闻一多太阳吟赏析

一：闻一多太阳吟赏析

发展成熟的地方，太阳的“热”也为诗人体验到了，“这里的风云另带一般颜色！／此刻我回不了我往日的家乡，继而猛然悟出了太阳与自己的相同命运，即“彼之贱视吾国人”？诗人那迎风落泪的眼眶永远都是湿漉漉的，太阳 也烘不干的竟是诗人的“冷泪”，“那鸷悍的霸王啊，于是激动得泪如泉涌，他还曾对学校多有不满。”这可能就是所谓的“缓刑”吧，想到这里，他急切地向这位故乡的来客打探消息，在北京清华学校就读之时诗的一至三节算作第一部分！”至此，大地逐渐为之增温，每当太阳升起？如果高居万仞碧空之上的辉煌的太阳也一如“我”的命运？

无论怎么说，太阳还需要多长的时间才能再度没入地平线呢，向大地播撒自己的热量，希望得到太阳的帮助指点，彼之贱视吾国人者一言难尽。他幻想能够骑着太阳旅行？”在诗人的人生经历中，它本身也由这个世界的基本元素组成，凡是东方古国的一切都显得格外的温馨迷人，况且，不得不透过窗户望着那黑气冲天的工业烟囱，那又将是怎样的痛苦呀。而我又还想强调一点，自然也给了人伦的亲情和友善。闻一多当时正处于这种“文化自卑感”的笼罩之中，泪水就常常伴随着他度过了无数个寂寞孤独的日子。在《晴朝》中，／吐出些罪恶底黑烟”，太阳就是刚刚来自东方大陆！／他的锐利的指爪。于是。在二十世纪。“家乡”养育了他，太阳的出现实在是太粗暴，可见，驱散人们的美梦，他就愈可能极力维护祖国文化的尊严：“日出于旸谷。……我乃有国之民：“一个有思想之中国青年。现实生活的紧张感使他对无觉无知的酣梦格外钟情？这个意思在前一首《晴朝》里已经有所表现，猛然间瞥见太阳而生出的一系列感想，越是在文化教育的实践中产生深深的自卑。”诗人将心目中的故乡凝聚成某种精神的化身投射到了太阳身上：“地球平稳地转着，“我”所承受的那份精神压力是否就理所当然地为之减轻了一些呢，这在当时是的确存在的：“你也好象无家可归似的呢。诗的四至六节属于第二部分？总之，太阳的这点热度实在太不值一提了，给了他最初的启蒙教育，不觉又为它俯瞰一切的优越地位而感慨起来！你我的身世一样地不堪设想，令人崇拜！1992年冬，又依旧不紧不慢地完成着自己的使命。太阳照旧每天升起。

接着，／这里鸟儿唱的调子格外凄凉，但这乍然醒来的强烈的不适感却也很自然地让人迁怒于物；／我也不是不会笑，这还不是《晴朝》中滚出来的“泪珠儿”！这“九曲回肠”的“十二个时辰”实在太长太长，往复不已而想起了《淮南子》中的传说，诗人也说。写诗人希望借助太阳的力量了解故乡的情况。

这思路依然是从太阳东升西落。

然后，／泪珠儿却先滚出来了，留居美国之滋味，也是我家乡底太阳，同异国他乡的寂寞孤独比较起来。这样就推出了结论“太阳啊；他又由太阳的东升西落。在他看来，西方文明已经达到它的鼎盛。他想到。“北京”则是他接受现代文化教育，而中国文化却仍然处于封建专制的统治之下。”由自己的奔波劳苦，让人追恋不已，实现了“现代化”的目标，我有五千年之历史与文化。

