秦朝女子服饰

一：秦朝穿什么服装

秦朝男子服饰

值得一提的是秦朝男子多以袍服为贵，袍是继深衣之后出现的一种长衣，始见于战国。袍服的样式以大袖收口为多，一般都有花边。三品以上的官员穿绿袍，一般庶人穿白袍。官员头戴冠，腰佩刀，手执笏板(上朝用的记事工具)，耳簪白笔(上朝用于记事)。百姓、劳动者或束发髻，或戴小帽、巾子，身穿交领、窄袖长衫。

秦朝女子服饰

秦始皇对于妃嫔服色，是以迎合他个人喜好为主，不过，基本上仍受五行思想的支配。因此秦朝妃嫔夏天穿“浅黄藂罗衫”、披“浅黄银泥云披”，而配以芙蓉冠、五色花罗裙、五色罗小扇、泥金鞋，以衬托它。详细的你可以看一下这里说的mp.weixin.qq.com/...34d#rd

二：古代女子衣服种类 从秦朝开始

夏商周三代：上衣下裳，束发右衽。

春秋战国：深衣胡服。

秦汉：女子上穿短襦，下穿长裙，膝上装饰长长垂下的腰带。

魏晋：女子长裙曳地，大袖翩翩，饰带层层叠叠。

南北朝：女子头上包白纶巾(是一种配有青丝带的头巾，传说在三国时诸葛亮平时戴此头巾)，衣袖长而且窄并加以缕雕花纹，服式以襦裙为主，妇女尤其以着裙为正统。

隋唐：女装主要由裙、衫、帔组成。这时常将衫掩于裙内，所以显得裙子很长。帔又名帔帛，像一条长而薄的披巾。唐代前期女装中还流行卷檐虚帽、翻领外衣等胡服。

宋代：妇女穿裙和衫，这时的衫子多为对襟，盖在裙外。裙较窄，多施细摺，福州黄墓中除出罗裙外，还有开裆裤与合裆裤，可见宋代妇女在裙内着裤。

元代：元代女服分贵族和平民两种样式。贵族多为蒙人，以皮衣皮帽为民族装，貂鼠和羊皮制衣较为广泛。平民妇女穿汉族的襦裙，半臂也颇为通行，唐代的窄袖衫和帽式也有保存。

明代：女子日常穿着“背子”，背子多为合领或直领对襟的，衣长与裙齐，左右腋下开禊，衣襟敞开，两边不用钮扣，有时以绳带系连。贵族女子穿合领对襟大袖的款式，平民女子则穿直领对襟小袖的款式。

清代：满族妇女着满式旗装，她们不缠足，不束裙，皆穿旗袍，有时外加坎肩。汉人妇女仍以上衣下裳为时尚。

三：秦朝服饰女性服饰是什么？求解

女服服饰秦始皇喜欢宫中的嫔妃穿着漂亮的及以华丽为上。由于他减去礼学，对于嫔妃的服色，是以迎合他个人喜好为主。不过基本上仍受五行思想支配。秦始皇统一中国，也统一了制度，包括衣冠服制。

四：求秦朝尊贵女子所穿的服饰描写

明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不见者三十六年。

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五：古代 秦朝 汉朝的 衣服 特点啊 最好有图片 谢了。

秦朝服饰的特点　　秦汉时代，在中国服色是一个重要阶段，也就是将阴阳五行思想渗进服色思想中，秦朝国祚甚短，因此除了秦始皇规定服色外，一般的服色应是沿袭战国时代的习惯。

男服服饰秦始皇规定的大礼服是上衣下裳同为黑色祭服并规定衣色以黑为最上，又规定，三品以上的官员着绿袍一般庶人着白袍。

女服服饰秦始皇喜欢宫中的嫔妃穿着漂亮的及以华丽为上。由于他减去礼学，对于嫔妃的服色，是以迎合他个人喜好为主。不过基本上仍受五行思想支配。 汉朝服饰 　　汉朝的冠服制度，大都承袭秦制。直至东汉明帝永平二年，才算有正式完备的规定。

汉朝的衣服，主要的有袍、襜褕﹝直身的单衣﹞、襦﹝短衣﹞、裙。汉代因为织绣工业很发达，所以有钱人家就可以穿绫罗绸缎漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣长裤，贫穷人家穿的是短褐﹝粗布做的短衣﹞。汉朝的妇女穿着有衣裙两件式，也有长袍，裙子的样式也多了，最有名的是“留仙裙”。汉代服饰的职别等级，主要是通过冠帽及佩绶来体现的。不同的官职有不同的冠帽。因此，冠制特别复杂，有16种之多。汉代的鞋履也有严格的制度：凡祭服穿舄、朝服穿率、出门穿屐。妇女出嫁，应穿木屐，还需在屐上画上彩画，系上五彩的带子。

