闻一多的太阳吟

一：闻一多的诗《太阳吟》全文

太阳啊，刺得我心痛的太阳！

又逼走了游子的一出还乡梦，

又加他十二个时辰的九曲回肠！

太阳啊，火一样烧着的太阳！

烘干了小草尖头的露水，

可烘得干游子的冷泪盈眶？

太阳啊，六龙骖驾的太阳！

省得我受这一天天的缓刑，

就把五年当一天跑完那又何妨？

太阳啊——神速的金乌——太阳！

让我骑着你每日绕行地球一周，

也便能天天望见一次家乡！

太阳啊，楼角新升的太阳！

不是刚从我们东方来的吗？

我的家乡此刻可都依然无恙？

太阳啊，我家乡来的太阳！

北京城里的官柳裹上一身秋了罢？

唉！我也憔悴的同深秋一样！

太阳啊，奔波不息的太阳！

你也好象无家可归似的呢。

啊！你我的身世一样地不堪设想！

太阳啊，自强不息的太阳！

大宇宙许就是你的家乡罢。

可能指示我我的家乡的方向？

太阳啊，这不象我的山川，太阳！

这里的风云另带一般颜色，

这里鸟儿唱的调子格外凄凉。

太阳啊，生命之火的太阳！

但是谁不知你是球东半的情热，

同时又是球西半的智光？

太阳啊，也是我家乡的太阳！

此刻我回不了我往日的家乡，

便认你为家乡也还得失相偿。

太阳啊，慈光普照的太阳！

往后我看见你时，就当回家一次，

我的家乡不在地下乃在天上！

二：闻一多太阳吟赏析

发展成熟的地方，太阳的“热”也为诗人体验到了，“这里的风云另带一般颜色！／此刻我回不了我往日的家乡，继而猛然悟出了太阳与自己的相同命运，即“彼之贱视吾国人”？诗人那迎风落泪的眼眶永远都是湿漉漉的，太阳 也烘不干的竟是诗人的“冷泪”，“那鸷悍的霸王啊，于是激动得泪如泉涌，他还曾对学校多有不满。”这可能就是所谓的“缓刑”吧，想到这里，他急切地向这位故乡的来客打探消息，在北京清华学校就读之时诗的一至三节算作第一部分！”至此，大地逐渐为之增温，每当太阳升起？如果高居万仞碧空之上的辉煌的太阳也一如“我”的命运？

无论怎么说，太阳还需要多长的时间才能再度没入地平线呢，向大地播撒自己的热量，希望得到太阳的帮助指点，彼之贱视吾国人者一言难尽。他幻想能够骑着太阳旅行？”在诗人的人生经历中，它本身也由这个世界的基本元素组成，凡是东方古国的一切都显得格外的温馨迷人，况且，不得不透过窗户望着那黑气冲天的工业烟囱，那又将是怎样的痛苦呀。而我又还想强调一点，自然也给了人伦的亲情和友善。闻一多当时正处于这种“文化自卑感”的笼罩之中，泪水就常常伴随着他度过了无数个寂寞孤独的日子。在《晴朝》中，／吐出些罪恶底黑烟”，太阳就是刚刚来自东方大陆！／他的锐利的指爪。于是。在二十世纪。“家乡”养育了他，太阳的出现实在是太粗暴，可见，驱散人们的美梦，他就愈可能极力维护祖国文化的尊严：“日出于旸谷。……我乃有国之民：“一个有思想之中国青年。现实生活的紧张感使他对无觉无知的酣梦格外钟情？这个意思在前一首《晴朝》里已经有所表现，猛然间瞥见太阳而生出的一系列感想，越是在文化教育的实践中产生深深的自卑。”诗人将心目中的故乡凝聚成某种精神的化身投射到了太阳身上：“地球平稳地转着，“我”所承受的那份精神压力是否就理所当然地为之减轻了一些呢，这在当时是的确存在的：“你也好象无家可归似的呢。诗的四至六节属于第二部分？总之，太阳的这点热度实在太不值一提了，给了他最初的启蒙教育，不觉又为它俯瞰一切的优越地位而感慨起来！你我的身世一样地不堪设想，令人崇拜！1992年冬，又依旧不紧不慢地完成着自己的使命。太阳照旧每天升起。

