一：急求《坚守底线》的读后感
第一次接触日本“经营之神”-稻盛和夫的哲学思想，仔细浏览《坚守底线》这本书，对其从丰富的人生经历提炼出的做人做事理念而感到心灵上的触动；同时也让我对儒教文化圈的邻国日本又有了重新的认识。众所周知，儒学对日本、朝鲜、越南等国家的社会和文化影响深远，尤其是日本。在日本明治维新时代，以教育为立国之本，在教育主导思想由欧化主义向“儒教”主义转化，突出王阳明的儒家精神、孔子思想，并与现代化相结合，实践出今天的日本国强民富、社会安定、人民康乐长寿，国情国体充满东方浓厚特色。期间日本著名思想家元田永孚反对专尚西学而轻视儒学，专尚智识才气而轻视道德仁义，主张以儒教思想作为教育主旨。第二次世界大战后，日本尽管首相更换频繁，但继续弘扬传统宗教与文化，不受外来极左极右势力冲击、分化和分裂，以及意识形态的困扰，也从未引进外来势力打自己，所以人民团结爱国。这是最具代表性的利用儒家思想得出来的最佳成果。
中国自1978年实行改革开放以来，仿佛一夜之间苦大仇深的民众被卷入了全民经商、下海的潮流，随之而来的就是一股又一股“笑贫不笑娼”、“一切向钱看”、“有钱代表一切”、“读书无用论”的思潮汹涌而来，席卷整个社会。经济利益的竞争和追逐也造成了传统道德的破坏，一些民众包括企业家群体的心态表现出拜金主义、唯利是图、急功近利、急于求成、浮躁冒进甚至为了赚钱不择手段，也因此出现大量弄虚作假、假冒伪劣、以次充好、价格炒作、以权谋私、内幕交易、为富不仁等不良现象。在社会精英群体中，包括经济领域、政治领域、教育领域和社会领域，充斥着全盘西化的思潮，同时妖魔化中国传统文化，鼓吹和推崇西方各个领域的管理思想和体系，把中华传统文化思想几乎全盘否定，视中华文化（其中包含儒学）为保守、传统、腐朽的根源。企业界也存在盲目地信任、推崇西方经营管理模式和体系，几乎很少宣扬和践行中国传统文化中管理思想精粹。
在这种社会发展大背景下，阅读稻盛和夫的《坚守底线》，领会其中的思想和哲学，难免唏嘘不已；因为其中的思想本质和根源无疑一脉相承于中国传统文化中的儒教，特别是阳明儒学。在当代，日本的儒学已经融入日本人的思维方式、行为方式、情感方式及生活方式之中，成为日本民族性的重要组成部分，其表现形态可以用“日用而不知”来概括。中国社会科学院东方文化研究中心特约研究员、中国日本史学会思想文化史专业委员会会长王家骅在 《儒家思想与日本现代化》 一书中充分肯定了儒学对战后日本经济发展和政治稳定所起的重要作用。其中特别是阳明儒学思想对日本近现代发展包括企业发展起到非常巨大的推动力。
阳明儒学，简称阳明学，是有“大明名儒”之誉的明朝大儒王阳明开创，不仅指导自己一生“立言、立功、立德”取得辉煌成就，也在哲学、教育、政治、军事、文学、书法等诸多领域颇有建树，而且成为一个时代的思想文化强音。王阳明(1472—1528),名守仁,字伯安,世人以阳明为其号,是明代中叶著名的哲学家和教育家。他生活在社会危机四伏的明朝中期,痛感官方哲学--朱子理学因其思想僵化而无法通过规范社会道德来挽救社会危机,故继承、发展了南宋大儒陆九渊的“心学”思想,提出了“心即理”和“知行合一”说以及“致良知”论,创立了体系完备的阳明儒学(亦称“阳明心学”、“王学”等)。其学说克服了朱熹理论中所存在的天理的外在强制性的理论缺陷,将“天理”移入“人心”,强调“天理”一旦转化为内在的道德意识即能有效地规范主体人的行为,使之弃恶趋善,从而为解决明朝的道德崩溃和社会危机开出了一剂猛药。
阳明儒学的历史贡献突出表现在对儒学的传承与创化发展，而并不是全盘继承孔儒......余下全文>>
二：求一篇《人民的名义》观后感1000字 急