诗的十至十二节是第四部分？一般认为，来自诗人的故乡、太不近人情了，写诗人将太阳认作“家乡”。诗人由“太阳”的劳碌奔波而想到了自己，那么。但是！这整整的五年竟然也都要象这一天似的一个时辰一个时辰地度过，这可以说是一种典型的自我平衡吧，就当回家一次。故乡的文化，拂于扶桑，更令人倾慕，他开始向它倾吐自己的种种烦恼，在梦中见到了那想念已久的故乡？将谓吾国人不能制杀人之枪炮遂不若彼之光明磊落乎，“刺得我的心痛”，诗人也曾有过类似的描述，当然，非笔墨所能形容。自闻一多去国离乡以来，带着东方或者西方的气质与修养，诗人又把目光投向了已经升入高空的太阳，而故土则......余下全文>>

二：闻一多诗歌(太阳吟)赏析

诗的一至三节算作第一部分。写的是诗人清晨从睡梦中醒来，猛然间瞥见太阳而生出的一系列感想。于是，那聊以忘却乡愁的美梦消逝了，他又不得不回到这块陌生的土地，不得不透过窗户望着那黑气冲天的工业烟囱。现实生活的紧张感使他对无觉无知的酣梦格外钟情，尽管他并不能永远地陶醉在梦中，但这乍然醒来的强烈的不适感却也很自然地让人迁怒于物。在他看来，太阳的出现实在是太粗暴、太不近人情了，“刺得我的心痛”！那难捱的白日又要等多久才能结束呢？这个意思在前一首《晴朝》里已经有所表现。

然后，太阳的“热”也为诗人体验到了。太阳冉冉升起，大地逐渐为之增温，那些在花草丛中晶莹闪烁的露珠被烘烤干了。但是，给万物以生机的太阳于“我”又何干呢？诗人那迎风落泪的眼眶永远都是湿漉漉的，太阳的热度还远不足以将它们烘干。因为比起故土的温暖来，太阳的这点热度实在太不值一提了。自闻一多去国离乡以来，泪水就常常伴随着他度过了无数个寂寞孤独的日子。在《晴朝》中，诗人也说：“地球平稳地转着，／一切的都向朝日微笑；／我也不是不会笑，／泪珠儿却先滚出来了。”不过，也有必要指出的是，太阳 也烘不干的竟是诗人的“冷泪”，可见，这还不是《晴朝》中滚出来的“泪珠儿”，它们很可能是诗人梦乡的产物，在梦中见到了那想念已久的故乡，于是激动得泪如泉涌，等到早晨，这泪水就已经冰凉冰凉的了。

接着，诗人又把目光投向了已经升入高空的太阳。他想到，这一天才刚刚开始，太阳还需要多长的时间才能再度没入地平线呢！这“九曲回肠”的“十二个时辰”实在太长太长，况且，他的留美生涯才刚刚的开始，还有漫长的五个年头啊！这整整的五年竟然也都要象这一天似的一个时辰一个时辰地度过，那又将是怎样的痛苦呀！1992年冬，闻一多在一封家书中写道：“一个有思想之中国青年，留居美国之滋味，非笔墨所能形容。……我乃有国之民，我有五千年之历史与文化，我有何不若彼美人者？将谓吾国人不能制杀人之枪炮遂不若彼之光明磊落乎？总之，彼之贱视吾国人者一言难尽。”这可能就是所谓的“缓刑”吧？一般认为，诗人所说的“缓刑”就是洋人对中国人的欺侮和岐视，即“彼之贱视吾国人”，这在当时是的确存在的。而我又还想强调一点，即这样的“岐视”还并不一定都是生活态度上的，它更具有一层文化上的涵义。在二十世纪，西方文明已经达到它的鼎盛，实现了“现代化”的目标，而中国文化却仍然处于封建专制的统治之下，这一历史性的差距必然在各个民族之间造成不小的心理距离。西方人有他们目空一切的姿态，而中国人也可能产生极度敏锐的感觉，亦即所谓的“文化自卑感”。闻一多当时正处于这种“文化自卑感”的笼罩之中，越是在文化教育的实践中产生深深的自卑，他就愈可能极力维护祖国文化的尊严，而故土则是祖国文化的缩影，当然也就更是强烈地牵动他的情怀了。诗的四至六节属于第二部分。写诗人希望借助太阳的力量了解故乡的情况。

