朱熹的故事

一：名人朱熹故事

神笔镇流

朱熹来到永春，走访一些书友。一日来到蓬壶高丽的林氏祖宇，得山川锺毓之秀，堪称幽胜，即索纸笔，题字以赠。山问竹纸算是现成，就是没有大笔。俗话说“刀钝出利手”，朱熹即以茅草临时扎成，当场书写“居敬”二字赠之。乡老争相传诵圣人留下金字，即以楠木作匾，镌之以作永远纪念。当金匾悬挂祖宇厅堂之后，即将这根茅笔置于匾后，以示子孙。到了清代康熙年问，骆起明任永春知县之时，下乡劝农来到蓬壶，即有传闻朱熹茅笔题字之事，就乘舆谒见林氏祖字，只见“居敬”微尘不染，索笔觇之，如获拱璧。经乡人同意即收在身边尝玩，并作为传世之宝珍藏之。康熙十年任满晋省过乌龙江，一时风浪大作，翻江倒海，轻舟上颠下簸，真有覆舟之险。同舟之人认为是妖邪作崇，争求宝物以压邪，骆起明行装内仅有书籍数筐，别无珍宝。最后乃以朱熹茅笔掷之江中，说来也怪，一时风平浪静，众人誉之为神笔√

二：朱熹小故事(不超过50字)

步步香

相传，理学宗师朱熹为避“伪学”之祸，路过山下村。那日骄阳当空，盛暑

难当，朱熹也走得口干舌燥，双脚发软，瞥

-

见路口开一爿茶馆，忙走进茶馆坐

在板凳上，呼哧呼哧直喘气。这茶馆旁边一棵大榕树，枝干苍虬，绿叶如盖，清

风飒然，

令人神清气爽，

是纳凉的好地方。

朱熹口啜香茗，

开襟纳凉，

浑身舒坦，

连日的困顿疲劳消除了大半。茶馆主人是个年近半百的妇女，膝下仅有一个八、

九岁的男孩，是她在下山路上生的，取名“下山”。这下山自幼好学，终日手不

释卷，朱熹是一个大儒，自然喜爱读书郎。他沉吟一会，从身上摸出一枚通宝，

笑着吩咐道：

“替我办九种下酒菜来。”女主人接铜钱在手，心里象吊桶打水

??

七上八下，不办嘛，得罪了客官，办吧，区区一枚铜钱如何端出九碗菜

?

怔怔地

愣在那里，脚象生了根似的提不起来。下山见母亲受窘，抓起铜钱说：

“娘，我

有办法

!

”。下山如飞般出了茶馆，不一会儿，只见他提着一把韭菜喜眉笑眼地

站在朱熹面前。朱熹见状，忙把下山搂在怀里，抖动着花白胡须，高兴地流出泪

水。原来韭菜的“韭”与“九”同音，朱熹醉翁之意不在酒，在于验证下山的才

学，

不料聪慧的下山即刻猜中了哑谜，

怎不使朱熹兴奋激动呢

!

朱熹在茶馆住了

一夜，第二天带走了下山，悉心教授，下山也不负师教，高中进士，官拜两浙提

点刑狱。下山官高爵显，举家北迁临安，他为感激朱熹提携教诲之恩，在茶馆原

地修起一座“朱子祠”，奉供朱熹牌位，春秋两季，乡人顶礼膜拜，遗迹至今尚

存。传说朱熹在山下住过的茶馆，蚊虫绝踪，是下山母子用艾草燃熏的结果。艾

草被朱熹步履踏过，乡民称为“步步香”。

三：有关朱熹的故事100字

你不会不会吧

四：朱熹小故事(不超过50字)

乾道四年（1168年），崇安发生水灾。朱熹力劝豪民发藏粟赈饥，还向官府请贷粮食六百斛散发于民，使民不致挨饿。

五：朱熹的故事100字（要快）

《心系黎民的州官》

朱熹刚到漳州就任，就听说此地吏治混乱，社会风气不好，他下决心要好好整治漳州，不取得成绩决不离职。

在“计除开元寺恶僧”中，他严惩了开元寺由老鼠精变的恶僧淫棍，为老百姓禳灾解难。在“塔口庵的来历”中，朱熹又倡议百姓们在自家大门口挂“竹隔仔”，女人出行需面遮“文公巾”，携带“文公拐”。在“朱熹错判铁环树”中，朱熹在李氏与季氏的风水宝地之争的案子中造成错案，后来在铁匠拐脚陈的指点之下，勇于承认错误，并为李氏翻案昭雪。

在这些传说中，朱熹始终谨记自己一州父母官的职责，心系黎民，兢兢业业，尽职尽责，为民排忧解难，除暴安良

六：朱熹能言善辩的故事

朱熹自幼聪明，能言善辩，求知欲望强。至今，许多人说起朱熹“孩提问天”“连环巧问”“鹅湖论学”“智胜棋王”等许多故事，朗朗上口。

孩提问天

朱熹出身于儒学世家，他的父亲朱松对朱熹的教育十分认真。《宋史》本传说：“熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：‘天也’，熹问曰：‘天上何物’？”这个传说，说明朱熹自幼就是一个具有强烈求知欲望的人。由于朱松是在二程理学思想教育下成长起来的儒生，他对儿子的要求自然是按照儒家学做圣贤的目标去实行。据《朱子年谱》中记载，朱熹在10岁时就“厉志圣贤之学”，每天如痴如迷地攻读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。他自己回忆说：“某十岁时，读《孟子》，至圣人与我同类者，喜不可言”。从此，便立志要做圣人。以后他又教育学生说：“凡人须以圣人为己任”。

