生物进化论的影响

一：进化论有什么意义生物进化论的提出，有什么历史意义

自一九三一年「九一八」事变后，日本帝国主义者不断侵占我国领土，并扶持众多伪政权做为间接治理的工具。这些伪政权为了统治需要，常变更所辖区域的行政区划，随着抗战胜利敌伪败亡，所设置的行政区划建制往往因此埋没于故籍中。笔者在此简单介绍日伪政权的行政区划体系与建制。以下将伪满政权介绍之。 一、伪满洲国 　　伪满于一九三二年二月十六日初以「东北行政委员会」名义宣布「独立」时，沿用原有国民政府东北政务委员会的架构，保留奉天（原辽宁省）、吉林、黑龙江、热河四省及东省、兴安两特别区建制，将原沈阳市改名为奉天市，同时增设长春特别市，两市皆直属于伪「东北行政委员会」。后将东省特别区更名为北满特别区，并将兴安特别区改制为兴安省，其下设东、北、南三分省，并将热河省北部划入兴安省，设为兴安西分省。随着前清逊帝溥仪登基为「满洲帝国皇帝」，伪满于一九三四年十月一日将其行政区全面改划为十四省二特别市的局面。其中依伪满管理机关的不同，可分为由民政部（后改为内务局；其后并入总务厅，改为地方处）管辖之奉天、锦州、滨江、安东、间岛、黑河、三江、龙江、吉林、热河十省及新京（原长春市改名）、哈尔滨两特别市，以及归蒙政部（后改为蒙政局，其后再改为兴安局）管辖之兴安东、兴安西、兴安南、兴安北等四省。后又于一九三七年增设牡丹江、通化，一九三九年增设东安、北安，一九四一年增设四平等五省，并于一九三七年将哈尔滨由特别市降为普通市。合计为十九省一特别市。 　　伪满于省、县、旗设立公署治理，皆为一级地方政府，但黑河省所属之县公署仅为该省公署的派出机构。特别市及普通市则设立市政府综理市政，但海拉尔、满洲里两市只设立市政管理处。县下设「街」与「村」，其中「街」定位为准市，四平市就是由街升格为市的著名例子。 　　为了巩固伪满的边界安全，兼以治理少数民族地区，伪满于一九四四年九月十一日在省之上再设立总省。一是将兴安局所管之兴安东、兴安西、兴安南、兴安北等四省合并为兴安总省，二将牡丹江、东安、间岛等三省合并为东满总省，设总省公署治理。兴安总省成立后，除保留兴安北省建置外，余下之兴安东、兴安西、兴安南等三省改制为地区，设地区公署治理。东满总省则裁撤牡丹江省，直辖原牡丹江省辖区，保留东安、间岛两省建制。同时并分为五个行政协议区，设置地区行政协议会，除总省自成一区外，其余十二省各划为三区。 　　伪满所设的总省中，兴安总省可说是蒙古族的自治区，而东满总省则被规划为日本人及朝鲜人「拓殖地」，除了间岛省本就是朝鲜族聚集区外，东安省及牡丹江省则有计划地移入日本移民。由于这两总省都负有特定任务，其总省长地位略高于一般省长。一九四五年五月再将东满总省分为东满省及间岛省。同年六月一日实施行政职权制，奉天、东满、吉林、滨江等四个行政协议区的中心省份，取得指挥区内其它省份的权力。 　　随着日本战败投降，中国收复东北地区。由于伪满统治时间颇久，为避免造成过大冲击，兼以试验「缩小省区」方案，国民政府除热河省恢复原辖境外，原则上将伪满省份两省并为一省。奉天、锦州并为辽宁省，安东、通化并为安东省，四平、兴安南省并为辽北省，吉林、间岛并为吉林省，牡丹江、滨江并为松江省，三江、东安并为合江省，北安、黑河并为黑龙江省，龙江省改为嫩江省，兴安东省、兴安北省并为兴安省。另一方面，兴安总省的蒙古族亦于抗战胜利后，自行成立「东蒙古人民自治政府」，为往后内蒙古自治区的成立奠基铺路。 自一九三一年「九一八」事变后，日本帝国主义者不断侵占我国领土，并扶持众多伪政权做为间接治理的工具。这些伪政权为了统治需要，常变更所辖区域的行政区......余下全文>>

