阴符经译文

一：文言文阴符经翻译

上 篇

认识和领悟宇宙的规律，以天道为人道的法则，那么一切问题都迎刃而解了。

宇宙之中存在木、火、土、金、水五行，相生相克，阴阳循环；但在力量对比悬殊的情况下，将出现与正常的相生相克反常的“反贼”现象。五行可以用心认知和感悟，施行于天下，宇宙天地的规律尽在掌握之中，万事万物了然于心。

阴阳五行是人类掌握天地万物的关键和枢纽。自然的宇宙无边无际，而人体就是宇宙的缩影，所以人类认识自己，就是在认识宇宙，宇宙生命体的规律，也是人类生命体的规律。宇宙深不可测，人心同样深不可测，其运动变化在于生命体中隐匿的机发。人体小宇宙服从于自然大宇宙，顺之则昌，逆之则亡，宇宙天地运行的规律和法则，也就是人类社会运行的根本规律和最高准则，所以领悟了天道之后，人道可定。

宇宙灾变，星移斗转，蔽日遮天；大地灾变，鬼怪横行，沧海桑田；人间灾变，祸患连连，动荡不安。天道人道相合，万物和谐，世界太平。

人性中有巧有拙，可以显现，也可匿藏。眼、耳、鼻、口及排泄两道九窍的机能，最最要紧的是眼、耳与口三个关键，也就是说，人当目明、耳聪，切忌妄言。掌握了三个关键，就能静如处子，动如脱兔，看到静态之木，预防动态之火；察觉奸邪诈伪，及时消灭祸殃。懂得见微知著，防患于未然，那就可称圣人了。

中 篇

从无到有，从有到无，生生死死，死死生生，终而复始，循环往复，天网恢恢，疏而不失，不管你愿意还是不愿意，万事万物都因自然和谐而生，都为和谐自然而死，这就是宇宙铁定的规律和法则。

天和地是万物的盗取者，万物是人的盗取者，人是万物的盗取者。有着无限思想无限欲望的人类，当把天地、万物与人这“三盗”之间互相获取的关系处置妥当，天地、万物与人这“三才“彼此方能和谐共处，安定安泰。所以说：人的一饮一食应有度有序，一举一动当合乎时宜，倘若人人如此，天下大顺。人们对造化的圣功，或对非常“有为”的搐奇迹”总会留下深刻印象，但对于看似“无为”结果却成就大功的现象无所感觉。天地日月运行不已，自有法则定数，万事万物成大成小，自有规律可循，深悟其道，神明的智慧就产生了，伟大的功业就出现了。这个成功的时机或“盗机”啊，其实天下的智者都能看得见识得清，但是，君子抓住如锦上添花，更有益于天下，小人抓住却损人害己，甚至枉送性命。

下 篇

眼瞎者更善聆听，耳聋者更长观察。大脑腾出一些空间，更能集中能量。集中全部战力攻击一个目标，相当于原来的力量增强十倍；虚虚实实实实虚虚，虚实几番反复，相当于原来的力量增强万倍。目标的选择、功业的成败、事物的兴衰，其实全在于一心，但只有睿智的大脑和眼光，才能把握转瞬即逝的战机。天地无所谓恩与不恩，遵循大道就得恩宠。顺天道而动，以有道伐无道，其势将如迅猛的雷霆、激烈的风暴，蠢蠢然发动，无情而残酷地荡涤陈旧腐朽的事物，迎来生机勃勃的崭新时代。

