小学论语教学设计

一：《论语十则》教案

《论语十则》教案

《论语》十则教案

教学目的

1.了解文言虚词“而”的用法。

2.学习古人勤学好问，把学习与思考结合起来的学习态度与学习方法。

教学设想

1.安排二课时。

第一课时，简介孔子，教学第一、二、三则。

第二课时，讲评练习，教学第四、五、六则，总结思想意义。

2.在学习过程中，不失时机地进行学习态度、学习方法的教育。

3.培养学生学习文言文的方法。

第一课时

教学重点

释词、口译，分析前三则。

教学过程

1.简介孔子和《论语》。

孔子（前551～前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过“委吏”（司会计）和“乘田”（管畜牧）。50岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾经周游列国、终不再任。晚年致力于教育，是第一个把教育普及到平民的人，还整理《诗》《书》，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。孔子大力宣传“仁”的学说。在世界观上，对殷周以来迷信鬼神的活动采取存疑态度，认为“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而远之”的见解。

在认识论和教育思想方面，注重“学”与“思”的结合，提出了不少很有启发意义的见解。

他首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传弟子有三千，著名学者七十二人。但是他鄙视“学稼”、“学圃”，看不起劳动人民。

在政治上，主张“君君、臣臣、父父、子子”，维护奴隶制秩序，在维护贵族统治的基础上提倡教化。

自汉以后，孔子学说成为两千余年封建思想的正统，影响极大。

《论语》是孔子弟子及再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互谈论。

它是研究孔子思想的重要依据。

2.教师范读课文。

3.正字正音。

愠ｙùｎ 罔ｗǎｎｇ 说ｙｕè——不亦说（悦）乎

4.教学第一则。

(1)指定学生一人朗读这一则。

(2)边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。

“子曰”：子，古代用作对人的尊称，多指男子，这里可译为先生、老师，指孔子。孔子说。“学而时习之，不亦说乎”：学，学了、学过，后面省略了学的内容；而，顺接连词；时，按时，时时；习，温习、实习；之，代学习的内容。学了（什么），按时温习它，不也愉快吗？“有朋自远方来，不亦乐乎”：朋，这里指志同道合的朋友。有志同道合的朋友从远方来（共同学习、研讨问题），不也快乐吗？“人不知而不愠，不亦君子乎”：人，别人；知，了解；而，转折连词；愠，恼恨、怨恨；君子，这里指有道德、有修养的人。别人不了解（我），可是我却不恼恨（他），不也是有修养的人吗？

(3)引导学生分析这一则。

这一则包含几层意思？各表明了学习上的什么问题？

这一则包含三层意思：

①学而时习之，不亦说乎？

这一层表明了既要勤勉学习，还要按时温习，把学习当作一件乐事。既讲了学习方法，也讲了学习态度。

②有朋自远方来，不亦乐乎？

这一层表明了学须有友。《礼记??学记》中说：“独学而无友，则孤陋寡闻。”志同道合的朋友不远千里而来，研究学问，析疑解惑，有利于学业进步，自然成为乐事。这一层讲的是朋友间虚心互学的学习态度问题。

③人不知而不愠，不亦君子乎？

这一层直接表明了个人修养的问题，其实也表明了学习态度的问题。《论语??宪问》篇孔子说过“不患人之不己知，患其不能也”，可以帮助体会这一层的含意。这一层含蓄地表明了学习要有不求人知、全在进德修业的正确态度。

