婴宁的人物形象

一：聊斋志异婴宁性格特点及作者怎样刻画这个人物的

婴宁是一个很开朗爱笑的奇异女子，她的笑容让王子服流连忘返，虽然历尽艰辛，但最终有情人终成眷属，王子服抱得美人归。但从中我们看到了蒲松龄对封建社会繁琐礼法的批评，尤其是对妇女束缚的制度的批判。但是它的结局却是美好的，也寄托了蒲松龄的美好的愿望。 宁是蒲松龄所描写的诸多女性形象中的一个。也是蒲松龄描写得最成功的一个,婴宁的形象即使是置身于世界文学之林，也是毫不逊色的。究其原因，那就是作者抓住了婴宁最典型性的性格进行塑写。

婴宁是蒲松龄所描写的诸多女性形象中的一个。翻开《聊斋志异》，我们可以看到《娇娜》、《青凤》、《聂小倩》等以篇中女主人公直接命名的篇目。在蒲松龄的笔下，这些女性形象或秀婉温柔，或刚直不屈，或贞洁自爱，或清新脱俗，无不如栩栩如生，跃然纸上。而婴宁的形象是这许多女性形象的代表，也是蒲松龄描写得最成功的一个。婴宁的形象即使是置身于世界文学之林，也是毫不逊色的。究其原因，那就是作者抓住了婴宁最典型性的性格进行塑写。

婴宁最大的性格特征就是爱笑。蒲松龄就是抓住了婴宁的笑进行具体细致，生动传神的描画的。在作者笔下，婴宁的笑是多侧面的。有微笑，有大笑，有非笑而似笑，有嗔笑，有含情脉脉的笑。“笑容可掬”、“含笑拈花而入”、“笑不可遏”、“微笑而止”、“犹浓笑不顾”等等。读到这里，读者也禁不住粲然。一个天真未凿，活泼可爱，机灵聪慧的女性形象展现在读者面前。

婴宁的笑是跟她特定的生存环境分不开的。在未嫁给王子服这前，婴宁是生存在一个几乎与世隔绝，半真半幻的环境中。“约上余里，乱山合沓，空翠爽肌，寂无行人，止有鸟道。遥望谷底丛花乱树中，隐隐有小里落。下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅。北向穿家，门前皆丝柳，墙内桃李尤繁。间以修竹，野鸟格磔其中。”这就是婴宁所生活的世外桃源般的环境。脱俗得不食人间烟火。在这里，我们看不到一点市井的喧嚣。这也就造就了婴宁爱笑便笑的性格，而不必顾忌世俗的看法。婴宁的笑是天真自然，清新脱俗，而不是呆板做作的。在这里，婴宁的笑是未经封建礼教熏染，而发自内心的，最真诚最灿烂的笑。她所展示的是一颗最纯洁无邪的心。

在《婴宁》里，蒲松龄不仅展示了婴宁天真无邪的笑容，也描述了婴宁从笑到不笑的整个过程。在嫁给王子服伊始，婴宁就遭到好色之徒“西人子”的挑逗。这在婴宁所生活的那个环境中是绝无仅有的。而这次事故，却是因为她迷人的笑容引起的。虽然婴宁凭借着自己的机智略施小计就惩罚了“西人子”，但这次遭遇却使婴宁第一次感受到现实社会的污浊。并且这件事后，婴宁即遭到王子服之母的训斥。从此以后，婴宁便“正色，矢不复笑”。即使是众人再三挑逗，婴宁“亦终不笑”。或许从这件事中，婴宁感受到了现实社会的残酷和苛刻。在这样的尘世里，是容不得笑声的，特别是女人的笑。

