语言是思维的外壳

一：数学是思维的体操，语言是思维的外壳 谁说的

英国--培根

二：语言和思维方式有何关系

语言和思维之间存在辩证统一的关系.

语言把人们思维活动的结果,认识活动的成果记载下来,巩固下来,使交际和交流思想成为

可能.语言离开思维,就成为“空洞的声音”,不再是音义结合的交际工具,因而不再是语言.

思维是在语言材料的基础上进行的,离开语言的物质形式,就难以进行思维活动.只有用语

言材料来概括反映事物及其属性,才能对事物进行分析和综合,进行抽象和概括.概念是概括地

反映事物本质属性的思维形式,它必须在词和词组的基础上形成.人们在感性认识中反映的事物

是个别的,具体的,通过词和词组可以把事物的本质属性加以抽象和概括,并且形成概念.例如

,我们平时感知的是某个具体的三角形,“三角形”这个概念则是通过词而形成和存在的.

语言可以表达人的思想.个别人的思想通过语言从其个人所有物转化为全社会的精神财富.

人也可以用手势、动作、音乐、绘画、色彩、公式等手段来表达思想,但最完善的表达工具是形

成思维的语言.人在语言中巩固了自己的思想之后,便可能把思想当作外在的对象加以分析、研

究.所以,语言不仅是理解别人思想的工具,而且也是理解自己思想的工具.人在表达自己思想

时,自己便更加明确地了解它.

知识是人类思维活动的成果,因而,语言也是知识存在的物质形式.知识用语言记载,在语

言中客观化,通过语言而现实化.另外,通过口语录音或书面语,知识可以传到远方,传之后代

,帮助人们越来越深刻地认识客观现实和人本身.

列宁说过：“在语言中只有一般的东西……任何词（言语）都已经是在概括……感觉表明实

在；思想和词表明一般的东西.”这就是说,人的认识通过语言而实现从知觉到概念的过渡,进

而形成概括的思想.没有语言的概括作用,人们就不可能具有认识客观事物无限多样性的能力.

所以,语言和思维之间存在有机的、辩证的联系.

在现代语言学中,有人用人工代码同语言类比.认为代码虽可储存和传递信息,但不一定同

思维联系,似乎语言和思维也可以分开了.实际上,任何代码都是封闭而有限的体系,而活的语

言是潜力巨大的开放而活动的体系.在代码中一切在语言的基础上事先约定；而在语言中,一切

在交际和思维过程中建立.如果把语言当作没有意义的代码,那么,语言就会处于认识过程之外

,语言和思维就失去深刻的相互作用,语言就不能成为完善的思维工具.语言与代码不同,它不

|

仅是形式表达体系,还反映现实,同认识的历史过程紧密联系,并记载和巩固着丰富的思维成果

.

语言和思维尽管相互依存,紧密联系,但二者不是同一个现象.它们的差别是：

首先,功能不同.语言是人类社会最重要的交际工具,它的功能是让社会成员能够相互交际

,交流思想,达到相互了解.思维是认识客观世界的积极过程,它使人们能够更深刻地认识和反

映客观世界,从而能动地改造世界.

其次,规律不同.思维规律是客观现实规律的反映,为全人类所共有；语言规律具有民族特

性.各族人民判断、推理的逻辑形式是一致的,但各民族语言的体系各不相同.

再次,范畴不同.语言的单位是词和句子；思维的单位是概念、判断和推理.

最后,思维作为现实的反映是精神现象,而语言则是思维的物质形式.

所以,既不能把语言和思维割裂开来,也不能把它们混为一谈....余下全文>>

三：语言学纲要试题 为什么说思维离不开语言

语言是最重要的交际工具，也是思维的工具，它能帮助人们认识世界。语言是现实的思维，是思维的物质外壳；语言的外壳又总是包含着思维的内容。思维的发展推动语言的发展，语言的发展又促进思维的发展。一般来说，语言的发展水平标志着思维的发展水平。

四：语言是物质吗？

准确地说，语言是思维的物质外壳。

意识（或者是思维），是无法直接表达的，必须借助各种载体。画家会通过绘画作品表达感情，建筑师通过建筑表达思想一样，绘画、建筑都是意识的载体，但它们本身是物质。

语言也一样，是绝大多数人用来表达思想的最常用的载体，只不过因为常用所以不容易分辨。语言是输入、存储、加工、输出、传递思维信息的物质载体，思维是语言的信息内容。从这个角度说，人类任何的交流工具都是物质或者物质外壳，任何信息传递过程都是“物质外壳+意识内容”的传递。

五：端午节的来历

端午节简介：

农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。

过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。

端午节由来与传说：

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：

源于纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

源于纪念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。......余下全文>>