一：民间音乐的形成与当地自然环境有什么联系
侗族大歌是侗族民间合唱多声部歌的统称，侗语称侗族大歌为“嘎老”【al laox】或“嘎玛【al mags】，“嘎”是歌的意思，“老”是大、众人和声音宏大的意思，它是一种参加演唱人数众多，来源十分久远的民间合唱音乐。多声部、无指挥、无伴奏是侗族大歌的主要特点。就其旋律和演唱艺术而言，可以算是侗族歌谣艺术中最高级的品种之一，特别是歌的多声部曲调，为中外民间音乐所罕见，具有十分重要的学术价值和欣赏价值，是中外民族民间音乐宝库中的珍品。而且，侗族大歌不仅仅是一种音乐艺术，它还是侗族社会结构、婚恋关系、文化传承和精神生活的重要组成部分，具有社会史、婚姻史、思想史、教育史等多方面的研究价值。然而，近年来，由于各方面的原因，侗族大歌赖以生存的生态环境正遭到前所未有的破坏，侗族大歌正濒临消失的危险，如不采取有力的保护措施，它必将像其它珍稀“物种”一样很快从这个地球上消失。因此，在我们看来，极需对侗族大歌及其生态环境进行切实的保护。
一、侗族大歌赖以产生的生态环境
侗族大歌不是一个孤立的存在，它存在于以族系和地域为特征的自然生态和以侗族丰富多彩的民族民间文化为载体的人文生态的多圈层系统运动之中。因此，它不能离开赖以生存、发展的基本圈层——侗族区域的生态环境。
一、两地土家族民间音乐现状
传统的土家族民间音乐种类繁多，主要包括山歌、劳动号子、打镏子、摆手舞、咚咚喹、哭嫁歌、跳丧、薅草锣鼓、汉戏、毛古斯舞、梯玛神歌等等。这些土家族民间音乐在两地的留存情况各有不同。
保靖县今天主要流行的土家族民间音乐主要有山歌、打镏子、摆手舞、汉戏、哭嫁歌、跳丧、薅草锣鼓等。
当地山歌分为“沿河腔”和“坡头腔”，皆属于四句歌。沿河腔往往在唱正词之前有开唱托腔，而坡头腔则没有。如果这两种腔被用于盘歌[1]则往往缩为两句。笔者在采风中了解到，当地的调年会上，山歌对唱仍是很受欢迎的节目。无论是来自县城还是来自山里，无论是年老的还是年轻的，大家都争相对歌，那些不大会唱的群众也围着台子看热闹，碰到对得好的人还会拍手叫好。从歌词内容上看，除了传统山歌中的土家族历史、历史典故、道德风化、日常生活之外，实事歌（政策歌）是随着改革开放的深入而新产生的山歌形式。对口支援、新修公路、普及教育、开发农副产品等等，都是政策歌的即兴题材。此次采风中所采访的两位七、八十岁高龄的老人就在没有准备的情况下，以保靖县的新面貌为内容，用“沿河腔”即兴对上了几十句，要不是嗓子吃不消，恐怕两位老人还停不下来。
打镏子在当地的叫法是“打家伙”，调年会上也是必不可少的一项节目，且常常以打镏子比赛的形式进行。参加比赛的镏子队也不限于保靖县，邻近的花垣、龙山等县的群众都会自发地组成镏子队，到年会上来一比高下。此外，摆手舞、哭嫁等场合，更是少不了打镏子。此次采风过程中，笔者还看到，由于生活条件的改善，当地镏子队的人数也比原来最为常见的三人、四人有所扩大，最多的曾达到十几个人，场面十分热闹。
摆手舞在当地一般被称为“调年舞”，最初是土家族在摆手堂、三月堂或调年坪进行的重要祭祀舞活动，一般择每年农历正月或三月逢单日结束。此次采风中笔者注意到，当地的摆手舞已经从先前的祭祀活动脱离出来，而纯粹是以庆祝新年为主，场地、时间上也不像以前那样有严格的规定。但是音乐、动作、舞蹈内容仍然和以前保持一致。
哭嫁歌和跳丧分别是当地土家族婚嫁及丧礼风俗活动中必不可少的一个环节，属于仪式歌。由于婚嫁、丧礼的习俗在当地土家族中一直得以沿袭至今，所以哭嫁歌和跳丧也就随之一起留存下来，且在风格、功用、传承方式上......余下全文>>
二：谁知道青海省果洛州人民检察院的基本情况,做一下简单的介绍!谢啦,本人在线苦等您
果洛州检察院位于果洛州玛沁县福武镇，一把手王检，二把手车检，三把手苏检，具体名字不方便透露，里面一群年轻人，很不错，为人处世各方面都是值得深交的挚友，呵呵，本人不是检察院的，只是很检察院的很多人都是哥们朋友，所以比较了解。希望对你有帮助
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