二：《聊斋志异》婴宁这个人物形象的寓意是什么？ 50分

1

一个性格产生了重大转变的女性形象

无时不笑的憨态可掬的少女转变成一位既稳重又勤劳，既知礼又孝敬、既智慧又练达的形象。

2

一个人类永恒困境的象征

婴宁性格的转变是由自然人到社会人的必由之路，是个体与社会的必定冲突，使每个人生的悲剧，全部人类的悲剧。

3

一个“撄而后成”人生哲理的通俗演绎

三：分析婴宁的形象？

小说主要表现的是婴宁的憨痴可爱。而这一性格的传达，作家主要就通过人物的一个典型的行为而达到的。这个典型的行为就是“笑”。

王子服初见婴宁，婴宁“笑容可掬”，又“遗花地上，笑语自去”。二见婴宁，婴宁“含笑拈花而入”；等到鬼姨向王子服引见婴宁，婴宁则更笑得突出：“闻户外隐有笑声”，“户外嗤嗤笑不已”，“婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏”，“忍笑而立”，“女复笑，不可仰视”，“女又大笑”，“笑声始纵”；然后又在小园，“见生来，狂笑欲堕”，“女笑之作，倚树不能行，良久乃罢”；然后便是与王子服同归王家之后，更是笑得惊世骇俗：“但闻室中吃吃，皆婴宁笑声”，“母入室，女犹浓笑不顾”，“才一展拜阀翻然遽入，放声大笑”，“至日，使华装行新妇礼，女笑极不能俯仰”。

纵观全篇，作家描绘婴宁，别笔不多，惟一“笑”。这一“笑”贯穿全篇。而也就是这浓墨绘就的一“笑”，却使人物形神兼备，可说是一笑生神。更者，也正是这一“笑”，仿佛一把尖刀，直插入了封建道德的心脏，使那些卫道士们瞠目结舌，口不能言。

婴宁——中国古代文学作品中笑得最美的女子。

四：聊斋之婴宁人物鉴赏

对《婴宁》的鉴赏——蒲松龄心中的婴宁

《婴宁》是《聊斋》中的一颗明珠。婴宁是蒲松龄着意渲染的宁馨儿。仿佛笑神似地，以欢乐的笑声对待惨淡的人世，以咤咤叱叱应付世俗的纷纭。蒲松龄不仅写出了她的天真娇憨、“狂而不损其媚”的性格，而且着力描出了那山中“笑矣乎”生活的环境。她诞生在比桃花源“芳草鲜美、落英缤纷”还要美艳的园圃之中。园外“乱山合沓，空翠爽肌”，园内“细草铺毡、杨花糁径”。她真有点像得山水灵秀之气的精灵。这不仅是对于美的颂歌，也当然地是对于“子夜荧荧”浓黑悲凉社会的否定。然而，出人意外的是这个可爱的婴宁，却干下了一件令人发指的“缺德事”。仿佛《红楼梦》里心狠手辣的王熙凤毒设相思局害死贾瑞般，将一位羡慕她美艳的邻人诱骗置之于死地。现代许多评论者因此说，这是蒲松龄一大败笔，破坏了婴宁的美（见黄秋耘《读婴宁》）。其实未必如此。

婴宁是蒲松龄理想中人物，但不是我们理想中的人物。她“出于幻域，顿入人间”（鲁迅评《聊斋》语），是当时生活的反映。生活中的活人，艺术反映中真实的艺术典型，即使在现代，也都没有十全十美的存在；正相反，《红楼梦》脂评说得好：“真正美人方有一陋处。”婴宁的形象，蒲松龄自指有两特点，一是“孜孜憨笑，似全无心肝”，二是“墙下恶作剧，其黠孰甚焉”。既天真又狡猾，是蒲松龄对婴宁的认识、对婴宁的设计。狡黠是婴宁的陋处，也正是婴宁的真处和美处。婴宁一方面出生于幽谷，受育于鬼狐，不审三从，不知四德，无视长幼之序，不用进退之仪，用笑声蔑视一切，用笑声动摇一切；一方面嫁入人间，依从文士，既畏狱之酷，又恪守男女大防的封建道德，轻施颦笑，严惩意淫。她是无法跳出当时社会环境的，既有所突破又无法脱离的真正的美人。人狐交配而生的婴宁如此，完狐所生的小翠（《小翠》）也如此。小翠几乎与婴宁一样美貌绝伦、天真绝俗，然而不是也毫无怨言地听凭母亲之命送给了一个连人事也不知的痴儿么？这难道不是嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的封建糟粕？蒲松龄只能根据生活，根据生活给予的理想来塑造人物。他的杰出才能正表现在婴宁的复杂性上。婴宁形象的复杂性正是作家忠实于生活的创作方法的胜利。说婴宁的“缺陷”应去除，不但是求全之毁，更是脱离历史实际的要求。

