一番，说什么：让你清东西，是叫你把那些没用的东西通通都扔掉，有用的才留下。你这样，和没清有什么区别？！我听后不以为然，说了句“全有用”便不再管了。心想，全扔？没用？能把它买回来就证明他有用。扔？不用钱啊？

于是，书房的空间越来越小了。

舍不得。

我们舍不得放弃的东西很多很多。这种情感理所当然的停在我们自己的心中。放不下，弃不得。原因很多，理由很多，借口当然也很多。理所当然的不去放弃任何东西不就是我们从小到大父母一直教导的吗?但我们却总是错把不放弃的“精神”全都当成坚持到底的“优良品质”。熟不知~~

对，或错。其实很多东西，并不绝对。

舍不得，但其实，又有多少人舍得。

少小离家的人何尝又舍得，但不走出去便一辈子也走不出去了。送孩子国的父母何尝又舍得，但又希望孩子能见多识广。分班毕业的我们又何尝舍得，但路总都要走，日子总要过，我们总不能原地踏步。

舍得，舍不得；舍不得，舍得。

有得必有失，我们总不能鱼与熊掌都想兼得吧？！想得到一样东西，就必须拿出等价的东西交换。舍不得，又奈何。是贪心？是眷念？是霸道？是稚气？

应该放弃时，舍不得。

舍得的时候，已经得不到了。

六：关于舍得的名人事例

“没有三百三，哪来六百六？”，“舍不得孩子，套不着狼。”，“放长线，钓大鱼”

佛家说，舍，就是得；不舍，哪有得。放下，便得自在。

列夫·托尔斯泰在小说《一个人需要多少土地》中，讲述了这样一个故事：对土地贪得无厌的帕霍姆，最终在用脚丈量土地的贪婪中吐血而死。他的仆人发现，“帕霍姆最后需要的土地只有从头到脚六英尺那么一小块。”

莲因舍弃牡丹的雍容而圣洁，虹因舍弃磐石的永恒而炫彩，山因舍弃水的灵动而伟岸。

孟子：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。”

在巴勒斯坦有两个水源相同的湖，加里勒亚湖清澈洁净，四周一片生机勃勃，而死海，却了无生气，湖边也是寸草不生，一片荒凉，他们的不同之处是前者既接受也付出，而后者在接受之后，只保留，不懂得舍却原来的水。让水流动，方得一池清澈，这是流水不腐的道理。

王昭君舍弃了锦衣玉食，得到了一时太平与后世赞美；李白舍弃了富贵，而留住了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨……舍与得之间蕴藏着不同的机会，真正有智慧的人就能够“舍”，而有时不“舍”便会“失”，即使有得，也是得不偿失。

在佛教中，舍即是得，得即是舍；道教中，舍是无为，得是有为；儒家曰，舍恶以得仁，舍欲以得圣；而在今人的眼里，舍是付出，是投入，得是收获，是回报。舍得是一种大智慧：孰舍孰得，是大智慧者，在洞悉了大势所趋后的智慧抉择。

七：关于舍得名人事例

“没有三百三，哪来六百六？”，“舍不得孩子，套不着狼。”，“放长线，钓大鱼” 　　佛家说，舍，就是得；不舍，哪有得。放下，便得自在。 　　列夫·托尔斯泰在小说《一个人需要多少土地》中，讲述了这样一个故事：对土地贪得无厌的帕霍姆，最终在用脚丈量土地的贪婪中吐血而死。他的仆人发现，“帕霍姆最后需要的土地只有从头到脚六英尺那么一小块。” 　　莲因舍弃牡丹的雍容而圣洁，虹因舍弃磐石的永恒而炫彩，山因舍弃水的灵动而伟岸。 　　孟子：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。” 　　在巴勒斯坦有两个水源相同的湖，加里勒亚湖清澈洁净，四周一片生机勃勃，而死海，却了无生气，湖边也是寸草不生，一片荒凉，他们的不同之处是前者既接受也付出，而后者在接受之后，只保留，不懂得舍却原来的水。让水流动，方得一池清澈，这是流水不腐的道理。 　　王昭君舍弃了锦衣玉食，得到了一时太平与后世赞美；李白舍弃了富贵，而留住了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨……舍与得之间蕴藏着不同的机会，真正有智慧的人就能够“舍”，而有时不“舍”便会“失”，即使有得，也是得不偿失。 　　在佛教中，舍即是得，得即是舍；道教中，舍是无为，得是有为；儒家曰，舍恶以得仁，舍欲以得圣；而在今人的眼里，舍是付出，是投入，得是收获，是回报。舍得是一种大智慧：孰舍孰得，是大智慧者，在洞悉了大势所趋后的智慧抉择。