一：儒家对墨子的影响是什么?
儒家对墨子的影响....
墨子早年出师于儒家 自然深受儒家思想影响 要非说受什么影响 自然就是儒家的纲常礼法 仁义礼智信等修身准则什么的
但墨子后弃儒而出自成墨门 成为当时与儒家对立的最大的一家 并称显学 墨子虽不喜儒家的繁琐礼教但对仁爱思想应该还是赞同的 但是与儒家所谓仁爱不同 墨家爱的范围更大 兼浮批判了社会等级制度 把爱的范畴扩大到社会底层的弱势群体 虽然爱的大方向不尽相同但单纯爱的理念应该还是一样的 同出而异名 殊途同归
二：墨子是儒家还是墨家？
墨子是墨家。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。
三：墨子的故事？
一目夷后裔目夷国原为商王朝建立的同姓方国，位于滕州市木石一带。入周之后，目夷国变成小邾国，先后曾为宋、邾、鲁、齐等国的附庸。随着历史的变迁，目夷氏从贵族降为平民。（目夷即墨夷，后省为墨姓）。约在春秋末年（公元前480年），墨氏喜添贵子，墨子应运而生。二母梦赤乌据《琅缳记》与滕州民间传说，墨子出生前，“其母梦日中赤乌飞入室中，光辉照耀，目不能正，惊觉生乌”。乌即翟，是凤凰的别名，因而取名墨翟。“子”是后人对墨翟的尊称。今滕州市木石村有目夷亭，村西为狐骀（即目夷）山、目夷河；村西是落凤山，传说墨子出生时，凤凰落于此山，因而得名。三学工学文墨子的家乡是古代文化科技最先进的地区，他的父亲是位能工巧匠，母亲非常贤惠。先进文化环境的影响和良好的家庭教育，加上他的勤奋、纯朴与灵敏，很快学会了木、车、皮革、制陶、冶金等手工艺。同时，他拜师求教，学习文化科学知识，逐渐成长为一位深沉、博大、既有理论知识、又有实践经验的杰出人才。四鸢飞戾天墨子的木工技术很高，可与鲁班媲美。有一天墨子看到鸢（鹰）在空中翱翔，就用木片等材料精心制作了一只木鸢（即风筝）。木鸢在空中飞翔，三天不落，受到人们的赞扬。这次试验的成功，为墨子以后进行科学技术研究增添了信心和力量。五力学原理墨子从生产和生活实践中概括出力学原理，并做出“力，形之所奋也”的力学定义和弹性力学、杠杆平衡力学、滑轮受力、斜面受力、物体平衡受力等方面的定义。他利用杠杆原理研制了桔槔，用于提水。他还制造了辘轳、滑车和车梯等简单机械，用于生产和军事，受到人们的称赞。六小孔成像墨子对光学很有研究，对于光的直线传播、光的反射和若干物影成像，进行了精彩的描述：有一次，墨子进行光学试验，他在堂屋朝阳的墙上开了一个小孔，让一个人对着小孔站在屋外，在阳光照射下，屋内相对的墙上出现倒立的人影。墨子通过小孔成像的光学实验，阐述了光的直线传播原理：即光从上下直射，人的头部与足部成影在下边和上边，构成倒影，成为后代摄影技术的先声。七规矩方圆经过学习与实践，墨子提出了正确的客观标准：“天下从事者，不可无法仪”。不同的手工业匠各有特殊的技巧，但都要遵守共同的标准法则，制方要用矩尺，制圆要用圆规，取直要绷紧墨线，取平要用水平仪，这五种标准，是各类工匠准从的普遍法则。八好学而博墨子不仅重视实践，而且重视理论。他好学深思，苦读博览，最初学习古代传统文化和当时有影响的儒学，曾跟周朝礼仪史角的后代学习周礼，“修先圣之术，通六艺之论”，遍读百国《春秋》。墨子平日言谈、讲学、辩论，经常引用《诗经》、《书经》和周、燕、宋、齐等国的《春秋》，对中国传统文化典籍非常娴熟。九背周崇夏墨子在学儒的同时，发现了儒家缺点，“以为其礼倾忧而不忧，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而用夏故”。孔子推崇周公，墨子效法夏禹。他称颂夏禹亲自拿着木锨疏通江河，治理洪水，奔波劳累的股上没有肉，腿上没有毛，是为天下利益艰苦奋斗的圣人。十非儒立墨墨子对儒家“亲亲有术，尊贤有等，强执有命，繁饰礼乐”等内容进行批驳，与儒学分道扬镳，提出自己独特的学术观点和系统的学说－－墨学。墨学的主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼等十大主张；此外还有自然科学、文化教育、逻辑学、军事防守、工程技术等，内容非常丰富。十一驳巫马子墨子多次与儒家弟子巫马子辩论。一天，巫马子对墨子说：“你行义，没见有人帮助人，也没见鬼神赐福给你。但是你还在做，你有疯病？”墨子回答：“假若你有两个家臣，一个表里不一，一个表里如一，你看重哪个？”巫马子说：“我看重后者。”墨子说：“既然这......余下全文>>