婴宁除了这件“缺德事”外，更有一次值得注意的悲啼——哭求丈夫为母迁葬的。这悲啼是我们了解婴宁性格复杂的原因，认识婴宁天真狡黠之间关系的钥匙。我们容易被婴宁的笑声所迷惑，但她其实不仅是个天真娇憨的姑娘，只把生活看成是欢乐，更是深沉早熟的姑娘。笑是她试探人生、应付生活、取得胜利的手段。她自己解释由笑转为零涕时说：

曩以相从日浅，言之恐致骇怪。今日察姑及郎，皆过爱无有异心。直告恐无妨乎？妾本狐产。母临去，以妾托鬼母，相依十余年始有今日。妾又无兄弟，所恃者惟君。老母岑寂山阿，无人怜合厝之。九泉辄为悼恨。君倘不惜烦费，使地下人消此怨恫，庶养女者不忍溺弃。

她对至亲又兼阿婆的老人，甚至对同床共枕的情人尚如此不肯轻易袒露，尚必待仔细审查后方倾诉内心的愿望，婴宁的心灵是何等的深沉，何等的细致，又何等的善于控制啊！蒲松龄说：“至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁殆隐于笑者矣。”婴宁是位岁月雕成的“笑面人”。她独居幽谷，披萝带荔，仍然拂不去社会中尔虞我诈的尘埃，不得不罩上“笑”的面纱。这可见社会摧残人性的力量是多么无孔不入，多么强大。这正是其性格产生的社会根源，婴宁天真狡黠的出发点。

尽管封建社会有如此强大的力量，但是婴宁以一介弱女仍然获得了胜利，这当然是由于蒲松龄热爱她的原故。蒲松龄为什么偏爱她，赋予她最长的篇幅？是由于她不仅是位天真可爱的少女，更......余下全文>>

五：《聊斋志异》中婴宁的性格特点？

婴宁是蒲松龄所描写的诸多女性形象中的一个。也是蒲松龄描写得最成功的一个,婴宁的形象即使是置身于世界文学之林，也是毫不逊色的。究其原因，那就是作者抓住了婴宁最典型性的性格进行塑写。

婴宁是蒲松龄所描写的诸多女性形象中的一个。翻开《聊斋志异》，我们可以看到《娇娜》、《青凤》、《聂小倩》等以篇中女主人公直接命名的篇目。在蒲松龄的笔下，这些女性形象或秀婉温柔，或刚直不屈，或贞洁自爱，或清新脱俗，无不如栩栩如生，跃然纸上。而婴宁的形象是这许多女性形象的代表，也是蒲松龄描写得最成功的一个。婴宁的形象即使是置身于世界文学之林，也是毫不逊色的。究其原因，那就是作者抓住了婴宁最典型性的性格进行塑写。

婴宁最大的性格特征就是爱笑。蒲松龄就是抓住了婴宁的笑进行具体细致，生动传神的描画的。在作者笔下，婴宁的笑是多侧面的。有微笑，有大笑，有非笑而似笑，有嗔笑，有含情脉脉的笑。“笑容可掬”、“含笑拈花而搐”、“笑不可遏”、“微笑而止”、“犹浓笑不顾”等等。读到这里，读者也禁不住粲然。一个天真未凿，活泼可爱，机灵聪慧的女性形象展现在读者面前。

婴宁的笑是跟她特定的生存环境分不开的。在未嫁给王子服这前，婴宁是生存在一个几乎与世隔绝，半真半幻的环境中。“约上余里，乱山合沓，空翠爽肌，寂无行人，止有鸟道。遥望谷底丛花乱树中，隐隐有小里落。下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，门前皆丝柳，墙内桃李尤繁。间以修竹，野鸟格磔其中。”这就是婴宁所生活的世外桃源般的环境。脱俗得不食人间烟火。在这里，我们看不到一点市井的喧嚣。这也就造就了婴宁爱笑便笑的性格，而不必顾忌世俗的看法。婴宁的笑是天真自然，清新脱俗，而不是呆板做作的。在这里，婴宁的笑是未经封建礼教熏染，而发自内心的，最真诚最灿烂的笑。她所展示的是一颗最纯洁无邪的心。