二：达尔文进化论的影响意义

进化论是人类历史上第二次重大科学突破。第一次是日心说取代地心说，否定了人类位于宇宙中心的自大情结；第二次就是进化论，把人类拉到了与普通生物同样的层面。所有的地球生物，都与人类有了或远或近的血缘关系，彻底打破了人类自高自大，一神之下，众生之上的愚昧式自尊。庆幸的是达尔文已经不是在中世纪了，故他没有受到布鲁诺的待遇，民众仍然给了极高的评价，即使是宗教，也表现出了一定的宽容与妥协，这与当时宗教权力远不如中世纪有关。达尔文的进化论已经创立140余年了，在其诞生之初，它是作为一种假说被提出来的。除达尔文本人从对一些植物，动物形态的观察得出的推论外，这些年学术界完善了铀铅测年法对化石证据的排序和基因证据。达尔文在《物种起源》书中论及化石时，标题为“不完美的地质记录”。其承认在当时的化石研究中并未有证据显示有物种间过渡类型的存在，并指出这可能是最易于检验而又具有杀伤力的反进化论的理由。他看到了进化论的理论缺陷，并希望后人能予以验证、完善。时至今日，进化论已经成为一个比较完善的理论，在当今任何一本生物学杂志上，已经找不到任何质疑进化论的论文了。SCOTT和COLE在八十年代初，检索了当时的4000多种学术刊物，未发现任何一篇反进化论的论文，在68种与生物起源有关的学术期刊中，也未发现任何一篇是质疑进化论的。GEORGE W. GILCHRIST在1997年调查了世界上最大的五种期刊数据索引，也未发现反进化论或非进化论的论文，即使存在也是少数质疑进化论理论缺陷的文章。达尔文在《物种起源》中，曾这样说明进化论的先驱、法国杰出的博物学家拉马克〔拉马克（1744—1829）〕法国生物学家，现代进化论的奠基人之一。主要著作有《法国植物志》《动物哲学》。对进化论的贡献，“他的功绩是伟大的，他第一个使人认识到这样一个假定的可能性：有机界和无机界的一切变异是根据自然界的规律而不是由于神的干涉而发生的”。我们又看到，列宁在总结达尔文进化论的意义时说：“达尔文的著作最后把上帝从自然界赶走了，生物科学便站立起来了。”这些论述首先表明了进化论在打击神学中的作用。西方社会，从文艺复兴开始，自然科学受到哥白尼“日心说”的鼓舞，得到了迅速的发展。到18世纪，天文学、数学、物理学、力学已经从神学统治中解放出来，可生物学仍然禁锢在神学之中。神学世界观在生物学中具体表现为物种特创论和物种不变论。这两种观点主张：上帝是创造主，一切生物均为上帝所创造，地球上的各种生物从造物主那里获得永恒不变的构造与功能，包括生活习性。显然，所谓物种特创论与物种不变论实质上就是搬到自然科学中的基督圣经。当时的生物科学只能是对圣经的注释是“神学的婢女”。在这样一种不容置疑的社会思潮当中，进化思想是怎样占据了拉马克和达尔文等一批科学家头脑的呢？我们知道，从18世纪末开始，不仅有拉马克和达尔文，而且有一批自然科学家树立了进化论的思想。他们当中的杰出代表有：法国科学家布封，法国动物学家圣提雷尔〔圣提雷尔（1772—1844）〕法国动物解剖学家、胚胎学家，现代进化论的先驱者之一。他曾任巴黎历史博物馆脊椎动物学教授。主要著作有《解剖学的哲学》。英国博物学家兼诗人伊拉兹马斯·达尔文（达尔文的祖父），英国自然科学家华莱士，德国植物学家卡尔·尼古拉·弗腊斯（1810—1875），俄国动物学家路里耶（1814—1858）等。推动这么多自然科学家挣断神学束缚的力量来自何处？看一下进化思想在他们头脑中萌发的经过，我们便可以清楚了。例如，达尔文的祖父，伊拉兹马斯·达尔文曾这样谈道：“动物的变形，如由蝌蚪到蛙的变化，……人工造成的变化，如人工培育......余下全文>>