一：有关生死轮回的句子，要有诗意的，像，生是轮回的一部分，而你的那部分已经结束了。
前世轮回，今世苦等，望那漂浮着寥寥云烟的不归之路，我该何去何从。
二：关于轮回的悲伤句子给点呗
1、芭蕉灯一盏 笑看有轮回。 2、惆怅东栏一株雪,人生看得几清明。 3、云悲伤地飘过，星星远离月亮；天地分开的时候，命运不停地轮回。 4、今人未见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。 5、月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。 6、物是人非事事休,白云千载空悠悠。 7、去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 8、我相信生死轮回,所以我不害怕死亡,我相信永恒,因为在轮回的世界里生命会度度重生! 9、一叶一轮回 一日一明亮 是谁 又在细细安排着 明天的故事 轮回中的重复呢 10、风车在四季轮回的歌里它天天地流转, 风花雪月的诗句里我在年年的成长 11、红尘有爱,轮回无惧 12、欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生做者是。 13、年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。 14、去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。
拈花有意风中去 微笑无语须菩提 念念有生灭四相 弹指刹间几轮回 轮回中 心若一动 便已千年
一饮一啄，莫非前定 欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生做者是
菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处惹尘埃。
三：生死轮回无非花开花落，下句怎么对尼
爱恨情仇不过云起云落
四：表示轮回的句子
表示轮回的句子
解答
可以写句子如下:
我相信生死轮回,所以我不害怕死亡,我相信永恒,因为在轮回的世界里生命会度度重生!
五：有关轮回的经典句子。。诗意一点的 100分
1、芭蕉灯一盏 笑看有轮回。
2、惆怅东栏一株雪,人生看得几清明。
3、云悲伤地飘过，星星远离月亮；天地分开的时候，命运不停地轮回。
4、今人未见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。
5、月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。
6、物是人非事事休,白云千载空悠悠。
7、去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
8、我相信生死轮回,所以我不害怕死亡,我相信永恒,因为在轮回的世界里生命会度度重生!
9、一叶一轮回 一日一明亮 是谁 又在细细安排着 明天的故事 轮回中的重复呢
10、风车在四季轮回的歌里它天天地流转, 风花雪月的诗句里我在年年的成长
11、红尘有爱,轮回无惧
12、欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生做者是。
13、年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。
14、去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。
六：有关于地狱生死轮回的诗词文章？
生死轮回