接着，／这里鸟儿唱的调子格外凄凉，但这乍然醒来的强烈的不适感却也很自然地让人迁怒于物；／我也不是不会笑，这还不是《晴朝》中滚出来的“泪珠儿”！这“九曲回肠”的“十二个时辰”实在太长太长，往复不已而想起了《淮南子》中的传说，诗人也说。写诗人希望借助太阳的力量了解故乡的情况。

这思路依然是从太阳东升西落。

然后，／泪珠儿却先滚出来了，留居美国之滋味，也是我家乡底太阳，同异国他乡的寂寞孤独比较起来。这样就推出了结论“太阳啊；他又由太阳的东升西落。在他看来，西方文明已经达到它的鼎盛。他想到。“北京”则是他接受现代文化教育，而中国文化却仍然处于封建专制的统治之下。”由自己的奔波劳苦，让人追恋不已，实现了“现代化”的目标，我有五千年之历史与文化。

诗的十至十二节是第四部分？一般认为，来自诗人的故乡、太不近人情了，写诗人将太阳认作“家乡”。诗人由“太阳”的劳碌奔波而想到了自己，那么。但是！这整整的五年竟然也都要象这一天似的一个时辰一个时辰地度过，这可以说是一种典型的自我平衡吧，就当回家一次。故乡的文化，拂于扶桑，更令人倾慕，他开始向它倾吐自己的种种烦恼，在梦中见到了那想念已久的故乡？将谓吾国人不能制杀人之枪炮遂不若彼之光明磊落乎，“刺得我的心痛”，诗人也曾有过类似的描述，当然，非笔墨所能形容。自闻一多去国离乡以来，带着东方或者西方的气质与修养，诗人又把目光投向了已经升入高空的太阳，而故土则......余下全文>>

三：闻一多诗歌(太阳吟)赏析

诗的一至三节算作第一部分。写的是诗人清晨从睡梦中醒来，猛然间瞥见太阳而生出的一系列感想。于是，那聊以忘却乡愁的美梦消逝了，他又不得不回到这块陌生的土地，不得不透过窗户望着那黑气冲天的工业烟囱。现实生活的紧张感使他对无觉无知的酣梦格外钟情，尽管他并不能永远地陶醉在梦中，但这乍然醒来的强烈的不适感却也很自然地让人迁怒于物。在他看来，太阳的出现实在是太粗暴、太不近人情了，“刺得我的心痛”！那难捱的白日又要等多久才能结束呢？这个意思在前一首《晴朝》里已经有所表现。

然后，太阳的“热”也为诗人体验到了。太阳冉冉升起，大地逐渐为之增温，那些在花草丛中晶莹闪烁的露珠被烘烤干了。但是，给万物以生机的太阳于“我”又何干呢？诗人那迎风落泪的眼眶永远都是湿漉漉的，太阳的热度还远不足以将它们烘干。因为比起故土的温暖来，太阳的这点热度实在太不值一提了。自闻一多去国离乡以来，泪水就常常伴随着他度过了无数个寂寞孤独的日子。在《晴朝》中，诗人也说：“地球平稳地转着，／一切的都向朝日微笑；／我也不是不会笑，／泪珠儿却先滚出来了。”不过，也有必要指出的是，太阳 也烘不干的竟是诗人的“冷泪”，可见，这还不是《晴朝》中滚出来的“泪珠儿”，它们很可能是诗人梦乡的产物，在梦中见到了那想念已久的故乡，于是激动得泪如泉涌，等到早晨，这泪水就已经冰凉冰凉的了。

