好仁者无以尚之

一：好仁者，无以尚之，恶仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。此句话的意思是什么？

孔子说：「我未见过好仁者，亦未见过恶不仁者。」好仁者，此人以行仁为所好。恶不仁者，此人遇见不仁之人则厌恶之。好仁者，恶不仁者，孔注就两人解说,先儒亦有作一人解说，以为一人心中有好有恶。两说可以并存。

好仁者，无以尚之。孔安国注：「难复加也。」尚亦通上。好仁的人，凡事皆依于仁，此是实行仁德的上等者，无人更上于他，所以难再加乎其上。皇《疏》说:「故李充曰，所好惟仁，无物以尚之也。」

恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。厌恶不仁者的人，其为仁矣，他的为仁，即在「不使不仁者加乎其身。」依皇《疏》说，此人既厌恶不仁者，便不与其亲狎，不仁者便不得以非理不仁之事加陵于此人之身。所以孔安国说：「恶不仁者，能使不仁者不加非义于己，不如好仁者无以尚之为优。」恶不仁者，虽然比不上好仁者，但能远离不仁者，洁身自好，而不为恶，亦得为仁。皇《疏》又一解释：「其，其于仁者也。言恶不仁之人，虽不好仁，而能恶于不仁者，不欲使不仁之人以非理加陵仁者之身也。」

二：子曰我未见好仁者恶不仁者好仁者无以尚之若不仁仁者其为仁矣不是不仁者加乎其

首先，这段话的句读应为：我未见好仁者恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。

意思是：我从未见过要成为仁者之人憎恶那些不仁者。要努力成为仁者的人是再好不过的了，而厌憎不仁者的人，一定不会去做不仁之事。

三：《论语》中：“我未见好仁者，恶不仁者”，应该怎么理解

原文出自于《论语·里仁》中的第六章内容。

原文大意：孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也不曾见过厌恶不仁德的人。”

原文解读：孔子说“我未见过好仁者”，这禒令人吃惊的！也就是说：一个爱仁的人都没有，难道“仁”还值得热爱吗？但是静下心来仔细想一想，孔子这样说，一则是因为孔子把“仁”理想化，提到了至高无上的境地；二则是在当时社会，分封制全面崩溃，道德与伦理的规范还没有明确树立，强权与军事的行动愈演愈烈，到哪里去找一个百分之百的理想仁人呢？

参考资料：贵州版《四书全译》

四：请问，无以尙之什么意思

语出《论语》联系上文，可以更好的理解：“好仁者，无以尚之”。意思就是说，.真正爱好仁道修养的人，不会有意标榜所谓的“仁道”。无以尚之，即无以之为尚。尚在这里有“夸耀”之意。

五：我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之。恶不仁者为仁矣，不使不仁

首先，这段话的句读应为：我未见好仁者恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。

意思是：我从未见过要成为仁者之人憎恶那些不仁者。要努力成为仁者的人是再好不过的了，而厌憎不仁者的人，一定不会去做不仁之事。