佛教在描述了生命的种种形态的基础上，进一步阐述了其生死轮回的生命观。佛教认为世间的一切是无常无我的。一方面，从宏观上看，大千世界不断生生灭灭，反复呈现出四种状态，即：成（世界的成立期，即形成状态）、住（世界的存续期，即相对稳定状态）、坏（世界的破坏期，即趋于毁坏的状态）、空（世界的空漠期，即虚无状态），如此循环反复、无始无终。另一方面，世界上的一切有情众生，在不断的生死轮回过程中，也反复呈现出四种状态，即：中有（死后至再生之间的存在）、生有（脱离中有、托胎之初刹那的存在）、本有（出生后至死亡之间的存在）、死有（临终之刹那的存在）。与此相应，佛教认为，一切有为法，都具有生、住、异、灭四相。不论是器世间诸法，还是有情众生，始终都处于生灭变迁的过程中。以有情众生之一期生命而言，生相，指一念托胎，十月满足，而生此身。住相，指出胎以后，住于世间。异相，指红颜不再，年老体衰。灭相，指业尽命终，身亦坏灭。在生死流转的过程中，有情众生都要受到业力的户配和心力的影响。由于在本有状态，有情众生受业与造业的情形千差万别、各有不同，从而决定了在中有状态，其生命的内核（心识、神识）必然面临未来的生命形态的种种选择。这种选择不仅是主观的（在一定程度上受心力的影响），但更是客观的（受生前已经形成的业力、因缘的支配）。所谓主观，指的是在生死之际，有情众生的神识依照生前造业、结缘与修行的性质、程度，可以发挥自己心力的作用，甚至可以了脱生死、自主生死或自主选择投生之处。所谓客观，指的是生死轮回及投生之处，系由众生的善恶业力感招而来，是众生的心力所无法改变、无法逃避也无法拒绝的。由此可见，生死轮回的枢机是业力，而生死轮回的种类则有许多。从大体上看是六道轮回，但在六道轮回中，有升有沉、有苦有乐、有千差万别的情状，使整个宇宙生命呈现出无限的丰富多彩。在六道轮回的过程中，地狱、饿鬼、畜生多受苦报，难以修行去解脱生死轮回，阿修罗、天则多受福报，易耽于福乐之中，故也难以修行至最高的解脱境界。唯有人最适合修行，是解脱生死轮回的最佳生命形态。至于生死轮回中具体的升沉苦乐之业报，则有种种不同的情形。以人道之生死来去为例，人死之后的去处不外乎有如下几种可能：修行得解脱者，或往生净土，或乘愿再来；未得解脱者，则根据其生前的善恶业因而升沉于三界六道之中。其中，修行禅定有成就者，生于色界或无色界诸天；未能修行禅定但有诸多善业者，则根据其善业的性质，或生于欲界诸天，或生于人间；善业虽多而烦恼尤其是瞋心、慢心重者，则生于阿修罗道；恶业多者，堕为畜生道；恶业更重一些，堕为饿鬼道；罪恶极重者，堕为地狱道。反过来，从人出生的角度而言，则生于人间者，要么是佛菩萨等乘愿而来；要么是人转世投生；要么是天人、阿修罗福报享尽，转而投生为人；要么是畜生、饿鬼、地狱三恶道的众生罪报受尽，转而投生为人。由于芸芸众生的善恶业报因缘千差万别，所以，同样是人，其秉性、遭遇也各不相同，从而使得滚滚红尘，演变出千千万万的善恶罪福、悲欢离合的悲喜剧。大而言之，也使得大千世界，呈现出种种不同的生命形态和生存环境。
七：谁能帮忙写出有关生死轮回的诗句 希望原创
人未归，柳如眉。今宵醉来几时回？无期限，醉方休。孤枕苦亿清贫乐。掌孤灯吟诗赋。泪溅书章心悲切。一夜无眠梦阑珊。2.玉笛声声断，红装件件凄。清明年年始，伊人月月思。天上人间隔。一日一历年。望冢伤神忧，忆君断肠愁（2首都叫无题）杨胜斯写
八：关于六道生死轮回的讲述
佛教认为人死是依身前所造业力（引业）牵引至六道中（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）接受下一世的界报，如此辗转受报，轮回不停。
佛陀依圣人的智慧观见，概括世间一切有情众生为六大种类——天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱，前三者属三善道，后三者属三恶道。但因凡夫智慧不及佛陀，唯得亲见人畜二道；佛陀智慧圆满，得以天眼亲见其余四道众生。是故我人应当深信佛陀所言圣言量，深信六道轮回因果不虚。
以下，就让我们共同来探究六道中，每一道众生的生活状况与环境差殊。
六道轮回：
三善道：天、人、阿修罗
三恶道：饿鬼、畜生、地狱
六道唯心：
天人广修戒善，作有漏因。
人道受染不息，杂诸善缘。
修罗纯执胜心，常怀斗。
畜生受见为根，悭贪为业。
饿鬼欲贪不息，痴想横生。
地狱五逆十恶，谤法破戒。
九：生死轮回七道关麦词
九世轮回篇 你去问佛.问和她是否有缘 佛说，你和她无缘，你说，求缘。
佛便说，那你便等上千年 这一千年里你可见她，她却不知有你 你可愿等埃 你答，愿等。
那一世你为君王，血腥双手称帝皇。
千百佳人在身旁却不知谁在你胸膛。
直到那天遇到她。
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