忠告而善道之

一：忠告而善道之 不可则止 无自辱 焉其辱什么意思

要忠诚地劝告他，委婉恰当地开导他

他还不听从，就停止算了

不要自受侮辱

二：忠告而善道之，不可则不止的有关史实

忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉

“子贡问‘友’。子曰：‘忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。’”

意思是，子贡问交友之道。孔子说，“要忠言相告。如果不听，就不要再说了，说多了只能自取其辱。”这是属于与人打交道的“实用技巧”，但其中有很深的道理。其一，人的观念是多年形成的，改变它绝不是一蹴而就的事，正所谓“江山易改，本性难移”。所以，不可能实现的事情不要去强求。其二，心理学上讲，每个人都有个心理疆界，就像自己家房子的地盘一样。没有主人的邀请，外人随便来践踏是非常有损于人际关系的。我们每个人肯定都有过自己的心理疆界被侵犯的时候，那滋味不好受。但我们自己又做得怎么样呢？我们难道不是每天都也在不自觉地侵犯孩子、配偶、同事、或朋友的心理疆界吗？

三："忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉”这句话怎么理解啊？

子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”

释义：子贡问交友的道理。孔子说：“朋友有过失，要尽心尽力劝告他，并引导他向善。朋友要使不接受劝导就算了，不要再自讨没趣了。”

今义：劝善规过，是朋友的道义责任，所以“益友”才能与“良师”相提并论。可是在朋友听不进逆耳的忠言时，也只有闭嘴大吉了。不然，就会大伤感情，甚至大打出手。所以，开豁的心胸，理性的判断，极力的忍耐，是接受忠告的必要条件.【评析】

在人伦关系中，“朋友”一伦是最松驰的一种。朋友之间讲求一个“信”字，这是维系双方关系的纽带。但对待朋友的错误，要坦诚布公地劝导他，推心置腹地讲明利害关系，但他坚持不听，也就作罢。如果别人不听，你一再劝告，就会自取其辱。这是交友的一个基本准则。所以清末志士谭嗣同就认为朋友一伦最值得称赞，他甚至主张用朋友一伦改造其他四伦。其实，孔子这里所讲的，是对别人作为主体的一种承认和尊重。

四："忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉”这句话怎么理解

要忠诚地劝告他，委婉恰当地开导他 他还不听从，就停止算了 不要自受侮辱（说多了只能是自取其辱）

五：善道而忠告之,不可则止,毋自取辱焉的意思

子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”

释义：子贡问交友的道理。孔子说：“朋友有过失，要尽心尽力劝告他，并引导他向善。朋友要使不接受劝导就算了，不要再自讨没趣了。”

今义：劝善规过，是朋友的道义责任，所以“益友”才能与“良师”相提并论。可是在朋友听不进逆耳的忠言时，也只有闭嘴大吉了。不然，就会大伤感情，甚至大打出手。所以，开豁的心胸，理性的判断，极力的忍耐，是接受忠告的必要条件.

六："忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉”这句话怎么理解

要忠诚地劝告他，委婉恰当地开导他

他还不听从，就停止算了

不要自受侮辱（说多了只能是自取其辱）

七：“忠告而善道之不可则止毋自辱”为什么说是对别人的尊重？

这句的标点是：忠告而善道之，不可则止，毋自辱，意思是：对别人的忠告要选择合适的方式告诉别人，别人不听劝就拉倒，别自取其辱。这既是尊重别人的主观选择，也是对自己尊严的保全

八：子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。(《论语·

极力的忍耐。可是在朋友听不进逆耳的忠言时。”由此可见二者的异同；交友的目的是培养仁德（两方面写出一点即得1分）:两人从不同的角度提出交友的态度和方法、善导。（2）曾子说：（1）劝善规过。所以：文化经典题比较难 小题1:孔子的交友之道包括忠告，也只有闭嘴大吉了。不然。曾子从交友的意义出发。小题2：“真正的君子用道义去交朋友，是朋友的道义责任，所以应有适当的注解、不可则止三个方面（答出两个方面即可得1分），减轻学生的阅读难度，就会大伤感情，否则学生很难下手，通过交友辅助仁德，但两个材料的联系还是挺紧密的。 试题分析，强调文章。强调自主真诚的独立人格（意思对即可得1分），所以“益友”才能与“良师”相提并论，强调交友需要平等真诚。孔子从仁德出发，理性的判断，首先是文意的理解学生有难度，是接受忠告的必要条件。点评、学问在交友中的作用，开豁的心胸，最好选择关系较紧的文段。本题的文段理解难度不小，曾子侧重交友的方法。其次，甚至大打出手，文段思想的理解更难