在《婴宁》里，蒲松龄不仅展示了婴宁天真无邪的笑容，也描述了婴宁从笑到不笑的整个过程。在嫁给王子服伊始，婴宁就遭到好色之徒“西人子”的挑逗。这在婴宁所生活的那个环境中是绝无仅有的。而这次事故，却是因为她迷人的笑容引起的。虽然婴宁凭借着自己的机智略施小计就惩罚了“西人子”，但这次遭遇却使婴宁第一次感受到现实社会的污浊。并且这件事后，婴宁即遭到王子服之母的训斥。从此以后，婴宁便“正色，矢不复笑”。即使是众人再三挑逗，婴宁“亦终不笑”。或许从这件事中，婴宁感受到了现实社会的残酷和苛刻。在这样的尘世里，是容不得笑声的，特别是女人的笑。

婴宁的不笑，事实是就是封建社会对一颗最天真无邪的心灵的扼杀。读到这里，我们也不禁要扼腕而叹。

六：《聊斋志异》中《婴宁》的主要人物形象

婴宁和聊斋里的其他狐仙妹妹一样聪明漂亮、有正义感、同情心，但是婴宁更加率真、对生活有美好的向往，始终充满信心、乐观慧黠。如果用一个字来形容阿婴，那就是“笑”字了。婴宁是狐母生、鬼母养，她褓襁丧母，但是不见愁容，反而总是或笑容可掬、或拈花含笑、或狂笑，令人对她的喜爱欲罢不能。

婴宁甫出场，即拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。被王子服注视也未害羞，只说“个儿郎目灼灼似贼！”遗花地上，笑语自去。

再次出场则是在自家后院，执杏花一朵，俯首自簪，抬头看见王子服，遂不复簪，含笑拈花而入。这一笑似有意又似有情，让王子服忘记饥渴等待了一天。

最有特色的当数这一段，宁母让婢女唤其见过姨兄时，良久，始闻户外隐有笑声。宁母又唤曰：“婴宁，汝姨兄在此。”户外嗤嗤笑不已。婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏。生无语，目注婴宁，不遑他瞬。婢向女小语云：“目灼灼，贼腔未改！”女又大笑，顾婢曰：“视碧桃开未？”遽起，以袖掩口，细碎连步而出。至门外，笑声始纵 正如蒲松龄先生后记所言，婴宁就如同山花般烂漫、山涧般清澄，率真脱俗、了无脂粉气息。

文中一段爱情片断的描写也是别有风味，两人在花园桃树下，聊天般地说着情话。王子服向她表示保存上元梅花是对她难以忘怀时，婴宁故作不解，引王子服说出想与她有夫妻之爱，她偏要天真得问“有以异乎？” 当王生说要夜共枕席时，俯思良久才说“我不惯与生人睡。”呵呵真亏她想得出来。 从表面看，婴宁似呆痴，实则以“憨”为“慧”之隐身衣，装作不懂王生的痴情话，正是为了让其将爱意表达地更加热烈。她的真性情在文中处处流露，敢作敢为，以退为进，通过痴迷花草将其热爱生活的一面淋漓尽致的表现了出来。

文中结尾处，婴宁对生零涕，说明自己从前因为相处日浅，故不便深言，如今见大家却是真心待她，方才提出合葬双母，可见宁姑娘并不是全无心肝者。 青山绿水间，豆棚花架下，看着这位笑姑娘，不觉莞尔。