第一则三句话讲了三个意思，层次分明，言简意赅。

5.教学第二则。

(1)指定学生一人朗读这一......余下全文>>

二：《论语》《孟子》选读教案·什么是《四书》？（优秀教案）

学者领会较难。所以程子放在第二步。至于《中庸》，是孔门的心法，初学者领会更难，程子所以另论。 但朱子的意思，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》、《孟》里精微的分别去处；融贯了《论》、《孟》的旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。人有人心和道心；人心是私欲，道心是天理。人该修养道心，克制人心，这是心法。朱子的意思，不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。他所以将《中庸》放在第三步，和《大学》、《论》、《孟》全为“四书”，作为初学者的基础教本。后来规定“四书”为科举用书，原也根据这番意思。不过朱子教人读“四书”，为的成人，后来人读“四书”，却重在猎取功名；这是不合于他提倡的本心的。至于顺序变为《学》、《庸》、《论》、《孟》，那是书贾因为《学》、《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。 《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章；传是解释经的。因为要使传合经，他又颠倒了原文的次序，并补上一段儿。他注《中庸》时，虽没有这样大的改变，可是所分的章节，也与郑玄注的不同。所以这两部书的注，称为《大学章句》、《中庸章句》。《论》、《孟》的注，却是融合各家而成，所以称为《论语集注》、《孟子集注》。《大学》的经一章，朱子想着是曾子追述孔子的话；传十章，他相信是曾子的意思，由弟子们记下的。《中庸》的著者，朱子和程子一样，都接受《史记》的记载，认为是子思。但关于书的解释，他修正了一些。他说，“中”除“不偏”外，还有“无过无不及”的意思；“庸”解作“不易”，不如解作“平常”的好。照近人的研究，《大学》的思想和文字，很有和荀子相同的地方，大概是荀子学派的著作。《中庸》，首尾和中段思想不一贯，从前就有人疑心。照近来的看法，这部书的中段也许是子思原著的一部分，发扬孔子的学说，如“时中”“忠恕”“知仁勇”“五伦”等。首尾呢，怕是另一关于《中庸》的著作，经后人混合起来的；这里发扬的是孟子的天人相通的哲理，所谓“至诚”“尽性”，都是的。著者大约是一个孟子学派。 《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”、“仁”、“忠恕”，如“时习”、“阙疑”、“好古”、“隅反”、“择善”、“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辨“性善”，教人求“放心”，影响更大。又说到“养浩然之气”，那“至大至刚”、“配义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理。书中攻击杨朱、墨翟两派，辞锋咄咄逼人。这在儒家叫作攻异端，功劳是很大的。孟子生在战国时代，他不免“好辨”，他自己也觉得的；他话流露着“英气”，“有圭角”，和孔子的湿润是不同的。所以儒家只称为“亚圣”，次于孔子一等。《孟子》有东汉的赵岐注。《论语》有孔安国、马融、郑玄诸家注，却都已残佚，只零星的见于魏何晏的《集解》里。汉儒注经，多以训诂名物为重；但《论》、《孟》词意显明，所以只解释文句，推阐义理而止。魏、晋以来，玄谈大盛，孔子已经道家化；解《论语》的也参人玄谈，参人当时的道家哲学。这些后来却都不流行了。到了朱子，给《论》、《孟》作注，虽说融会各家，其实也用他自己的哲学作架子。他注《学》、《庸》，更显然如此。他的哲学切于世用，所以一般人接受了，将他解释的孔子当作真的孔子。