接着，诗人又把目光投向了已经升入高空的太阳。他想到，这一天才刚刚开始，太阳还需要多长的时间才能再度没入地平线呢！这“九曲回肠”的“十二个时辰”实在太长太长，况且，他的留美生涯才刚刚的开始，还有漫长的五个年头啊！这整整的五年竟然也都要象这一天似的一个时辰一个时辰地度过，那又将是怎样的痛苦呀！1992年冬，闻一多在一封家书中写道：“一个有思想之中国青年，留居美国之滋味，非笔墨所能形容。……我乃有国之民，我有五千年之历史与文化，我有何不若彼美人者？将谓吾国人不能制杀人之枪炮遂不若彼之光明磊落乎？总之，彼之贱视吾国人者一言难尽。”这可能就是所谓的“缓刑”吧？一般认为，诗人所说的“缓刑”就是洋人对中国人的欺侮和岐视，即“彼之贱视吾国人”，这在当时是的确存在的。而我又还想强调一点，即这样的“岐视”还并不一定都是生活态度上的，它更具有一层文化上的涵义。在二十世纪，西方文明已经达到它的鼎盛，实现了“现代化”的目标，而中国文化却仍然处于封建专制的统治之下，这一历史性的差距必然在各个民族之间造成不小的心理距离。西方人有他们目空一切的姿态，而中国人也可能产生极度敏锐的感觉，亦即所谓的“文化自卑感”。闻一多当时正处于这种“文化自卑感”的笼罩之中，越是在文化教育的实践中产生深深的自卑，他就愈可能极力维护祖国文化的尊严，而故土则是祖国文化的缩影，当然也就更是强烈地牵动他的情怀了。诗的四至六节属于第二部分。写诗人希望借助太阳的力量了解故乡的情况。

乍然醒来时的懵懂引出了万千怨愤，但这毕竟还毫无实际意义。太阳照旧每天升起，驱散人们的美梦，向大地播撒自己的热量，又依旧不紧不慢地完成着自己的使命，任何意气性的怨怒都于事无补。诗人逐渐清醒了过来，他望着高空里运行的太阳，不觉又为它俯瞰一切的优越地位而感慨起来。他幻想能够骑着太阳旅行，“天天望见一次家乡”；他又由太阳的东升西落，往复不已而想起了《淮南子》中的传说：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，……入于虞渊之汜”这样说来，太阳就是刚刚来自东方大陆，来自诗人的故乡，想到这里，诗人似兴奋起来，他急切地向这位故乡的来客打探消息：“我的家乡此刻可都依然无恙？”“北京城里底官柳裹上一身秋了罢？”在诗人的人生经历中，“家乡”和......余下全文>>

四：求闻一多太阳吟的点评

作为弱国的子民，诗人在大洋彼岸遭遇了许多苦难和屈辱。这首诗，既是远方游子思念、赞美、眷恋祖国的一封情书，也是炎黄的后裔为捍卫民族尊严而战的一篇檄文。每三行为一节，每三节为一个乐章，“新格律诗”的框架已初见端倪：第一乐章，抗议太阳。把游子从“还乡梦”中惊醒的太阳，令人“心痛”，未免有些粗暴。游子“还乡梦”中的“冷泪”，犹如“小草尖头”的“露水”，连“火一样烧着的太阳”也难以把它“烘干”。留学的日子刚刚开始，每天“十二个时辰”，持续“五年”，何其漫长！为期“五年”的“缓刑”能否“一天跪完”呢？第二乐章，求助太阳。太阳每天“绕行地球一周”，打破人们的各种美梦，一切意气用事都将于事无补。合作吧，“骑着”太阳旅行，每天望一望“家乡”？或者，听一听“东方”世界的社情民意，问一问“北京城”的“宫柳川是否换了秋装？第三乐章，认同太阳。游子像太阳一样“奔波不息”，太阳像游子一样“无家可归”；二者互相认同，才能彼此倾诉：太阳以“大宇宙”为家，好男儿以四海为家；尽管生活的背景和底色不尽相同，“自强不息”的精神闪烁着同样的光芒。第四乐章，崇拜太阳。游子回不了“往日的家乡”，只好把太阳当作移动的“家乡”；令人崇拜的太阳，兼有东半球的“情热”和西半球的“智光”。此时，太阳光不再令人“心痛”，游子像崇拜家乡一样地崇拜太阳。他们的“家乡”高高在上，每天如日当空，能不翘首仰望？！每一节有一个主题句，句子中的关键词“太阳”首尾呼应；全篇累计出现24次，不枉题为《太阳吟》。“家乡”凡九出，另有“回家”、“还乡梦”、“无家可归”各一例，“游子”一例，也可以视为“思乡曲”。清代著名诗歌评论家叶燮《原诗·外篇》云：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出。功名之士，决不能为泉石淡泊之音；轻浮之子，必不能为敦庞大雅之响。……凡如此类，皆应声而出。其心如日月，其诗如日月之光。随其光之所至，即日月见焉。故每诗以人见，人又以诗见。”著名作家萧乾生前曾以“其心如日月，其诗如日月之光”称赞闻一多及其作品，可谓恰到好处。