乍然醒来时的懵懂引出了万千怨愤，但这毕竟还毫无实际意义。太阳照旧每天升起，驱散人们的美梦，向大地播撒自己的热量，又依旧不紧不慢地完成着自己的使命，任何意气性的怨怒都于事无补。诗人逐渐清醒了过来，他望着高空里运行的太阳，不觉又为它俯瞰一切的优越地位而感慨起来。他幻想能够骑着太阳旅行，“天天望见一次家乡”；他又由太阳的东升西落，往复不已而想起了《淮南子》中的传说：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，……入于虞渊之汜”这样说来，太阳就是刚刚来自东方大陆，来自诗人的故乡，想到这里，诗人似兴奋起来，他急切地向这位故乡的来客打探消息：“我的家乡此刻可都依然无恙？”“北京城里底官柳裹上一身秋了罢？”在诗人的人生经历中，“家乡”和......余下全文>>

三：闻一多的诗《太阳吟》全文

太阳啊，刺得我心痛的太阳！

又逼走了游子的一出还乡梦，

又加他十二个时辰的九曲回肠！

太阳啊，火一样烧着的太阳！

烘干了小草尖头的露水，

可烘得干游子的冷泪盈眶？

太阳啊，六龙骖驾的太阳！

省得我受这一天天的缓刑，

就把五年当一天跑完那又何妨？

太阳啊——神速的金乌——太阳！

让我骑着你每日绕行地球一周，

也便能天天望见一次家乡！

太阳啊，楼角新升的太阳！

不是刚从我们东方来的吗？

我的家乡此刻可都依然无恙？

太阳啊，我家乡来的太阳！

北京城里的官柳裹上一身秋了罢？

唉！我也憔悴的同深秋一样！

太阳啊，奔波不息的太阳！

你也好象无家可归似的呢。

啊！你我的身世一样地不堪设想！

太阳啊，自强不息的太阳！

大宇宙许就是你的家乡罢。

可能指示我我的家乡的方向？

太阳啊，这不象我的山川，太阳！

这里的风云另带一般颜色，

这里鸟儿唱的调子格外凄凉。

太阳啊，生命之火的太阳！

但是谁不知你是球东半的情热，

同时又是球西半的智光？

太阳啊，也是我家乡的太阳！

此刻我回不了我往日的家乡，

便认你为家乡也还得失相偿。

太阳啊，慈光普照的太阳！

往后我看见你时，就当回家一次，

我的家乡不在地下乃在天上！

四：宇宙闻一多 赏析

诗的一至三节算作第一部分。写的是诗人清晨从睡梦中醒来，猛然间瞥见太阳而生出的一系列感想。于是，那聊以忘却乡愁的美梦消逝了，他又不得不回到这块陌生的土地，不得不透过窗户望着那黑气冲天的工业烟囱。现实生活的紧张感使他对无觉无知的酣梦格外钟情，尽管他并不能永远地陶醉在梦中，但这乍然醒来的强烈的不适感却也很自然地让人迁怒于物。在他看来，太阳的出现实在是太粗暴、太不近人情了，“刺得我的心痛”！那难捱的白日又要等多久才能结束呢？这个意思在前一首《晴朝》里已经有所表现。

然后，太阳的“热”也为诗人体验到了。太阳冉冉升起，大地逐渐为之增温，那些在花草丛中晶莹闪烁的露珠被烘烤干了。但是，给万物以生机的太阳于“我”又何干呢？诗人那迎风落泪的眼眶永远都是湿漉漉的，太阳的热度还远不足以将它们烘干。因为比起故土的温暖来，太阳的这点热度实在太不值一提了。自闻一多去国离乡以来，泪水就常常伴随着他度过了无数个寂寞孤独的日子。在《晴朝》中，诗人也说：“地球平稳地转着，／一切的都向朝日微笑；／我也不是不会笑，／泪珠儿却先滚出来了。”不过，也有必要指出的是，太阳 也烘不干的竟是诗人的“冷泪”，可见，这还不是《晴朝》中滚出来的“泪珠儿”，它们很可能是诗人梦乡的产物，在梦中见到了那想念已久的故乡，于是激动得泪如泉涌，等到早晨，这泪水就已经冰凉冰凉的了。