连环巧问

朱熹自幼受教于父，聪明过人，想象力强。四岁时，其父朱松指日示曰：“此日也。”朱熹问：“日何所附？”朱松回答说：“附于天?”朱熹又追问道：“天何所附？”一席话问的朱松惊讶不已。

鹅湖论学

在南宋的理学家之中，陆九渊也是名气很大的人物。陆九渊与朱熹同时，小于朱熹9岁。二人在治学目标上基本一致，而其思想方法和认识途径却大不相同。从哲学观点上讲，朱、陆两家是南宋时期唯心主义理学内部的两个不同学派，由于观点不同，两家在学术问题上进行了长期的争辩。朱陆二人的辩论方式，主要是通过书信的往来进行交锋，然而鹅湖之会却是一次例外。

宋孝宗淳熙二年（1175年），为了调和朱陆之分歧，由另一位著名学者吕祖谦发起，邀请了朱熹和陆九渊、陆九龄兄弟共四五人在信州鹅湖寺（今江西铅山县境内）集会，讨论的主要问题是“为学之方”。这便是中国学术史上有名的“鹅湖之会”。鹅湖之会5年过后（1180年），陆九渊来到白鹿洞书院拜访朱熹，请为其兄陆九龄撰写墓志铭，二人一见如故，十分友善，并且表现了互相仰慕之情。朱熹不仅接受了陆的请求，同时还邀请陆九渊为书院师生讲学，陆也欣然同意，他的题目是讲解《论语》“君子喻于义，小人喻于利”章，听者深受感动，给师生们留下了良好印象。这件事说明朱、陆的观点虽有分歧，但他们在学术交往和待人处事的态度上都具有宽豁大度的君子之风。

朱张会讲

张栻，字敬夫，师从胡宏，学有专长，自成一派，号称湖湘学派，朱熹对他早有敬仰之心。朱熹和张栻进行了一次中国学术史、教育史上最著名的会讲——朱张会讲，开创了会讲之先河。两人的讨论从太极之理上展开并最终趋于一致。朱、张会讲于岳麓书院，从各地赶来听者达数千人。在岳麓书院讲堂，朱熹手书“忠孝廉节”四个大字，后被书院奉为校训。在经过两个月的岳麓讲学后，朱熹在张栻的陪同下游南岳衡山。在一路的游览中，眼前的无边风景，不时牵动他们的诗兴，他们一边游览一边唱酬。几天里，他们共得诗一百四十九篇，合编为《南岳唱酬集》。下了衡山，从岳宫到槠州一百八十里，朱熹和张栻就还有争议的问题进行了临别前的讨论。两人朝夕在船中，讨论《中庸》之义三天三夜未曾合眼。朱熹与张栻分手后，携弟子范念德、林择之东归，一路轮流更换唱和。

相传朱松曾求人算命

卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”恐是后人附会，朱熹学成大儒则是事实。建阳近邻有个南剑州（后延平府今南平市），是道学最初在南方的传播中心，朱熹十分热衷道学，与当地道学家交往甚密。这种环境对朱熹的一生有着深刻的影响。他师承当时的洛学一脉“南剑三先生”李侗的教诲，开创闽学，集理学之大成，与“南剑三先生”并称为“延平四贤”。朱熹受教于父，聪明过人。四岁时其父指天......余下全文>>

七：有关朱熹孝顺的故事

朱熹(1130-1200年)中国南宋著名理学家，思想家,哲学家，诗人。

一直以来，朱熹总是以一个思想家形象出现于世人面前，然而，朱熹不仅通晓诗、词、文、史、哲，对于书法的创作和鉴赏也达到了上乘的境界。朱熹是孔子之后儒家思想首要代表者，他的学术思想涵盖哲学、政治、经济、教育、历史、文化等诸多方面，其影响深入中国社会生活的各个方面，并漂洋过海，波及东亚、东南亚及欧美诸国。他的书法同样享有盛名，在中国书法史上占有一席之地。

绍熙元年(1190年)，朱熹受命出任闽南漳州知州，他治理漳郡，热心创立书院，讲学注经，广施教化，移风易俗，人才辈出，使漳州有了“海滨邹鲁”之称，受到历代漳州人民的爱戴和敬仰，学习临摹朱熹的书法成为莘莘学子的一种风气和追求。

本人有幸收藏一本光绪乙己年(1905)花月(2月)，由漳州“河南氏成美号”书画店临摹的朱熹字帖。名曰《朱子字式》，共有176个字，擘窠大字体。每个字高25厘米，宽23厘米，字帖用93张长度48厘米，宽度42厘米宣纸装订而成，每张宣纸写有两个字。在当时能够用这样大幅和这么多宣纸装订成册，可谓不惜工本，实为罕见。

朱熹的字 “但以意摸索写成”、“一一从自己胸襟流出者”[1]，擘窠书法是书法艺苑中一个流派，它起自魏晋，成熟于唐宋。朱熹的擘窠大字，风格古朴，笔力遒劲，具有大气磅礴、豪放苍劲，却又隽永圆润、秀丽清韵。1990年3月，湖南文艺出版社出版影印了一本清人罗韫山编撰的《朱子大书法帖》，在其“出版说明”写道:大家都熟悉宋人朱熹是一位鼎鼎有名的理学大师，却不大知道他在擘窠书法上的造诣也达惊世骇俗的境界……鉴于朱子擘窠书法几已失传，为挖掘、继承祖国文化遗产，促进书法艺术繁荣。本社特以新近挖掘的罗刻本《朱子大书法帖》为底本，按原大小影印(8开，189页)，改名《朱熹大书法帖》行世，以满足书法研究和爱好者学习、研究、欣赏和收藏之需。