三：《论语十则》教案

《论语》教案2 一.复习:背诵前两则以及课下实词。二.新授:这节课我们学习三，四，五则 1.朗读，翻译这三则，教师在黑板上归纳重要实词。 2.老师:何为“温故”，何为“知新”请同学们举出例子。复习旧的知识可以得到新的理解与体会，是通过什么方法得到新知识的呢? 3.学生:反复阅读，反复练习。 4.老师:在复习的时候要动脑思考，有触类旁通的能力，举一反三的能力，融会贯通，迁移的能力。提问:那为什么说温故知新之后就可以成为老师了呢?如果只是一味的传授，而没有自己独特的见解和思维，没有创新能力，没有归纳总结提炼的能力，会有什么后果呢，那么由此，我们能想到什么呢?(思考的重要性) 提问:如果一味的思考是否可以呢?我们来看下一则 5. 老师:“学而不思”在学习生活中指什么样的人，“思而不学”指的又是什么样的人?请同学们举例子学生:前一种是书呆子，不会动脑思考;后一种是梦想家，没有行动。学生:一种是非常用功的学生，一种是不努力，不用心的学生。 6. 老师:同学们说的很好，那你平时学习时有没有这两种状况呢?你觉得这两种情况哪种更有害呢?(后一种更有害)为什么“思而不学”更有害?请同学们讨论一下。学生:如果一味的空想，等着天上掉馅饼，就会一事无成。学生:如果只想不做，总是异想天开，就会一无所得。 7. 老师:我们在学习时，应该思考什么问题呢? 这两则强调的是学习方法，我们要反思自己，平时是否做到了这两点。 8. 朗读背诵三，四则。 9. 齐读第五则，考虑一下，这一则写了什么内容?是否有不懂的问题。 10. 学生:我想到了两小儿辩日，孔子也有不知道的时候。学生:圣人也不是什么都懂，我们平常人就不用装懂了。 11. 老师:说的很好，由此我们能想到什么呢，做人要具备什么品质?(谦虚，虚心，谦逊)一个人，总是要认识到自己的不足，不能强不知以为知，要实事求是。提问:在学习中，同学们有没有“不知为知之”之时?怎样才算是懂，才算是会? 12. 学生:我们要多问几个为什么，多向别人请教，多做题，多角度的思考问题。 13. 这一则是告诉我们谦虚的重要性。人外有人，天外有天，我们要时刻提醒自己不要自大不要骄傲。正所谓是虚心使人进步，骄傲使人落后。孔子朴素的话语中蕴含着亘古不变的真理。需要我们每个人用心体会，用心品味。三.练习:背诵默写这三则四.作业:课后阅读中学生读本《论语》。了解孔子的学生。

四：《论语十则》教案

《论语》教案2

一．复习：背诵前两则以及课下实词。

二．新授：这节课我们学习三，四，五则

1．朗读，翻译这三则，教师在黑板上归纳重要实词。

2．老师：何为“温故”，何为“知新”请同学们举出例子。复习旧的知识可以得到新的理解与体会，是通过什么方法得到新知识的呢？

3．学生：反复阅读，反复练习。

4．老师：在复习的时候要动脑思考，有触类旁通的能力，举一反三的能力，融会贯通，迁移的能力。

提问：那为什么说温故知新之后就可以成为老师了呢？如果只是一味的传授，而没有自己独特的见解和思维，没有创新能力，没有归纳总结提炼的能力，会有什么后果呢，那么由此，我们能想到什么呢？（思考的重要性）

提问：如果一味的思考是否可以呢？我们来看下一则

5. 老师：“学而不思”在学习生活中指什么样的人，“思而不学”指的又是什么样的人？请同学们举例子

学生：前一种是书呆子，不会动脑思考；后一种是梦想家，没有行动。

学生：一种是非常用功的学生，一种是不努力，不用心的学生。

6. 老师：同学们说的很好，那你平时学习时有没有这两种状况呢？你觉得这两种情况哪种更有害呢？（后一种更有害）为什么“思而不学”更有害？请同学们讨论一下。

学生：如果一味的空想，等着天上掉馅饼，就会一事无成。

学生：如果只想不做，总是异想天开，就会一无所得。

7. 老师：我们在学习时，应该思考什么问题呢？

这两则强调的是学习方法，我们要反思自己埂平时是否做到了这两点。

8. 朗读背诵三，四则。

9. 齐读第五则，考虑一下，这一则写了什么内容？是否有不懂的问题。

10. 学生：我想到了两小儿辩日，孔子也有不知道的时候。

学生：圣人也不是什么都懂，我们平常人就不用装懂了。

11. 老师：说的很好，由此我们能想到什么呢，做人要具备什么品质？（谦虚，虚心，谦逊）一个人，总是要认识到自己的不足，不能强不知以为知，要实事求是。

提问：在学习中，同学们有没有“不知为知之”之时？怎样才算是懂，才算是会？

12. 学生：我们要多问几个为什么，多向别人请教，多做题，多角度的思考问题。

13. 这一则是告诉我们谦虚的重要性。人外有人，天外有天，我们要时刻提醒自己不要自大不要骄傲。正所谓是虚心使人进步，骄傲使人落后。孔子朴素的话语中蕴含着亘古不变的真理。需要我们每个人用心体会，用心品味。