接着，诗人又把目光投向了已经升入高空的太阳。他想到，这一天才刚刚开始，太阳还需要多长的时间才能再度没入地平线呢！这“九曲回肠”的“十二个时辰”实在太长太长，况且，他的留美生涯才刚刚的开始，还有漫长的五个年头啊！这整整的五年竟然也都要象这一天似的一个时辰一个时辰地度过，那又将是怎样的痛苦呀！1992年冬，闻一多在一封家书中写道：“一个有思想之中国青年，留居美国之滋味，非笔墨所能形容。……我乃有国之民，我有五千年之历史与文化，我有何不若彼美人者？将谓吾国人不能制杀人之枪炮遂不若彼之光明磊落乎？总之，彼之贱视吾国人者一言难尽。”这可能就是所谓的“缓刑”吧？一般认为，诗人所说的“缓刑”就是洋人对中国人的欺侮和岐视，即“彼之贱视吾国人”，这在当时是的确存在的。而我又还想强调一点，即这样的“岐视”还并不一定都是生活态度上的，它更具有一层文化上的涵义。在二十世纪，西方文明已经达到它的鼎盛，实现了“现代化”的目标，而中国文化却仍然处于封建专制的统治之下，这一历史性的差距必然在各个民族之间造成不小的心理距离。西方人有他们目空一切的姿态，而中国人也可能产生极度敏锐的感觉，亦即所谓的“文化自卑感”。闻一多当时正处于这种“文化自卑感”的笼罩之中，越是在文化教育的实践中产生深深的自卑，他就愈可能极力维护祖国文化的尊严，而故土则是祖国文化的缩影，当然也就更是强烈地牵动他的情怀了。诗的四至六节属于第二部分。写诗人希望借助太阳的力量了解故乡的情况。

乍然醒来时的懵懂引出了万千怨愤，但这毕竟还毫无实际意义。太阳照旧每天升起，驱散人们的美梦，向大地播撒自己的热量，又依旧不紧不慢地完成着自己的使命，任何意气性的怨怒都于事无补。诗人逐渐清醒了过来，他望着高空里运行的太阳，不觉又为它俯瞰一切的优越地位而感慨起来。他幻想能够骑着太阳旅行，“天天望见一次家乡”；他又由太阳的东升西落，往复不已而想起了《淮南子》中的传说：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，……入于虞渊之汜”这样说来，太阳就是刚刚来自东方大陆，来自诗人的故乡，想到这里，诗人似兴奋起来，他急切地向这位故乡的来客打探消息：“我的家乡此刻可都依然无恙？”“北京城里底官柳裹上一身秋了罢？”在诗人的人......余下全文>>

五：闻一多死水的思想感情和艺术特色分析

死水》是最能代表闻一多思想、艺术风格的诗作.

闻一多是我国现代文学史上集诗人、学者和斗士于一身的重要诗人.他创作的诗集主要有《红烛》、《死水》两部.这两部诗集虽然是闻一多思想和艺术风格发展不同阶段的产物,但它们共同贯穿着一条爱国主义红线.

诗集《红烛》是闻一多第一本诗集,这个诗集中不少作品反映了诗人强烈的反封建意识、在异国他乡的孤寂以及对祖国的眷恋之情.其中,《太阳吟》写得很有特色.诗人借助想象的翅膀,寄情于太阳,向它倾诉了思乡恋国的衷肠.诗集《死水》所收辑的作品无论是思想的深刻,还是艺术的成熟,都要比《红烛》集中的作品有显著的提高.其中《发现》、《一句话》、《死水》等诗篇,写得或悲痛、或激愤、或豪迈热烈,抒发了诗人对祖国命运的忧虑与关切,表达了诗人强烈的爱国热情.读者无论何时读到这些作品,都会为之动情、颤栗.