五：闻一多有什么著名的作品？

1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。同年9月，发表第一首新诗《西岸》。

1921年11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年3月，写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。

1922年7月赶美国芝加哥美术学院学习。年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。1923年出版第一部诗集《红烛》，把反帝爱国的主题和唯美主义的形式典范地结合在一起。1925年5月回国后，历任国立第四中山大学（1928年更名为中央大学，1949年更名为南京大学）、武汉大学（任文学院首任院长并设计校徽）、青岛大学、北京艺术专科学校、政治大学、清华大学、西南联合大学教授，曾任北京艺术专科学校教务长、南京第四中山大学外文系主任、武汉大学文学院长、青岛大学文学院长。

1928年出版第二部诗集《死水》，在颓废中表现出深沉的爱国主义激情。此后致力于古典文学的研究。对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究，被郭沫若称为"前无古人，后无来者"。

1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心。

在西南联大时期，特别是1943年以后，闻一多在中国共产党的影响和领导下，积极投身于反对国民党政权的独裁统治、争取人民民主的斗争的洪流。 1944年，参加西南文化研究会，随后加入中国民主同盟。从此，他以民主教授和民盟云南省支部领导人的身份，积极参与社会政治活动，成为广大革命青年衷心 爱戴和无比尊敬的良师益友。

在“一二.一”学生爱国运动中，闻一多始终站在广大爱国学生一边，指导和鼓舞他们敢于斗争、善于斗争，为“一二.一”运动的胜利作出了重要贡献。

闻一多1945年为中国民主同盟会委员兼云南省负责人、昆明《民主周刊》社长。1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上，发表了著名的《最后一次的讲演》，当天下午即被国民党特务杀害。

21日，西南联大校友会召开一多先生追悼会，朱自清出席并讲了话。他一开头便愤激地说：闻一多先生在昆明惨遭暗杀，激起全国的悲愤。这是民主主义运动的大损失，又是中国学术的大损失。

接着，他详细地叙说了闻一多在学术上的巨大贡献。首先告诉人们，闻一多是中国抗战前“唯一的爱国新诗人”，“也是创造诗的新格律的人”，“他创造自己的诗的语言，并且创造自己的散文的语言”。又详尽地介绍闻一多对神话、《楚辞》、《周易》、《诗经》等各方面研究的成就。他突出强调闻一多在学术上的伟大功绩，目的就在告诉人们国民党反动派残杀了一个多么有价值的学者，摧残了中国学术界不可多得的人才！激起了人们对敌人更大的愤恨。最后他悲愤地说：他有着强大的生命力，常跟我们说要活到80岁，现在还不满48岁，竟惨死在那卑鄙恶毒的枪下！有个学生曾瞻仰他的遗体，见他“遍身血迹，双手抱头，全身痉挛”。唉！他是不甘心的，我们也是不甘心的！

他暗下决心，一定要把闻一多的全部遗著整理出版，这是对敌斗争的一种方法。他在给学生王瑶写信说：一多先生之死，令人悲愤。其遗稿拟由研究所同人合力编成，设法付印。后编成《闻一多全集》四卷。

朱自清曾写诗歌颂闻一多：

你是一团火，照彻了深渊；指示着青年，失望中抓住自我。你是一团火，照明了古代；歌舞和竞赛，有力猛如虎。你是一团火，照亮了魔鬼；烧毁了自己！遗烬里爆出个新中国！

闻一多的两次转向：

1.由狂放归于沉静

1912年，年仅13岁的闻一多从湖北乡间一户富裕人家来到北京清华学校，开始接触到西方文化。1922年他赴美留......余下全文>>

六：闻一多写照

大恨大爱的闻一多

一

大恨，往往形诸笑骂歌哭。

“闻一多先生有一阵穿一件式样过时的灰色旧夹袍，是一个亲戚送给他的，领子很高，袖口极窄。联大有一次在龙云的长子龙绳武（曾认蒋介石为干爹）家里开校友会，——龙云的长媳是清华校友，闻先生在会上大骂蒋介石‘王八蛋！混蛋！’那天穿的就是这件高领窄袖的旧夹袍。”