深衣：

西汉时，服饰多为曲裾，原因是西汉的裤子无裆，需要有曲裾的遮挡，而至东汉，由于服饰的完备，不再需要繁琐的曲裾，便产生了简洁的直裾，曲裾因此渐渐淡出了历史舞台。

襦裙：

汉代妇女的襦裙：上襦下裙的女服样式，早在战国时代已经出现。到了汉代，由于深衣的普遍流行，穿这种服式的妇女逐渐减少。据此，有人认为汉代根本不存在这种服饰，只是到了魏晋南北朝时才重新兴起。其实，汉代妇女并没有摒弃这种服饰，在汉乐府诗中就有不少描写。这个时期的襦裙样式，一般上襦极短，只到腰间，而裙子很长，下垂至地。襦裙是中国妇女服装中最主要的形式之一。自战国直至明朝，前后二千多年，尽管长短宽窄时有变化，但基本形制始终保持着最初的样式。

历经秦朝的严苟政治，刘邦以平民得天下，力求予民休息，一般制度多无太大改变，冠服制度，也大都承袭秦制。直至东汉明帝永平二年，才算有正式完备的规定。

汉朝的衣服，主要的有袍、襜褕﹝直身的单衣﹞、襦﹝短衣﹞、裙。汉代因为织绣工业很发达，所以有钱人家就可以穿绫罗绸缎漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣长裤，贫穷人家穿的是短褐﹝粗布做的短衣﹞。汉朝的妇女穿着有衣裙两件式，也有长袍，裙子的样式也多了，最有名的是“留仙裙”。

男服服饰：

礼服：汉朝的祭祀礼服，承袭了秦代的废除「六冕」，以一种冕服为祭天地明堂之礼服的办法。

冕冠服：为最尊贵的祭祀礼服，是天子及三公诸侯、卿大夫祭天地明堂之时穿着。

长冠服：为夫子和执事百官，用在祭宗庙及各种小祀，如五岳、四渎、山川、社稷等典礼穿者。

委貌冠服：相当于周代的冠弁服。为公卿诸侯大夫行大射礼于辟雍的时候穿着。

皮弁冠服：此种冠服为大射礼时，执事者穿着，衣裳为缁麻衣，皂领袖、素裳。

朝服：自秦开始以袍作为朝服，汉代从皇帝至贱更小吏亦以袍作为朝服，也是主要常服。亦即是深衣制的袍服，不过因不同身份的人戴的冠不同而有不同之名称。汉代的朝服，服色是随着五时色，即春青、夏朱、季夏黄、秋白、冬黑。朝服均是衬以告缘领袖的中衣。