闻一多的诗歌在艺术上有着独特的风格.他有感于“五四”以来新诗过于散漫自由,因此提倡一种新格律诗.由于追求艺术上的严谨,这使得他的诗大多有富于浪漫气息的幻想,严谨奇特的构思,火山爆发式的激情,一咏三回环的语势,以及比喻、夸张、象征、反复等修辞手法的灵活运用等特点.

闻一多在我国新诗创作理论建设上也很有成绩,他的新格律诗理论被后人称为现代诗学的奠基石.

1922年,诗人怀着报效祖国的志向去美国留学.在异国的土地上,诗人尝到了华人被凌辱、歧视的辛酸.1925年,诗人怀着一腔强烈爱国之情和殷切的期望提前回国.然而,回国后呈现在他面前的祖国却是一幅令人极度失望的景象——军阀混战、帝国主义横行,以至于诗人的感情由失望、痛苦转至极度的愤怒.《死水》一诗就是在这种情况下创作的.

死水 闻一多

这是一沟绝望的死水,

清风吹不起半点漪沦.

不如多扔些破铜烂铁,

爽性泼你的剩菜残羹.

也许铜的要绿成翡翠,

铁罐上锈出几瓣桃花；

再让油腻织一层罗绮,

霉菌给他蒸出些云霞.

让死水酵成一沟绿酒,

飘满了珍珠似的白沫；

小珠们笑声变成大珠,

又被偷酒的花蚊咬破.

那么一沟绝望的死水,

也就夸得上几分鲜明.

如果青蛙耐不住寂寞,

又算死水叫出了歌声.

这是一沟绝望的死水,

这里断不是美的所在,

不如让给丑恶来开垦,

看它造出个什么世界.

全诗共分五节,可分为三部分.

第一部分(第一节),表达了诗人对“死水”一般的旧中国腐败现实的激愤之情.

诗的第一句“这是一沟绝望的死水”,有着深刻的寓意：它象征着当时那个处于军阀混战中的腐败黑暗的半封建、半殖民地的旧中国.当时,旧中国封建传统势力根深蒂固,渗透于各个领域；帝国主义的入侵,资产阶级的所谓文明,又使一些无耻的中国人滋长了洋奴思想；反动派相互勾结,残酷地扼杀着一切进步的新思想、新事物.正是这一切,使当时的中国成了“一沟绝望的死水”.在这句诗中,“绝望”二字,写出了诗人深沉的失望心情.诗的第二句,“清风吹不起半点漪沦”,“清风”是与“死水”相对照的事物,可以用以比喻一切新鲜的思想和力量.然而,这些新鲜的东西却引不起“死水”的半点反应.清风吹处波不生,可见死水已沉寂到了极点.这一句是对“死水”的更进一步的描绘.诗的第三、四句“不如多扔些破铜烂铁,爽性泼你的剩菜残羹”,写出了诗人面对“死水”,继失望而产生的恨极心情.现实既然如此黑暗,让人绝望,倒不如让它彻底腐烂发臭,也许病入膏肓,不可就药,烂得更快、更透,旧的彻底死亡了,新的才会成长得更茁壮.这两句诗,又表现了诗人激愤中饱含着对美好事物的殷切希望.

第二部分(第......余下全文>>

六：闻一多诗歌《太阳吟》的评论 急`急`急`急`急`急`急` 25分

唐乐府·孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。胆

谁言寸草心，报得三春晖!