上述文字出自文学大家汪曾祺的《金岳霖先生》一文。历史的现场为上个世纪40年代，文字却是四十多年后的追述。汪曾祺就读西南联大时是闻一多先生的学生，四十年了，连先生衣着的颜色都记得那样清晰，这样的文字是值得信任的。汪先生之笔，如太史公之笔，虽寥寥数语，却将闻一多先生在国民党“云南王”龙云的府邸旁若无人，出言无忌痛骂大独裁者蒋介石的情态，描摹得好一个淋漓尽致。

这是闻先生的切齿痛骂，是对千夫所指的大独裁者蒋介石的痛骂。

闻先生会怒骂，也会嘲笑！

不妨读一则朱自清先生的日记。

(1942年10月20日)参加莘田(罗常培字莘田)、锡余(汤用彤字锡余)、心恒(邵循正字心恒)与柳贻徵晚餐会。安排十四讲，内容为中国历代诗与文学作品。我讲宋诗之思想。晚饭膳食甚好。餐后我们谈及中国书信的敬语，一多一概称之为“虚伪”。如往常一样，我受不了他的一概抹杀，用很谦虚的语调与之争论，谓此种虚伪或有必要。他立即带着傲慢的微笑回答说：他并没有说绝对无此必要。对其极端的说法保持沉默，但认为那不正确。（《朱自清全集》日记卷，江苏教育出版社1997年版。）

朱自清是闻先生的知音。政治上他们是战友，1945年国共两党重庆谈判，西南联大十位教授联名致信蒋介石放弃内战力争和平，十位教授中就有闻一多与朱自清。私交上他们是能以生死相托的知交，闻先生遇刺后，就是朱自清先生将闻先生的遗稿整理结集出版。性情上，他们一位锋芒毕露，一位则内敛温和。闻先生与朱先生的围绕着中国书信的“敬语”之争，其实已不完全是纯粹的学术之争，本质上已是一个文化之争。朱先生是一个谦谦君子，雍容大度，与人为善，尽管他对闻先生“一概抹杀”式的断语不以为然，也只是以“保持沉默”以应对闻先生的“傲慢的微笑”。可在闻先生看来,“敬语”则是一份虚伪，是一份“中国式隐忍”。

闻一多曾给自己刻过许多图章，其中有一方是“叛徒”。他为别人题了词，也常盖上这方图章。他曾经解释道：“为什么叫‘叛徒’呢？因为我要做一个旧世界的叛徒！”由此足以见出，闻先生“傲慢的微笑”，不仅是对旧文化的傲视，也是对旧世界的无情嘲笑！

1927年大革命失败之后，闻一多先生曾一度置身学术，极少关心政治。1937年抗战全面爆发，中华民族到了最危险的时候，清华、北大、南开三校南迁至云南昆明，闻一多先生随之南下。他曾带领很多学生从湖南步行至昆明，三千里长途，沿路所见，哀鸿遍野，民不聊生。国难当头，闻先生怎能再做他的“何妨一下楼主人”？怎能再自我麻醉于他的“一杯酒，一本诗”的诗酒人生？怎能对“寡妇孤儿抖颤的身影”熟视无睹？怎能对“又是一阵炮声，死神在咆哮”充耳不闻？《静夜》是诗人20世纪20年代的歌吟，《静夜》又何尝不是20世纪30年代诗人心迹的写照？诗人悲天悯人，《静夜》中的那一句“我的世界不在这尺方的墙内”，正是执教西南联大时的闻先生的内心独白。

诗人在他的象牙塔里再也无法安然了，他走出了个人的天地，于是诗人就这样成了坚定的民主斗士！成了旧世界的“叛徒”！

闻一多是诗人，是唯美派诗人，他对自己的诗歌创作异常苛刻。《七子之歌》他自认为并不能代表他的诗歌成就，从未将他选入诗集，但其中的《澳门之歌》却在他逝世50多年后澳门回归祖国时被谱曲，唱遍了中华大地。