四：墨子：我为什么反对儒家
墨子对儒家学说在很多方面是反对的，《墨子》里面就有《非儒》篇，这在当时也造成了两大“显学”的论战，那么墨子反对的都是哪些儒家(准确地说是孔子及其学生，像孟子、荀子等大儒是墨子死后的人物)的理论呢?为什么要反对呢?他是全面反对儒家吗?下面凭着我从书上看来的知识，说说我的理解(因为本文是谈墨家思想的，所以基本上是说墨家对儒家的批判，而不是相反)。
儒墨之争的根本，在于两家的立场不同。孔子虽然口口声声要“仁”，其实根本上是为了维护“统治阶级”利益的;而墨子更多的主张是维护普通民众的利益。这和两者出身不同阶级应当有着很深的联系。
孔子名丘，字仲尼，生于前551年，卒于前479年。他是贵族出身，虽然“少也贱”，但仍然是很强调上下尊卑的，也就是他并没有背叛自己的阶级，仍然在为维护贵族的利益而努力。孔子讲求“礼”，说“吾从周”，且“孔子善殷”，他对以前的制度是歌颂和维护的，力求达到“礼乐征伐，自天子出”，“政不在大夫、庶人不议”的目的(《论语?季氏》)。
孔子的“仁”，究其本质，并非是对所有人的，它表面上无所不包，内涵有“忠、恕、礼、智、勇、恭、宽、信、敏、惠、孝、悌”，但核心是“孝、悌”(“孝弟也者，其为仁之本与!”《论语?学而》)，是对王公士大夫阶级而言的;至于民，是上对下的恩赐。至于“礼”，是达到“仁”的手段，“克己复礼，天下归仁焉”。
而墨子不然，他的基本立场是“背周道”(《淮南子?要略训》)的，不主张法古，主张创新，尤其反对“繁饰礼乐以淫人”，追求的是平民的利益。
五：孟子为什么要反对墨子
一句话：道不同不相为谋。墨家讲究：兼爱；儒家讲究：仁。虽然都是为了老百姓。但是出发点不同：儒家是代表 士大夫，贵族，上层统治者。
墨家是代表 农 工 商，被统治者。 就像信仰,不同于自己的都是歪门邪道（呵呵夸张点，就是没自己好），再好也没有。孟子亚圣，他也是人啊！！！不然以后的董仲舒：罢黜百家，独尊儒术。
六：墨子的"兼爱"与儒家的"仁爱"有何异同？
墨子熟悉儒家，但终于否定了儒家。其中最重要的，是以无差别的“兼爱”，否定了儒家有等级的“仁爱”。他认为，儒家的爱，有厚薄，有区别，有层次，集中表现在自己的家庭，家庭里又有亲疏差异，其实最后的标准是看与自己关系的远近，因此核心还是自己。这样的爱，是自私之爱。他主张“兼爱”，也就是祛除自私之心，
爱他人就像爱自己。
墨子的这种观念，碰撞到了儒家的要害。儒家“仁爱”的前提和目的，都是礼，也就是重建周礼所铺陈的等级秩序。在儒家看来，如果社会没有等级，世界就成平的了，何来尊严，何来敬畏，何来秩序？但在墨家看来，世界本来就应该是平的，只有公平才有所有人的尊严。在平的世界中，根本不必为了秩序来敬畏什么上层贵族。要敬畏，还不如敬畏鬼神，让人们感到冥冥之中有一种督察之力，有一番报应手段，由此建立秩序。
《非儒》篇说，在儒家看来，君子打了胜仗就不应该再追败逃之敌，敌人卸了甲，就不应该再射杀，敌人败逃的车辆陷入了岔道，还应该帮着去推。这看上去很仁爱，但在墨家看来，本来就不应该有战争。如果两方面都很仁义，打什么？如果两方面都很邪恶，救什么？
在爱的问题上，儒家比较实际，利用了人人都有的私心，层层扩大，向外类推，因此也较为可行；墨家比较理想，认为在爱的问题上不能玩弄自私的儒术，但他们的“兼爱”难于实行。
七：墨子的介绍、出生