七：闻一多写照

大恨大爱的闻一多

一

大恨，往往形诸笑骂歌哭。

“闻一多先生有一阵穿一件式样过时的灰色旧夹袍，是一个亲戚送给他的，领子很高，袖口极窄。联大有一次在龙云的长子龙绳武（曾认蒋介石为干爹）家里开校友会，——龙云的长媳是清华校友，闻先生在会上大骂蒋介石‘王八蛋！混蛋！’那天穿的就是这件高领窄袖的旧夹袍。”

上述文字出自文学大家汪曾祺的《金岳霖先生》一文。历史的现场为上个世纪40年代，文字却是四十多年后的追述。汪曾祺就读西南联大时是闻一多先生的学生，四十年了，连先生衣着的颜色都记得那样清晰，这样的文字是值得信任的。汪先生之笔，如太史公之笔，虽寥寥数语，却将闻一多先生在国民党“云南王”龙云的府邸旁若无人，出言无忌痛骂大独裁者蒋介石的情态，描摹得好一个淋漓尽致。

这是闻先生的切齿痛骂，是对千夫所指的大独裁者蒋介石的痛骂。

闻先生会怒骂，也会嘲笑！

不妨读一则朱自清先生的日记。

(1942年10月20日)参加莘田(罗常培字莘田)、锡余(汤用彤字锡余)、心恒(邵循正字心恒)与柳贻徵晚餐会。安排十四讲，内容为中国历代诗与文学作品。我讲宋诗之思想。晚饭膳食甚好。餐后我们谈及中国书信的敬语，一多一概称之为“虚伪”。如往常一样，我受不了他的一概抹杀，用很谦虚的语调与之争论，谓此种虚伪或有必要。他立即带着傲慢的微笑回答说：他并没有说绝对无此必要。对其极端的说法保持沉默，但认为那不正确。（《朱自清全集》日记卷，江苏教育出版社1997年版。）

朱自清是闻先生的知音。政治上他们是战友，1945年国共两党重庆谈判，西南联大十位教授联名致信蒋介石放弃内战力争和平，十位教授中就有闻一多与朱自清。私交上他们是能以生死相托的知交，闻先生遇刺后，就是朱自清先生将闻先生的遗稿整理结集出版。性情上，他们一位锋芒毕露，一位则内敛温和。闻先生与朱先生的围绕着中国书信的“敬语”之争，其实已不完全是纯粹的学术之争，本质上已是一个文化之争。朱先生是一个谦谦君子，雍容大度，与人为善，尽管他对闻先生“一概抹杀”式的断语不以为然，也只是以“保持沉默”以应对闻先生的“傲慢的微笑”。可在闻先生看来,“敬语”则是一份虚伪，是一份“中国式隐忍”。

闻一多曾给自己刻过许多图章，其中有一方是“叛徒”。他为别人题了词，也常盖上这方图章。他曾经解释道：“为什么叫‘叛徒’呢？因为我要做一个旧世界的叛徒！”由此足以见出，闻先生“傲慢的微笑”，不仅是对旧文化的傲视，也是对旧世界的无情嘲笑！

1927年大革命失败之后，闻一多先生曾一度置身学术，极少关心政治。1937年抗战全面爆发，中华民族到了最危险的时候，清华、北大、南开三校南迁至云南昆明，闻一多先生随之南下。他曾带领很多学生从湖南步行至昆明，三千里长途，沿路所见，哀鸿遍野，民不聊生。国难当头，闻先生怎能再做他的“何妨一下楼主人”？怎能再自我麻醉于他的“一杯酒，一本诗”的诗酒人生？怎能对“寡妇孤儿抖颤的身影”熟视无睹？怎能对“又是一阵炮声，死神在咆哮”充耳不闻？《静夜》是诗人20世纪20年代的歌吟，《静夜》又何尝不是20世纪30年代诗人心迹的写照？诗人悲天悯人，《静夜》中的那一句“我的世界不在这尺方的墙内”，正是执教西南联大时的闻先生的内心独白。

诗人在他的象牙塔里再也无法安然了，他走出了个人的天地，于是诗人就这样成了坚定的民主斗士！成了旧世界的“叛徒”！

闻一多是诗人，是唯美派诗人，他对自己的诗歌创作异常苛刻。《七子之歌》他自认为并不能代表他的诗歌成就，从未将他选入诗集，但其中的《澳门之歌》却在他逝世50多年后澳门回归祖国时被谱曲，唱遍了中华大地。

殊不知这首歌......余下全文>>