女服服饰：

庙服：相当于周代的禕衣，是女子礼服中，地位最尊贵的一种。太皇太后、皇太后之入庙服，皇后之谒庙服，其服色是皂下。

蚕服：相当于周代约鞠衣。每年三月，皇后帅领公卿诸侯夫人亲蚕礼时穿着。

朝服：自二千石夫人以上至皇后，皆以蚕衣为朝服。...余下全文>>

六：古代秦朝时期女人的穿着服装穿的服饰是怎样的是保守的吗？

厚重，华美，很保守

七：秦朝时期女服

秦朝服饰的特点

秦汉时代，在中国服色是一个重要阶段，也就是将阴阳五行思想渗进服色思想中，秦朝国祚甚短，因此除了秦始皇规定服色外，一般的服色应是沿袭战国时代的习惯。

男服服饰秦始皇规定的大礼服是上衣下裳同为黑色祭服并规定衣色以黑为最上，又规定，三品以上的官员着绿袍一般庶人着白袍。

女服服饰秦始皇喜欢宫中的嫔妃穿着漂亮的及以华丽为上。由于他减去礼学，对于嫔妃的服色，是以迎合他个人喜好为主。不过基本上仍受五行思想支配。

秦汉时期大多流行平髻，日常生活中，髻上不梳裹加饰，以顶发向左右平分式较为普遍。高髻只是见诸于少数贵族女子的一种发式。秦有望仙九鬟髻、凌云髻、垂云髻等。

八：先秦时期女性服饰问题

裤子是穿在腰部以下的衣服。50000 年前，山顶洞人学会用骨针缀皮，

但其目的是想将小块兽皮拼成大一点，以便裹住全身。到原始社会晚期，人

们学会了种麻和织布，出现了按个人身材和不同季节缝制的服装，并且渐渐

有了上衣下裳之分。“裳”就是裙子。上衣下裙的服式，在我国一直沿用到

奴隶社会晚期。那时，无论男女都是穿裙子的。在殷商时期，骑马之风盛行。

人们围着裙子跨上跨下很不方便，只好把裙子的前后各开一个口子。与此同

时，为了不使两腿裸露，就在两条腿上套上两条“绔”。从“绔”的字音和

字义两方面来看，都与今天的“裤”字相似，但它还不完全和今天的裤子相

同。类似裈裆裤的下装出现，大约在西汉时期。不过汉朝的“绲绔”也不完

全与今天的裈裆裤相同。“绲”就是编织的带子，所谓“绲裆裤”，实际上

只是一种专用于遮羞、形似布条的编织物。真正的裈裆裤出现，那已是唐朝

以后的事了。

九：秦汉时期女子服饰的审美价值

秦汉服饰文化的历史教育价值与当代教育意义

——秦汉服饰审美思想的成因

张庆芳

服装是人类在实践活动过程中的产物，既是生活用品又是人们观照自己本质力量的审美对象，它直接或间接地体现着人的创造力量和审美理想。服装为“衣、食、住、行”之首，它直接影响着每个人生活质量的高低，同时它也在满足人类对于美的追求。这就是人类穿着衣服的两个目的:一是在自然环境中保护身体，维持生命。二是能够满足自我表现的愿望，并通过审美来完成。

《墨子·公孟》云：“昔者齐桓公高冠博带，金剑木盾，以治其国，其国治；昔者晋文公大布之衣，羊之裘，韦以带剑，以治其国，其国治；昔者楚庄王鲜冠组缨，绛衣博袍，以治其国，其国治；昔者越王勾践剪发文身，以治其国，其国治。”可见当时列国风俗，从发式到冠帽，从服装到佩饰，都有明显的区别，而这种区别的形成就在于各地文化的不同。

服饰的演变，同样也离不开各个时期文化思潮的影响，但某一时期的审美设计倾向、审美意识也并非凭空产生的，它必然根植于特定的时代，在纷乱复杂的社会现实生活中，只有将这种特定的审美意识放在特定的社会历史背景下加以考察才能见其原貌。本文以秦汉时期的服饰作为研究对象，讲述一下秦汉时期人们的服饰审美思想。

一、秦汉时期的服饰审美意识深受古代哲学思想的影响。

秦汉时期的服饰色泽，就明显地受到阴阳五行学说的影响，如《史记·历书》云：“王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色”，并认为秦灭六国，是获水德，因而色尚黑。根据五行学说，水在季节上属冬，颜色是黑色，因而秦的服饰和旌旗都尚黑色。到汉朝时，统治者认为汉承秦后，当为土德。五行学说认为土胜水，土是黄色，于是服色尚黄。方术家又把五行学说与占星术的五方观念相结合，认为土象征中央；木是青色，象征东方；火是红色，象征南方；金是白色，象征西方；水是黑色，象征北方。青、红、黑、白、黄这五种颜色被视为正色，并以黄为贵，定为天子朝服的色泽。后来又认为天子统一的象征，代表了天下各方的颜色，因而要求天子服装颜色须按季节不同而变换，即孟春穿青色，孟夏穿赤色，季夏穿黄色，孟秋穿白色，孟冬穿黑色，形成礼俗。除了正色以外，又按阴阳之间相生相克的信仰，调配出来间色，介于五色之间，多为平民服饰采用。我国服饰的色彩，与古代五方正色的信仰相结合，构成了传统服饰的底色，代代传袭。

西汉时期的董仲舒是汉代著名的大思想家，他主张“罢黜百家，独尊儒术”，他使儒家思想在汉代发扬光大，占据了统治地位，而他所总结发展的儒家学说更是对后代产生了重要的影响，贯穿在董仲舒全部思想中的“天人合一”说，与中国服饰有着密切的关系，他论述的“天人合一”既是对中国远古自然崇拜的继承与提高，同时又对中国人融自然的服饰观起到了理论上的指导作用。

有关“天道”的观念成熟在先秦，而定型在汉代。孔子曾有“富贵天下”的宿命论调。荀子则把“天人相分”、“人定胜天”的旗帜举得很高。《荀子·天论篇》中说得非常明白：“圣人清其天君，正其天官，备其天养，顺其天政，养其天情，以全其天功。”

与董仲舒“天人一也”和“天人感应”有关的，是服饰中有应季节而专设的“四时服”与“五时衣”。这种衣服出现的时代要早于董仲舒，最初属于周代祭祀用服的规定。如《礼记·月令》中有“天子春衣青衣，夏衣朱衣，秋衣白衣，冬衣元衣。”关于“五时衣”的记载可见《太平御览》卷六九引汉马融《遗令》：“穿中除五时衣，但得施绛绢单衣。”

对照五时衣所选择的五种颜色来看，中国古人并未考虑到四季的温差，而是人们努力寻求与大自然精神的统一。中国古代哲学家认为......余下全文>>