墨子（约前480-前400年），是春秋末战国初时期的思想家、学者，墨家学派的创始人。本名翟，鲁国人，有的说是宋国人。 墨子平民出身，是小工业者。他精通手工技艺，可与当时的巧匠鲁班想比。他自称是"鄙人"，被人称为"布衣之士"和"贱人"。汉朝的王充甚至说，孔子和墨子的祖先都是粗鄙之人。墨子曾做宋国大夫，自诩说"上无君上之事，下无耕农之难"，是一个同情"农与工肆之人"的士人。墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜大禹，学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐对儒家的烦琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派。 在代表新兴地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相对立的最大的一个学派，并列"显学"。 墨家同时也是一个有着严密组织和严格纪律的团体，最高的领袖被成为"巨子"，墨家的成员都称为"墨者"，必须服从巨子的领导，听从指挥，可以"赴汤蹈刃，死不旋踵"，意思是说至死也不后转脚跟后退。 墨子的思想共有十项主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，其中以兼爱为核心，以节用、尚贤为基本点。 为宣传自己的主张，墨子广收门徒，一般的亲信弟子达数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。墨子的行迹很广，东到齐，西到郑、卫，南到楚、越。他还曾和公输班论战，成功地制止了楚国对宋国的侵略战争。 墨子博学多才，擅长工巧和制作，他曾制成"木鸢"，据说三天三夜飞在天空没有掉下来。他还擅长守城技术，其弟子将他的经验总结成《城守》二十一篇。 墨子还在名辩说方面有所成就，成为战国时期名辩思潮的渊源之一。墨子的事迹，在《荀子》、《韩非子》、《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南于》等书中有所体现，他的思想主要保存在墨家弟子所编写的《墨子》一书中。 墨子及墨家学派的著作汇编，在西汉时刘向整理成七十一篇，但六朝以后逐渐流失，现在所传的《道藏》本共五十三篇，原来都写墨翟著，但其中也有墨子弟子以及后期墨家的著述资料，这是现在研究墨家学派的主要史籍。按内容，《墨子》一书可分五组：从《亲士》到《三辩》七篇为墨子早期著作，其中前三篇掺杂有儒家的理论，应当是墨子早年"习儒者之业，受孔子之术"的痕迹；后四篇主要是尚贤、尚同、天志、节用、非乐等理论。从《尚贤上》到《非儒下》二十四篇为一组，系统地反映出墨子"兼爱"、"非攻"、"尚贤"、"尚同"、 "节用"、"节葬"、"非乐"、"天志"、"明鬼"、"非命"十大命题，是《墨子》一书的主体部分，《经》上、下，《经说》上、下及《大取》、《小取》六篇，专说名辩和物理、光学等内容，前人因其称"经"，定为墨翟自著，实际是后期墨家作品，这是研究墨家逻辑思想和科学技术成就的珍贵资料。《耕柱》至《公输》五篇是墨子言行记录，体例与《论语》相近，是墨子弟子们辑录的，也是研究墨子事迹的第一手资料。《备城门》以下到末二十篇(含已佚九篇)，专讲守城技巧与城防制度，其制度与秦相近，是战国时期秦国墨者所作，这是研究墨家军事学术的重要资料。 《墨子》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，是研究墨子及其后......余下全文>>
八：墨子为什么被儒家斥为异端
是己非人是国人传统，就孔夫子及其门徒也不能例外。
本来，对于两个学派来说是内部的事，对两个人来罚是个人的事，但是，一旦学术被国家所利用，那就会变成学术的战争，上纲上线。
最后，儒术胜了，成了治国公器，墨术败了，墨子也就成了异端！
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