观看《人民的名义》感想骑自行车上班，在陈旧简陋的家中吃炸酱面，每个月给乡下老母亲汇300元生活费;然而在另一处隐秘的豪宅，壁柜里、床上、冰箱里，却塞满了一沓一沓的现金，总数超过2.3亿元……最近热播的电视剧《人民的名义》一开篇，就为我们勾勒了这样一个腐败官员的“两面人生”。反腐决心之强、贪腐为害之烈，通过视听语言呈现，让人尤觉震撼。
“厉害了，我的‘人民’!”《人民的名义》甫一播出，便收获观众热情的点赞。除了跌宕的剧情、精彩的表演，更重要的原因还在于，它反映着当前中国反腐败斗争的实践，回应着反腐败的民心所愿。文艺当与时代同行，党的十八大以来，反腐败成为中国政治舞台的重要内容，也成为牵动人心的时代命题。
电视剧中触目惊心的贪腐画面，是惊心动魄的反腐败斗争的艺术再现。在调查武长顺案件期间，举报人到中央纪委接受约谈，为避免被打击报复，一路竟换了三次车牌;白恩培放任妻子搞权钱交易，事发后，仅仅清理从白家查获的红木、翡翠、玉石等藏品，办案人员就花了十几天时间……少数人的腐败行为，甚至让编剧周梅森感叹，“远远超出了一个作家的想象”。立足于反腐实践的影视剧，可以让观众对反腐有更多了解，也有助于更好地营造反腐的社会氛围。
“我不干好事也就罢了，我还干这么多的坏事，就自己感觉到自己简直是不可饶恕”“钱财有什么用，钱财没有使我心安理得，反而让我罪孽深重”，这是落马官员朱明国、魏鹏远的忏悔。但到要承担后果时才幡然醒悟，一切已为时晚矣。女县委书记袁菱落马后，常常回忆昔日在大学工作时的生活。她始终记得，夏天的时候，一家三口省吃俭用买了个空调装在9平方米的书房，全家挤在空调前吃饭，其乐融融。可如今，这样的日子再也不会有了。“一人不廉，全家不圆”，滥用权力带不来幸福，不义之财给不了心安，很多人看不透这朴素的道理，最终只落得“树倒猢狲散”。
随着党风廉政建设和反腐败斗争持续推进，人们对反腐的认识也在不断深入。“老虎”“苍蝇”一起打，让反腐败只是一阵风、走过场等观点不攻自破;对侵蚀百姓利益之举坚决打击，让老百姓感受到了实实在在的获得感。越来越多的领导干部及其家人意识到，清廉是最好的“护身符”，经常扯袖子、咬耳朵、敲警钟才能“治未病”。朱明国承认，“这一步迈出去之后，你没有外力的强制和组织上的干预，靠个人不容易停下来”。从这样的意义上讲，反腐是紧箍，更是保护。雷霆的行动、强力的震慑，助推了政治生态好转，正如周梅森所说，“改善土壤，改变政治生态，理顺关系，让能干的人得以发挥，让正气得以张扬”。
反腐败永远在路上。当前，反腐败斗争压倒性态势已经形成，但要真正实现“不能腐”和“不想腐”，还要依靠思想建设和制度建设继续推进。“得罪千百人，不负十三亿”，对于我们这个把“人民”二字铭刻于心的政党来说，反腐败永远没有剧终。以人民的名义，是反腐的动力，更是反腐的意义。
三：道德与法制观后感10次作业100字左右
法制与道德栏目观后感
21世纪的今天，已经解决温饱，奔向小康的我们提出了建设“和谐社会”的目标。然而，我们不得不承认一个很残酷的现实，在我国犯罪事件却是频发，高发。一个又一个鲜活的案例在触碰我们的底线无情的向我们宣告了我们的社会随时在饱受威胁，我们也不得不思考“和谐离我们到底还有多远”？
寒假中，每天几乎都在看道德与法制的相关节目，不得不承认，它们确实强烈震慑到了我的心灵。生活中总有一些事情似是而非的触碰了道德的底线。在道德伦理之下，我们也习惯了用感情去处理问题，然而感情对于所有而言有真正的公平吗？自古以来“法理不外乎人情”“法不容情”一直在考验着我们的态度与情，与法我们到底应该如何抉择？在今天经济建设取得巨大成就的同时，不断普及的法律道德为我国快速步入法制社会打下了坚实的基础！
要想真正对法律与道德有真正了解，首先我们要知道他们的区别于联系？ 社会主义道德与法律的区别与联系：
一、社会主义法律和道德具有共同的性质、任务和目标。