三．练习：背诵默写这三则

四．作业：课后阅读中学生读本《论语》。了解孔子的学生。

五：幼儿园大班论语为政篇教案

活动目标：

1、学习故事《鸡的一家》，理解故事内容。

2、愿意模仿模仿故事中不同角色的叫声。

活动准备：

图片：公鸡、母鸡、鸡宝宝；角色胸饰若干：公鸡、母鸡、鸡蛋、鸡宝宝。

活动过程：

一、教师完整讲述故事一边，幼儿认真倾听。

二、出示公鸡和母鸡，幼儿和公鸡母鸡打招呼。

提问：

1、故事里都有谁？

2、他们是怎么叫的？

三、再次讲述故事，理解故事内容。

提问：

1、大公鸡、小母鸡是怎么说话的？

2、小小鸡出来后怎么说？

3、学说“鸡的一家”。

幼儿学习说：大公鸡，大公鸡，喔喔喔，喔喔喔。

小母鸡，小母鸡，咯咯哒，咯咯哒。

小鸡，小鸡，叽叽叽，叽叽叽。

四、尝试分角色扮演大公鸡、小母鸡和小小鸡。

在老师叫“大公鸡”的时候，会用“喔喔喔”的声音来应答，

在老师叫“小母鸡”的时候，会用“咯咯哒”的声音来应答，

在老师叫“小小鸡”的时候，会用“叽叽叽”的声音来应答。

六：论语 待贾而沽 教案

【原文】

子贡曰：“有美玉于斯，韫椟①而藏诸？求善贾②而沽③诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”

【注释】

①韫(yùn)椟(dú):藏在匣子里、韫，藏；椟，匣子。②贾(gǔ)：商人。③沽：卖。

【译文】

子贡说：“有一块美玉在这里，是把它珍藏在匣中好呢？还是 找一个识货的商人把它卖出去好呢？”孔子说：“卖出去吧！卖出 去吧！我正等待着识货的商人哩。”

【读解】

儒者常常以水和玉比德，所以，当子贡一说到有美玉在这里 时，孔子便知道他是以玉设比，于是作出了“我正等待着识货的商人哩”的回答。

子贡所提出来的，实际上是读书人出不出去做官的政治态度上问题。鸡 　　子贡给出的是两个选择要么“韫椟而藏”，珍藏在匣中；要 么“求善贾而沽”。找一个识货的商人把它卖出去。这两个选择实际上就是孔子所说“用之则行，舍之则藏”（《述而》的“行藏”问题。孔子在这里的回答是倾向于“行”的方面，即“沽之哉！沽之哉！”卖出去吧，卖出去吧！这反映出孔子思想中积极入世的一方面。但下面的回答值得我们特别注意，孔于说的是“我待贾者也”而子贡问话中说的是“求善贾而沽诸？”

一“求”一“待”，态度大有不同。

这里面的微妙区别，正如朱熹在《论语集注》中引范氏的看法：

读书人不是不想做官，只不过厌恶用不正当的手段去谋取官位罢了。读书人等待被任用，就像美玉等待识货的商人来买一样。以伊尹、伯夷、姜太公等人为例，如果没有成汤文王的任用，就是终身默默无闻也没有关系，绝不会主动去炫耀自己以求做官。

简而言之，读书人可以做官，但却不可以求做官，不可以“跑官”——像后世有些人那样，一到“换届”的时候，东奔西跑利用一切关系和纽带，削尘脑袋往上钻，千方百计向上爬。即便不能往上爬，起码也要保住现有官位不变。

以“毛遂自荐”的观点来看，“待贾而沽”而不“求善贾而 沽”，是不是有些迂腐了呢？

何况，如果人人都待贾而沽，那我们今天那些铺天盖地的招聘广告不就都白打了吗？

七：论语十则课件

一、教学目标 1．认读字词； 2．理解各则语录； 3．整理、积累语言材料。 4．学习和继承中国古代先进的学习方法和态度，初步了解中国古代优秀的传统文化和辉煌成就。 二、教学思路 板块式教学思路，全课的教学主要分为三个板块。 三、教学重点 1．诵读熟悉文言文的表达方式和习惯用语，以养成语感。 四、教学难点 1．读懂《论语》，掌握其中的学习方法和学习态度，并联系自己的生活体验，深入感受《论语》精髓。 五、教学过程 （1）、导入 宋臣赵普曾经告诉宋太宗说：“臣有论语一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部论语治天下”，便是这个意思。宋代大儒朱熹，把论语、大学、中庸、孟子合称四子书，并分别为大学、中庸做章句；为论语、孟子做集注。朱注四书，后来历代朝廷都定为官书，是科举考试的标准本，所以流传极广，影响也最大。我们课本上的就是朱熹的集注（第45页） （2）、认读课文(15分钟左右) 1．同学们自读课文的“阅读提示”。 2．各自大声地朗读课文。 3．听读课文，注意校正读音，体会语调。 4．分“则”朗读课文，每读一则，都要求对应着“点读”课文注释。 5．分学习小组，读课文，说注释，说译文。 6．全班同学大声、流利、快速地朗读全文。 （3）、析读课文。(12分钟左右) 1．同学们双向交流，互相提出或解答自己不懂的词句。 2．同学们试作批注，概括每一则的内容大意。 3．教师指导同学们运用“ 与学习有关”这个句式说话。如“‘学而时习之’与学习方法有关，与学习习惯有关”，又如“‘不耻下问’与学习态度有关”等。 4．教师指导同学们就课文中喜欢的成语或短语说话，要说说为什么喜欢它。 （4）理读课文。(20分钟左右) 老师下发印有“分类式学习笔记”的练习纸，请同学们根据纸上安排好了的类别整理课堂笔记(或者老师提出整理的要求，同学们在笔记本上进行整理)。 1．在“作家作品”类记下： 孔子(前551一前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(现山东省曲阜市东南)人，我国古代伟大的思想家、教育家。 《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书，是儒家经典著作之一。 2．在“成语”类记下： 学而不厌 诲人不倦 温故知新 不耻下问 三人行必有我师 3．在“名言警句”类记下： ①用于学习态度：不耻下问 三人行必有我师学而不厌 敏而好学 知之为知之，不知为不知 ②用于学习方法：学而时习之 温故而知新 默而识之 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 ③用于思想修养：人不知而不愠 三人行必有我师 ④用于思想方法：学而不思则罔，思而不学则殆 ⑤用于人生感悟：逝者如斯夫，不舍昼夜 ⑥用于日常生活：有朋自远方来，不亦乐乎 4．“难句翻译”类练习： ①有朋自远方来，不亦乐乎? ②温故而知新，可以为师矣。 ③三人行，必有我师焉。 ④知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ⑤逝者如斯夫，不舍昼夜。 ⑥知之为知之，不知为不知，是知也。 下课之前，同座同学互相交换检查“分类式学习笔记”。 六、作业 1、背诵《论语》十则 2、课外收集其他关于学习方法和态度的格言警句。 [创意说明] 此教学设计的亮点在于“分类式学习笔记”。 这是一种整理性的课堂学习活动，也称作“理读”。而同时这也是一种带有理性色彩的课堂学习活动，它所养成的是一种分类整理的能力及习惯。这种：能力及习惯训练得越早，学生对语言材料归类的意识就越强。而“归类”是“研究性学习”的重要技能之一。 在课堂上指导学生学用“分类式学习笔记”，......余下全文>>