参考资料：聊斋之婴宁

七：婴宁的人物评论

善绘者绘其神，不善绘者绘其形。高明的作家塑造人物，往往能够抓住人物最具特征的一点加以刻画，从而达到形神兼备的高超的艺术效果。《聊斋》中之《婴宁》即为其中典范。小说主要表现的是婴宁的憨痴可爱。而这一性格的传达，作家主要就通过人物的一个典型的行为而达到的。这个典型的行为就是“笑”。王子服初见婴宁，婴宁“笑容可掬”，又“遗花地上，笑语自去”。二见婴宁，婴宁“含笑拈花而入”；等到鬼姨向王子服引见婴宁，婴宁则更笑得突出：“闻户外隐有笑声”，“户外嗤嗤笑不已”，“婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏”，“忍笑而立”，“女复笑，不可仰视”，“女又大笑”，“笑声始纵”；然后又在小园，“见生来，狂笑欲堕”，“女笑之作，倚树不能行，良久乃罢”；然后便是与王子服同归王家之后，更是笑得惊世骇俗：“但闻室中吃吃，皆婴宁笑声”，“母入室，女犹浓笑不顾”，“才一展拜，翻然遽入，放声大笑”，“至日，使华装行新妇礼，女笑极不能俯仰”。纵观全篇，作家描绘婴宁，别笔不多，惟一“笑”。这一“笑”贯穿全篇。而也就是这浓墨绘就的一“笑”，却使人物形神兼备，可说是一笑生神。更者，也正是这一“笑”，仿佛一把尖刀，直插入了封建道德的心脏，使那些卫道士们瞠目结舌，口不能言。婴宁——中国古代文学作品中笑得最美的女子。 张稔穰李永昶婴宁这一形象的构成是比较复杂的，从整体上说，她是人和狐的复合； 如果单从她作为人的方面看，又是两种个性的复合。我们看：她的鬼母几次 说她“少教训”、“少教诲”，并嘱咐她到王家“小学诗礼，亦好事翁姑”。 但她到王家后，未学诗礼，即懂得“昧爽即来省视（姨母）”，“操女红精 巧绝伦”；她在母亲面前直言不讳地说“大哥欲我共寝”，而与王子服成婚 后，“生以其憨痴，恐漏泄房中隐事，而女殊密秘，不肯道一语。”她对王 生述说自己的身世、请求王生将其父母合葬的那段话，更是真挚感人。婴宁 这些言行及其表现出来的思想感情，使爱花、爱笑、纯真得近乎痴憨的婴宁 形象中又依稀迭印出另一个婴宁。这个婴宁绝不是憨不知礼，缺少教诲，而 是聪明、勤劳、知礼、虑事缜密而又具有深沉的感情。蒲松龄在“异史氏曰” 中说：“观其孜孜憨笑，似全无心肝者；而墙下恶作剧，其黠孰甚焉。至凄 恋鬼母，反笑为哭，我婴宁殆隐于笑者矣。”这就再清楚不过地告诉我们： “孜孜憨笑”“似无心肝”只是她的外在特点，而在笑的帷幕后面，隐藏着 另一个婴宁。她大约不愿使自己形同世俗之女，又有少女的羞涩之心，所以 才以天真烂漫的面目出之，才在王子服向她倾吐肺腑之情时佯装不解，以憨 言痴巧妙地透露出自己的居里，正是这个狡黠的婴宁 之所为。婴宁的两副性格相映成趣，使这一形象越发显得可爱了。一个人物 两副面目，唯长于变幻的鬼狐能之，这样写婴宁又使她增强了狐女形象的特 殊真实性，具有了真真幻幻、扑朔迷离的艺术美感。语应对。她知道母亲聋聩重听，所以才故意在母亲面前说“大哥欲我共 寝”，捉弄得王子服窘迫不堪。这个婴宁真是聪明狡黠得无与伦比。上元节 有意遗花地上，借吴生之口　1981 年秋初稿，12 月改定。（选自《聊斋志异鉴赏集》，人民文学出版社1983 年版） 谈婴宁形象的塑造及其意义《蒲松龄研究》2000年第2期 刘加夫婴宁离开了自己的小天地，随王生来到了所谓“姨家”，仍不 改其笑；这段描写有重要意义。婴宁到王生家前，过的是一种远离人世的生活，她的笑无所顾忌，尚情有可原。到王生家后，她 所接触到的已经是人间社会的方方面面，她需要拜见亲属，需要和邻里相处，需要“行新妇礼”……但她只是觉得好笑，以致新 妇礼因‘女笑极不能俯仰，遂罢。”婴宁这时候的笑，虽不乏其好奇、天......余下全文>>