殊不知这首歌......余下全文>>

七：闻一多的古诗

1、太阳吟

太阳啊，刺得我心痛的太阳！

又逼走了游子的一出还乡梦，

又加他十二个时辰的九曲回肠！

太阳啊，火一样烧着的太阳！

烘干了小草尖头的露水，

可烘得干游子的冷泪盈眶？

太阳啊，六龙骖驾的太阳！

省得我受这一天天的缓刑，

就把五年当一天跑完那又何妨？

太阳啊——神速的金鸟——太阳！

让我骑着你每日绕行地球一周，

也便能天天望见一次家乡！

太阳啊，楼角新升的太阳！

不是刚从我们东方来的吗？

我的家乡此刻可都依然无恙？

太阳啊，我家乡来的太阳！

北京城里的官柳裹上一身秋了吧？

唉！我也憔悴的同深秋一样！

太阳啊，奔波不息的太阳！

——你也好像无家可归似的呢。

啊！你我的身世一样地不堪设想！

太阳啊，自强不息的太阳！

大宇宙许就是你的家乡吧。

可能指示我我的家乡的方向？

太阳啊，这不像我的山川，太阳！

这里的风云另带一般颜色，

这里鸟儿唱的调子格外凄凉。

太阳啊，生命之火的太阳！

但是谁不知你是球东半的情热，

——同时又是球西半的智光？

太阳啊，也是我家乡的太阳！

此刻我回不了我往日的家乡，

便认你为家乡也还得失相偿。

太阳啊，慈光普照的太阳！

往后我看见你时，就当回家一次；

我的家乡不在地下乃在天上！

2、祈祷

请告诉我谁是中国人，

启示我，如何把记忆抱紧；

——请告诉我这民族的伟大，

轻轻的告诉我，不要喧哗！

请告诉我谁是中国人，

谁的心里有尧舜的心，

谁的血是荆轲聂政的血，

谁是神农黄帝的遗孽。

告诉我那智慧来得离奇，

说是河马献来的馈礼；

还告诉我这歌声的节奏，

原是九苞凤凰的传授。

——请告诉我戈壁的沉默，

和五岳的庄严？又告诉我

泰山的石溜还滴着忍耐，

大江黄河又流着和谐？

再告诉我，那一滴清泪

是孔子吊唁死麟的伤悲？

那狂笑也得告诉我才好，

庄周淳于髡东方朔的笑。

请告诉我谁是中国人，

启示我，如何把记忆抱紧；

——请告诉我这民族的伟大，

轻轻的告诉我，不要喧哗！

3、一句话

有一句话说出就是祸，

有一句话能点得着火，

别看五千年没有说破，

你猜得透火山的缄默？

说不定是突然着了魔，

突然青天里一个霹雳

爆一声：

——“咱们的中国！”

这话叫我今天怎么说？

你不信铁树开花也可，

那么有一句话你听着：

等火山忍不住了缄默；

不要发抖，伸舌头，顿脚，

等到青天里一个霹雳

爆一声：

“咱们的中国！”

4、色彩

——生命是张没价值的白纸，

自从绿给了我发展，

红给了我情热，

黄教我以忠义，

蓝教我以高洁，

粉红赐我以希望，

灰白赠我以悲哀；

再完成这帧彩图，

黑还要加我以死。

从此以后，

——我便溺爱于我的生命，

因为我爱他的色彩。

5、死水

这是一沟绝望的死水，

清风吹不起半点漪沦。

不如多扔些破铜烂铁，

爽性泼你的剩菜残羹。

也许铜的要绿成翡翠，

铁罐上绣出几瓣桃花；

在让油腻织一层罗绮，

霉菌给他蒸出些云霞。

让死水酵成一沟绿酒，

飘满了珍珠似的白沫；

小珠笑一声变成大珠，

又被偷酒的花蚊咬破。

那么一沟绝望的死水，

也就夸得上几分鲜明。

如果青蛙耐不住寂寞，

又算死水叫出了歌声。

这是一沟绝望的死水，

这里断不是美的所在，

不如让给丑恶来开垦，

看他造出个什么世界。

闻一多《雨夜》

几朵浮云，仗着雷雨底势力，

把一天底星月都扫尽了。

一阵狂风还喊来要捉那软弱的树枝，

树枝拚命地扭来扭去，

但是无法躲避风底爪子。

凶狠的风声，悲酸的雨声——

我一壁听着，一壁想着；

假使梦这时要来找我，

我定要永远拉着他，不放他走；

还剜出我的心来送他作贽礼，

......余下全文>>

八：急求太阳吟，闻一多的诗歌，朗诵配什么音乐(⊙o⊙)？ 10分

两这首都可以……

思乡曲 理查德·克莱德曼

爱之梦 理查德·克莱德曼