军人耽于享乐，将败坏士气，怠惰的习惯如剩饭赘瘤贻害无穷。率兵的将领当内心沉静，心沉静则寡欲，心沉静则眼明，心沉静则廉洁。天有好生之德，生生不息，有道之师遵天道而行，大私就成大公。军队生存和胜利的关键在于军魂，在于军队的士气和精神。凡为军人，都须将个人生死置之度外，整体的生存，往往需要局部的牺牲；局部的牺牲，为的是换来整体的胜利。利与害既统一又对立，既相互纠缠又相互转化。兴兵动员，必须广布恩泽，但若物质奖赏过头，军队将失去使命感、军魂和战斗力，恩赐反而转为祸害。愚昧的人，大搞占卜预测，将战争的胜负交由上天，崇拜的是自以为降恩于己的天地神明；我则随时随地观察转化变迁的事物，掌握规律捕捉战机，运用的是来自于天地万物的真正智慧。...余下全文>>

二：鬼谷子《阴符经》全译文

阿弥陀佛，妙法莲华经。。这个译文太长了，教你一招可以快速看到最详细的译文。打开微信，点击右上角的搜索，在搜索框中输入“鬼谷子《阴符经》全译文”就能找f到非常多关于这方面的内容，而且排版也非常适合阅读。谢谢您的提问，祝您好运！

三：谁有褚遂良大字阴符经的译文

阴符经 神仙抱一演道章 观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在 乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。 天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发，万变 定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。 火生於木，祸发必克；奸生於国，时动必溃。知之修链，谓之圣人。 〈富国安民演法章〉 天生天杀，道之理也。 天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：「食 其时，百骸理；动其机，万化安。」人知其神之神，不知不神之所以神。 日月有数，大小有定；圣功生焉，神明出焉。其盗，机也。天下莫能见，莫能知。君 子得之，固躬；小人得之，轻命。 〈强兵战胜演术章〉 瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。心生於物，死於 物；机在於目。 天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。 至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。 生者，死之根；死者，生之根。恩生於害，害生於恩。 愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我 以不奇期胜。故曰：「沉水入火，自取灭亡，自然之道静，故天地万物生。天地之道浸， 故阴阳胜，阴阳相推，而变化顺矣。」是故，圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之 道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象；入封甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎 进乎象矣！

四：《阴符经》和《太上老君清静经》的译文（全）？

阴符经

观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万物生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。

天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：“食其时，百骸埋。动其机，万化安。”人知其神而神，不知不神而所以神也。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固穷，小人得之轻命。

瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性愚，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚圣。人以奇期圣,我以不奇期圣。沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳推而变化顺矣。圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣。

解释看baike.baidu.com/view/263384.htm#2

太上老君清静经原文

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者，浊之源。动者，静之基。人能常清静，天地悉皆归。

夫，人神好清，而心扰之。人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，惟见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静；真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣！如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

太上老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！

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仙人葛公曰：吾得真道者，曾诵此经万遍，此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君，受之于金阙帝君，金阙帝君，受之于西王母，西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之，上士悟之，升为天宫。中士修之，南宫列仙。下士得之，在世长年，游行三界，升入金门。

左玄真人曰：学道之士，持诵此经者......余下全文>>

五：褚遂良阴符经原文

上篇（神仙抱一演道章）观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼（唐褚遂良大字阴符经上乃是“知之修之”），谓之圣人。中篇（富国安民演法章）天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。下篇（强兵战胜演术章）瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期胜，我以不奇期胜。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。

六：黄帝阴符经翻译

在百度上“李荃的黄帝阴符经注疏”其注解比较完善，如果要翻译就失去本来真正的意义，要明白其书实在难。

七：谁有阴符经的白话翻译越全越好

不知道!自己想。楼上的，宽容点儿。

八：皇帝阴符经释文

阴者，暗也，默也，人莫能见，莫能知，而己独见独知之谓；符者，契也，两而相合，彼此如一之谓；经者，径也，道也，常也，常行之道，经久不易之谓。阴符经即神明暗运，默契造化之道。默契造化，则人与天合，一动一静，皆是天机，人亦一天矣。

观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万物生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。

天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：“食其时，百骸埋。动其机，万化安。”人知其神而神，不知不神而所以神也。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固穷，小人得之轻命。

瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性愚，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚圣。人以奇期圣,我以不奇期圣。沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣。