一：读《中华文化》有感5o0字
教育事业的快速发展，使我们在教育战线工作的同志感到欣慰的同时，倍感压力的存在。要想跟上时代的步伐，必须要加强自身学习，提高自身素质，这已经成为教育工作者的共同愿景。在寒假里我读了曾仕强教授编著的《教师的中华文化素养》一书，颇有感想：中华文化历史悠久，是世界上最古老的文明之一，作为一名教师，在教学中，应能知道，书本是无言的老师，读书是教学中最大的乐趣。
该本书，共八章：第一章大哉中华，第二章至圣先师，第三章易为源头，第四章持经达变，第五章维护和平，第六章天人合一，第七章虚怀若谷，第八章孝道为先。读该本书后，我收益颇多，它不仅使我更深层地了解中华文化的特质，更使我明白教师如何提升自己的中华文化素养。较高的文化素养，来自于实践、来自于生活、来自于教育。我们只有多向实践学习、多向生活学习、多读书读好书，善于获取直接经验和间接经验，才能不断提高自己的文化素养，更好地磨练意志，修养品质，实现自身教育教学能力提升与中华文化素养提升的有机结合。具体来讲：
教师需要较高的中华文化素养，这与我们特定职业功能有着本质联系。教师在传授专业知识的同时，还需要完成培养人的任务。从教学目标来看，教师的教育对象是人，只有具备了一定的人文素养，才能从真正意义上理解人，在挖掘学生潜能的同时尊重学生的自由和价值;从教育理念上看，教师必须具有相当的人文素养，树立较好的教育理念，能对社会上流行的种种现象和思潮进行相对正确的评判，并将其纯化。从教学内容上看，在科学和人文日益融合的今天，即使传授科学知识也需要较高的人文素养。教师要引导学生在科学上的创造，不能忽略人文启导。而且只有在较高的人文层面才能对科学创造的意义和价值有所把握。从教学方式看，一方面固然要借助于科学理性、遵循业已发现的客观规律和逻辑，同时也要注重激情和创造、爱心和责任感。因此，教师的人文素养乃是教师整体素质的重要组成部分。反思“教师中华文化素养”的理念在平时的学习和工作实践中，主要有以下一些体会：
一、实践是文化创新的源泉，我们要多参加社会实践，在实践中获取知识。我们在实践中体验，善于思考、总结，获取第一手经验，拓宽视野，提高自己的文化素养，从而提高我们教好《文化生活》的能力。这里讲的实践，很重要的一个方面是教育教学的实践活动，一定要重视。
二、认真学习科学文化知识，促进文化素养提高。我们要利用业余时间，多到图书馆，到书店，多读书，读好书，学习先进文化。用优秀文化武装我们的头脑，促进我们的知识文化素养提高和思想道德素养的提高。
三、不断提高自己的思想道德修养，以促进文化修养的提高。不断提高自己的思想道德认识，重视思想道德情操、坚定理想信念，会促使我们增强学习的自觉性，掌握更多的科学文化知识，提高文化修养水平。
四、丰富师识本领，提高师艺技能。 "思想家黄宗羲曾说:"道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣"。作为一名新时代的教师要提高自身的素养和文化功底，文化功底深的老师，就是特受学生欢迎。大家都说，你要给学生一杯水，你自己必须有一桶水。为了灌满这一桶水，并让它不因为蒸发而减少，在业余要认真学习业务知识。教师只有坚持不懈地增长自己的才学，不断探索教育技巧的奥秘，才能使学生产生一种依赖感，才能赢得学生的敬佩。
五、文化素养是每个人工作和生活中不可缺少的一种对人生，对世界，和对自身不断思考和感悟的最基本的精神原料。没有它那我们顶多是一部高级的智能机器人而已。尤其对于我们教师来说，、文化素养更是我们职业能力提高和发展的基础，是我们不断提高教育教学艺术和师德修养的源泉。
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二：中华文化的基本特征有哪些
中华文明作为世界最伟大的四大文明古国之一，几千年来薪火相传，绵延不断，这一让世界学人感到困惑的“不间断”之谜，是体认中华文化的基本精神和理念的认同基点。20世纪80年代以来，中华文化在面对世界现代性的冲击中，中华民族在自强不息，奋起直追，以与其他国家、民族的现代化道路不同的方式，走上了真正意义上的大国崛起和民族复兴之路。这条中国式的现代化道路，既是中华民族古代精神的一种现代体现，又是中华民族基本精神和理念的一种现代创新。这样，中华文化亘古今，从传统到现代的“不间断性”构成了中华文化独特的精神和理念。
中华文化的不间断性显示了中华文化基本理念和精神的辉煌、伟大、韧性的生命智慧。
八千年前，中华进入农耕文化（相当于考古学上的兴隆洼文化、磁山文化、裴李岗文化、河姆渡文化、彭头山文化），六千年前，出现三皇五帝（相当于考古上的仰韶文化、良渚文化、红山文化），中国境内的各氏族形成“共识中国”的观念，一种灿烂的中华文化开始形成。四千年前夏王朝建立，形成了联邦式的中国。两千年前，秦王朝建立，形成了体制上的大一统帝国。中华民族的形成不仅体现在器物上彩陶、玉、青铜的辉煌，而且是礼乐文化的形成和思维创造。从三皇到五帝、到夏商周，从文武周公到春秋战国的百家争鸣，形成一种独特的中华型的思维方式和规模。
在世界史上，中华先秦百家之学和希腊哲学、希伯莱先知、波斯索罗亚斯德教、印度诸教，被称为哲学突破的时代。在这一时期，中华民族承继远古、直面现实，形成了以儒家为核心、融纳百家的思想局面，形成了儒道互补、儒法互用、儒墨共持的中国理论思维的基本范式，至此而下，秦汉魏晋南北朝隋唐宋元明清，不断地丰富，发扬光大。近代以来，面对世界的现代化大潮，中华文化在历史洗礼中经过鸦片战争、洋务运动、戊戌变法、五四运动、北伐战争、抗日战争、解放战争，建立起了一个现代的、独立的民族国家。面对全球化的挑战，中国通过改革开放，全方位地融入世界。在世界历史上，只有中华文化是一个从未间断地连续发展的文化，中华民族因而也是一个根据面临的境遇而不断地自我调整、与时俱进的民族。正是中国文化的不间断性或曰连续性，不但显出了中国文化的一种文化时间观，而且也由这一连续的时间凝结起了一种历史地累积形成的物质、思想、艺术符号，这一种独特的时间模式和符号形式，是形成中国文化的标志性符号的关键。
中华文化的多元一体性，体现了中华民族多民族、多宗教、多习俗和谐和生的文化特质。
从三皇五帝的主线承传和黄帝、炎帝、蚩尤的共在与分合，到禹合万国，中华民族一开始就是一个多民族的统一体。黄河上下，大江南北，长城内外在中国文化的天下观念中，形成了四海一家，民族共和的思想。中华民族从来都有一种以中原为中心的天下观念，有夷夏共生的统一理念。这种理念，是中华民族由小到大，不断发展壮大的基础，也形成了中华民族不同于其它民族的基本特色。中华民族之所能从远古分散的部落，凝结成以华夏为中心多民族的统一体，并在以后的发展中，不断地扩大和丰富，而自立于世界民族之林，这是与中华文化从开始到发展，在自己特有的民族思想——信仰系统的感召下，所具有的容纳万有的博大胸怀、对宇宙之道的敬畏态度、对历史大化中人所体认的通变智慧、对人在宇宙大化中主体行为的反思精神紧密联系的。
中华文化绚丽多姿的丰富性，凸显了中华文化道并行而不相悖的宽容、开放的文化精神。
中华民族从远古始，形成了个人、家、国、天下、天道一体的文化，这一文化并没有走向一种宗教型文化，而是形成了一种独特的人文型文化。这一人文型文化，形成了以仁义礼智为核心的诚意、正心......余下全文>>
三：中华文化的特点及其意义
中国传统文化的基本精神,从实质上看,就是中华民族的民族精神.关于中国传统文化的基本精神,论者有诸多看法.
有的学者认为,中国传统文化长期发展的思想基础,可以叫做中国传统文化的基本精神,文化的基本精神是文化发展过程中的精微的内在动力,即是指导民族文化不断前进的基本思想.中国传统文化的基本精神就是中华民族在精神形态上的基本特点.因此,（1）钢健有为;（2）和与中;（3）崇德利用;（4）天人协调."这些就是中国传统文化的基本精神之所在."（张岱年:《论中国文化的基本精神》,《中国文化研究集刊》第1辑,复旦大学出版社出版.）中国的民族精神基本凝结于《周易大传》的两句名言之中,这就是："天行健,君子以自强不息"."地势坤,君子以厚德载物"."'自强不息''厚德载物'是中国传统文化的基本精神"."中庸"观念,虽然在过去广泛流传,但是实际上不能起推动文化发展的作用.所以,"不能把'中庸'看做中国传统文化的基本精神".（张岱年：《文化传统与民族精神》,《学术月刊》1986年第12期.）中国传统文化的基本精神还表现为以德育代替宗教的优良传统.（张岱年：《中国文化与中国哲学》,载《中国文化与中国哲学》论集,东方出版社出版）
有的学者认为,"中国传统文化之根本精神为融和与自由".（许思园：《论中国文化二题》,《中国文化研究集刊》第1辑,复旦大学出版社出版.）
有的学者认为,以自给自足的自然经济为基础的、以家族为本位的、以血缘关系为纽带的宗法等级伦理纲常,是贯穿于中国古代的社会生产活动和生产力、社会生产关系、社会制度、社会心理和社会意识形式这五个层面的主要线索、本质和核心,"这就是中国古代传统文化的基本精神."（杨宪邦：《对中国传统文化的再评价》,载张立文等主编：《传统文化与现代化》,中国人民大学出版社出版.）
有的学者认为,中国的民族精神大致上可以概括为四个相互联系的方面：（1）理性精神.集中表现为：具有悠久的无神论传统,充分肯定人与自然的统一和个体与社会的统一,主张个体的感情、欲望的满足与社会的理性要求相一致.总的来看,否定对超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在,强烈主张人与自然、个体与社会的和谐统一,反对两者的分裂对抗,这就是中国民族的理性精神的根本.（2）自由精神.这首先表现为人民反抗剥削阶级统治的精神.同时,在反对外来民族压迫的斗争中,统治阶级中某些阶层、集团和人物,也积极参加这种斗争.说明在中国统治阶级思想文化传统中,同样有着"酷爱自由"的积极方面.（3）求实精神.先秦儒家主张"知之为知之,不知为不知",知人论世,反对生而知之；法家反对"前识",注重"参验",强调实行,推崇事功；道家主张"知人"、 "自知"、"析万物之理".这些都是求实精神的表.（4）应变精神.（见刘纲纪：《略论中国民族精神》,《武汉大学学报》1985年第1有的学者认为,中国传统文化的基本精神可以概括为"尊祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪".（见司马云杰：《文化社会学》,山东人民出版社出版）此外,中国传统文化还具有发展的观点、自强不息和好学不倦的精神.（见丁守和：《中国传统文化试抡》,《求索》198......余下全文>>
四：中华文化大哉中华课后反思怎么提交
如果有人问你，什么叫中华文化？中华文化到底是什么？你会不会觉得这种问题，我们是既熟悉又很陌生？那是因为我们都是中华民族的一分子，整天都在感受中华文化，怎么可能不熟悉呢？
大哉中华（1）
如果有人问你，什么叫中华文化？中华文化到底是什么？你会不会觉得这种问题，我们是既熟悉又很陌生？那是因为我们都是中华民族的一分子，整天都在感受中华文化，怎么可能不熟悉呢？
要回答这样的问题，的确是有很高的难度，因为无论怎么讲，都讲不清。这又是什么道理？我们要从文化来开始了解。
什么叫文化？文，是纹理的意思，就是花样。美国有美国的花样，日本有日本的花样，意大利有意大利的花样，我们中国有我们中国自己的花样，这就叫文化。可能有人会说，那每一个人的花样也是不一样的。的确，每个人都有不同的花样，但是个人的花样不叫文化，叫特技，个人的特技，是旁人学不来的。我们每个人都有一套别人学不来的，自己所特有的花样，所以我们每个人都是不相同的，但是我们一群人，一个民族或一个国家的人，会有一些共同的东西，那就是我们的文化。文化是一个民族自然孕育而成的一套花样。
自然孕育，这四个字非常重要，比如中国人吃饭用筷子，筷子要怎么拿？筷子不可以指向别人，这是大家都知道的，这才有资格叫文化。中国人吃饭用筷子，美国人吃饭用刀叉，这是文化差异的一个表现。
老实讲，现在很多中国人也在用刀叉，但是我看没有一个人会用，因为刀叉的使用有很多技巧，那个刀不只是用来切东西而已的。很多中国人吃西餐，拿刀子切完以后，就将刀放在一边，拿叉子叉起来吃，这不是美国文化。要学人家，不了解其中的真正内涵，就只能学到表象，那是学不像的。美国人用的刀叉，都只是用来做平台的，而且它随时在变化。你只要去问那些吃西餐的中国人一个问题，就能考倒很多人：你吃牛排时，是先切开，然后一片一片吃，还是切一片吃一片？像这样简单的问题，我们都很难回答，何况中华民族有七千年的历史，我们要讲清楚这长期的演变，实在是很困难。
这样我们才了解，中国人的问题永远只有一个答案，三个字--很难讲。你把问题提出来，中国人为什么一开口就讲“很难讲”？因为中华文化本身就是很难讲，怎么讲都讲不清楚。很难讲，难道就不要讲了吗？要，所以下面一句话就是：看你怎么讲。看你怎么讲，意思就是说，无论从哪个角度去切入，都没有办法把中华文化说清楚，讲透彻--你说中华文化源远流长，对；你说中华文化包罗万象，也对；你说中华文化……千万记住，你只能讲到其中的一个方面，却没有办法全部都说得很清楚。这样我们也才能够理解，中国人为什么那么喜欢唱反调--你讲东我就讲西，你讲西我就讲东，我就是不跟你一致，气死活该。这是中华文化一个很重要的内涵。我们这次要把它慢慢地理清楚，否则的话，我们始终是人在庐山却不知庐山真面目，认为这是我们民族的劣根性，那是不恰当的。
第一句话是“很难讲”，第二句话是“看你怎么讲”，第三句话就更可笑了--随便你讲。你会发现，中国人常常讲这三句话。这三句话是怎么来的？就是从中华文化博大精深--你怎么讲都对，怎么讲都不对--所产生的一种表达方式。
中国人永远是各说各话，所以看起来，我们的学术派别特别多，我是儒家，你是道家，他是阴阳家，还有墨家、法家等等。其实林林总总的这些诸子百家，都有一个共同的源头。如果没有一个共同的源头，我们就分裂了，就变成很多种文化了。中华文化的总源头叫《易经》，中华民族的总源头叫黄河，我们是《易经》的民族，我们是黄河的子孙。为什么我们说黄河是我们的母亲河？为什么我们说中华民族有一个共同的祖先叫黄帝？这是外国人根本不能......余下全文>>
五：中华文化有哪些特点？
中国传统文化的主要特点是：在人与自然的关系上重视人与自然的统一，在人与人的关系上人与人的和谐。中国哲学向来不认为人与自然是敌对的关系，而认为人与自然是相辅相成的关系，人与人之间更应互助合作。强调群体牺牲精神，强调以义生利，勤劳敬业。义利观构成了儒家经济论理在生产行为方面的价值取向。与以义生利相衬托的是人们的工作态度，早在源点时代一勤劳敬业精神就是令人赞赏的美德，并衍生化为社会共识，所谓“民生在勤，勤则不匮”。儒家文化在处理个人与社会的关系中，提倡庄重自制，重视教育感化，追求技能，提倡社会责任感，勤奋工作，很少强调私利，这就形成了追求群体的和谐和有效率的发展，表现出比个人主义文化的更大的优势。
以儒家思想为主体的中国传统文化博大精深，它一旦与外来文化的积极因素相结合，特别是同体现着现代市场经济发展要求的西方观念相结合，就可以成为经济和社会发展的精神动力。这方面有日本和亚洲“四小龙”经济的高速发展为证，这些国家和地区都处于中华文化辐射圈内，都与中国文化有不解之缘。
六：中华文化有什么特点和影响
特点：源远流长，博大精深。中华文化的影响：对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的发展道路具有深刻的影响。对推动世界文化的发展产生重大的作用。
七：中华文化的特点是什么,请您举例说明
中国文化具有多元一体的文化特征，各民族在历史长河中聚合、交融，形成了中华民族文化的统一认同，多元而包容。
八：中华文化有何特点,并比较?
中国是世界四大文明古国之一。一般认为的五千年历史是从传说中的黄帝开始，根据“夏商周断代工程”提供的数据，能够准确推定的历史开始于公元前2070年的夏朝。与它的悠久历史相对应，中国文化博大精深。 中国在三千多年前的商朝就有了自己的文字（甲骨文）。在先秦时代，中国就有了孔子、老子等伟大的思想家。在那个遥远时代诞生的一大批作品至今仍然具有世界影响力，比如《道德经》《诗经》《春秋》《论语》等。 中国古代诗词非常发达，有较早记录周朝诗歌的《诗经》，魏晋南北朝时期也一度繁荣，在唐朝和宋朝，中国诗歌迎来了它的鼎盛时期。中国历史上著名的诗人、词人有屈原、李白、杜甫、白居易、苏轼、李清照等。唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩）是唐宋时期著名的文学家。书法是中国一门独特的艺术，中国著名的书法家包括了王羲之、王献之、柳公权、颜真卿等人。中国画也十分著名，当代的中国画著名画家有徐悲鸿、齐白石、张大千。中国历史上著名的小说家则有罗贯中、施耐庵、吴承恩、曹雪芹等人，写出了脍炙人口的《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》等多部中国古典名著。 中国现在共拥有31项世界遗产，居世界第三位，其中绝大多数为文化遗产或文化与自然双遗产。 中国的世界自然遗产有：九寨沟风景名胜区、武陵源风景名胜区、黄龙风景名胜区、云南三江并流保护区 中国的世界文化遗产有：长城、莫高窟、平遥古城、皖南古村落（西递村、宏村）、承德避暑山庄和周围寺庙、云冈石窟、大足石刻、明清皇家宫殿、苏州古典园林、秦始皇陵兵马俑、青城山与都江堰、曲阜孔庙孔林孔府、龙门石窟、明清皇家陵寝、天坛、颐和园、丽江古城、周口店北京人遗址、武当山古建筑群、拉萨布达拉宫、高句丽王城王陵及贵族墓葬、澳门历史城区、庐山（文化景观）。 中国的世界文化与自然双遗产有：泰山、黄山、峨眉山和乐山大佛、武夷山。 此外，中国的人类口述遗产和非物质遗产代表作有：昆曲、古琴艺术、新疆木卡姆舞以及和蒙古国共同申报的蒙古长调艺术。 法定假日与民俗节日 日期 名称 来由 法定假期 1月1日 元旦节 公历新年 放假一天 3月8日 国际妇女节 庆祝妇女为社会、政治、经济等做出的贡献 妇女放假半天 3月12日 植树节 孙中山逝世纪念日，以大规模植树造林活动为纪念，1979年全国人大恢复 不放假 5月1日 国际劳动节 庆祝劳工运动为社会及经济等作出的贡献 放假三天 5月4日 五四青年节 纪念五四运动，1919年5月4日的反帝爱国学生运动 不放假 6月1日 国际儿童节 庆祝儿童福利的促进 儿童放假一天 7月1日 中国共产党建立纪念日 纪念1921年7月23日中国共产党的成立 不放假 8月1日 建军节 纪念1927年8月1日南昌起义，是中国共产党独立领导武装斗争的开始 不放假 9月3日 抗日战争胜利纪念日 纪念1945年9月2日日本与盟国签订降伏文书 不放假 9月10日 教师节 庆祝教师为社会做出的贡献，1985年1月全国人大常委会设立 小学、初中一年级教师和学生放假一天 10月1日 国庆节 纪念1949年10月1日中华人民共和国中央人民政府成立 放假三天 农历正月初一 春节 农历新年 放假三天 农历正月十五 元宵节 赏灯，吃元宵 不放假 农历二月初二 春农节 又称“农头节”，传说“二月二、龙抬头” 不放假 农历节气清明 清明节 扫墓祭祀 不放假 农历五月初五 端午节 纪念屈原(存在争议)，吃粽子，赛龙舟 不放假 农历七月初七 七夕 又称“七巧节”、“乞巧节”，相传牛郎与织女在鹊桥上相会，中......余下全文>>
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