文学理论教程童庆炳

一：童庆炳《文学理论教程》电子版

童那本书是按照自己的结构，在需要的时候对个别理论家做分析。如果是西方文论和古代文论的话，系统学习需要专门的教材。但是，童那本必须自习学习。我的建议。

二：童庆炳的《文学理论教程》，修订版和第四版的差别大吗？

不大，本人就是考2012年的南京师大的文艺学的研究生，用的就是修订二版，后来又买了第四版，通过比较之后两者的差别不大，甚至觉得修订二版还好用一些，第四版只是在一些紶节方面做了修改，所以你可以先看修订二版的复习，也可以再买一本第四版的作为参考。

三：童庆炳文学理论教程2005年第五版和2005年第四版的区别大吗？我考研指定第五版，但我只有第四版，能用吗？ 20分

可以用，我是2012年考的南京师范大学文艺学的研究生，用的就是童庆炳的编的修订二版的参考书，后面又买了2005的第四版的，比较之后发现第四版和修订二版之间的差别不是很大，只是个别章节的一些细节上的一些提法有些改变，用起来方便点，所以你用第四版做参考书完全可以，推荐你再看看韦勒克的《近代文学批评史》。

四：文学理论教程期末复习资料《第五版》童庆炳主编的

他会回来陪我共度晚餐

给我讲城市的荒凉

高山的巍峨、沙漠的悲壮

还有退潮后阳光水岸的凄凉景象

他说下雨时，乌云密布

五：求童庆炳《文学理论教程》 教学视频

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六：亲们请问《文学理论教程》童庆炳主编，各个版本一样吗 5分

肯定是修订版啊。。。。不用买两本啦，你要实在不放心可以在网盯找1998年版的pdf文档大概对照下就可以了

七：十万火急求童庆炳《文学理论教程》（第4版）课程视频教程

童庆炳《文学理论教程》（第4版）到精博下载就是了，2015年出的都是免费的，既然是免费的就不要有这么多要求了！

八：文学理论教程（童庆炳）几个问题

名词解释：

巫术说：认为文学活动的发生起点是巫术仪式。英国人类学家詹.乔.弗雷泽 ：在《金枝》中较早提出了巫术与文学的关系问题，他认为，巫术有两条原理“相似律”：同类相生或同果必同因；“接触律”：甲乙二物接触后，施力于甲可影响乙，施力于乙可影响甲。

游戏说：认为文学源于游戏或本质上就是游戏。康德最早从理论上系统阐述游戏说，认为艺术是“自由的游戏”，其本质特征就是无目的的合目的性或自由的合目的性，换言之，艺术作为自由的游戏，就是合目的性和无目的性、有意图性和无意图性、艺术和自然的统一。斯宾塞、席勒：“过剩精力”是文艺与游戏产生的共同生理基础；动物的游戏局限在身体运动的方式，而人还有想像力的游戏；人的艺术活动是一种以审美外观为对象的游戏冲动。游戏冲动创造了一个活的形象。德国学者谷鲁斯：游戏有隐含的实用目的；艺术活动可以归结为“内模仿”的心理活动，它在本质上与游戏相通。

论述：

1试述生活活动对文学活动的美学意义

文学活动作为生活活动的一个方面，以意识形态话语的方式来描述生活（在生活之内）；同时，它本身也是生活的一部分创造出人们审美的和想象的世界（在生活之外）。

文学活动是人类生活活动的一个方面，而生活活动是人所特有的、有别于动物活动的存在方式，是一种历史的、生产的、文化的范畴。文学活动作为一种审美精神活动在人的生活活动中处于重要地位，并且具有意识形态特征。

人的生活活动是文学活动的产生前提。

1、生活活动特性导致人与对象之间的诗意情感关系

动物对事物感觉的角度是单一的：生命本能的

人的感觉与对象保持一种自由的关系，是多样化的：功利的、伦理的、道德的、诗意的

人的活动的多种意义：经济技术、革命实践、审美创造。

2、生活活动特性导致人的自觉能动的文学创造

人的活动的美学意义：文学创造是合目的性和合规律性的自觉的能动的创造，达到了全面地表现人的本质特性。

3、生活活动特性使文学成为人的本质力量的确证

人在审美王国和诗意世界中体悟自身的价值。

2文学的话语蕴藉具体有哪几种典型的形态？

含蓄：含蓄是文本的话语蕴藉的典范形态之一，指在有限的话语中隐含或蕴蓄仿佛无限的意味，使读者从有限中体味无限。

沈祥龙：《论词随笔》含蓄者意不浅露，语不穷尽，句中有馀味，篇中有馀意。

叶燮：《原诗•内篇》诗之至处，妙在含蓄无垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之间，其指归在可解不可解之会，言在此而意在彼，泯端倪而离形象，绝议论而穷思维，引人于冥漠恍惚之境，所以为至也。

含混：话语蕴藉的典范形态之一，指看似单义而确定的话语蕴蓄多重不确定意义，令读者回味无穷

含蓄与含混：含蓄突出表达上的“小”中蓄“大”，含混偏重阐释上的“一”中生“多”；一致性：话语蕴藉特性。

3文学创造的主体有什么特点

主体必须具有主体性。所谓主体性，就是人在与客体的特定关系中体现出来的主动性、主导性即自由自觉的创造性。没有主体性的人包括作家就不是真正的主体。“写作的作家”不一定具有主体性。只有处于文学生产活动中并具有主体性的即自由自觉的创造者，才是真正的文学创造的主体。

文学活动属于价值判断的活动，更具体地说，属于审美价值判断的领域。在文学活动中，主体对客体的活动也是一种观念活动，通过具有审美价值的客观事物即审美客体的直观感受、情感体验，对对象作出审美判断和评价，并在此基础上运用文学话语创造出具有审美价值的艺术世界。因此，文学创造的主体即是美的体验者、判断和评价者，又是美的创造者。

4文学创作的材料来源是什么？

客观的社会生活。第一，是整体性的社会生活，即多方面生活的交融，现象......余下全文>>