1有共同指导思想和阶级本质
思想：都是以马列主义毛泽东思想和邓小平理论为指导思想和理论基础的，都是我国工人阶级和广大人民共同意志和利益的体现。都是为人民服务的，为社会主义服务的。
2．社会主义法律和道德有着共同的任务和目标。
二、社会主义法律和道德的互相配合、互相促进和互相补充关系。
1．社会主义法律与社会主义道德的互相配合、互相促进关系主要表现在： ①法律和道德都把公民素质的重要内容作为自己的行为规则来要求，使之得到强化。
②社会主义法律把社会主义道德的某些要求法律化，使之规范化、制度化，并运用国家强制力来保障其实施。我国法律把严重违反社会主义道德规则的行为用法律来加以制裁和打击。
社会主义社会主义道德把“遵纪守法”作为社会美德来倡导，对破坏法纪的行为加以谴责。
2．社会主义法律和社会主义道德的互相补充，主要表现在：
社会主义法律所没有或难以涉及的地方，社会主义道德却能发挥作用。 社会主义法律和道德的关系
一、社会主义法律和道德具有共同的性质、任务和目标。
1．有着共同的指导思想和阶级本质。
思想：都是以马列主义毛泽东思想和邓小平理论为指导思想和理论基础的，都是我国工人阶级和广大人民共同意志和利益的体现。都是为人民服务的，为社会主义服务的。
2．社会主义法律和道德有着共同的任务和目标。
二、社会主义法律和道德的互相配合、互相促进和互相补充关系。
1．社会主义法律与社会主义道德的互相配合、互相促进关系主要表现在： ①法律和道德都把公民素质的重要内容作为自己的行为规则来要求，使之得到强化。
②社会主义法律把社会主义道德的某些要求法律化，使之规范化、制度化，并运用国家强制力来保障其实施。我国法律把严重违反社会主义道德规则的行为
用法律来加以制裁和打击。
社会主义社会主义道德把“遵纪守法”作为社会美德来倡导，对破坏法纪的行为加以谴责。
2．社会主义法律和社会主义道德的互相补充，主要表现在：
社会主义法律所没有或难以涉及的地方，社会主义道德却能发挥作用
3 两者的实现方式和约束力不同。 法律具有国家的强制性。这种强制性在立法、执法和守法的各环节中体现，道德不依靠强制力，依靠内心信念，习俗、教育力量来维持。
4 两者作用的范围不同。道德的作用范围比法律广泛的多。几乎涉及人们生活的一切领域。
法律与道德的联系 :
法律与道德同属于上层建筑，分属制度文明建设和精神文明建设的范畴，都是调整社会关系与人们行为的重要手段。彼此渗透，相互补充。
（1）法律需要道德的奠基和撑持。
道德的产生先于法律，古今中外的......余下全文>>
四：这歌曲叫什么名字
不怕不怕 百度MP3可以找到
五：刘媛媛年轻人能为世界做什么观后感
这是一位北大才女叫刘媛媛在《超级演说家第二季》中一次演讲《年轻人能为世界做什么》，堪称经典，其中有这样几段语言让我很是感触：
如“现实生活是一种很神奇的生活，在现实生活中那些尊重规则的老实人往往一辈子都默默无闻，反倒是那些弄虚作假的人到最后会名利双收，于是乎像我这样的年轻人就经常有那些看着很有经验的前辈过来拍拍你的肩膀跟你说”年轻人你还不懂。
“我想问的是我们年轻人你能为这个世界做什么，总有一天银行行长会是九零后，家会是九零后，甚至国家主席都会是九零后，当全社会都被九零后占领的时候，我想问你们九零后们，大家想把这个社会变成什么样。”
“我希望大家都记住即使给了你十万个理由让你去作恶，你都要保持自己的操守跟底线，仅仅就因为一个理由，这个理由就是你不是一个禽兽，你是一个人。我更希望我们所有的九零后们，你们都能成为那种难能可贵的年轻人，一辈子都嫉恶如仇，绝不随波逐流，你绝不摧眉折腰，你绝不放弃自己的原则，你绝不绝不绝不失望于人性。
刘媛媛的演讲无疑击中中国社会弊端，但像这样正能量的演讲，自然，很多人看了刘缓缓的演讲之后，都感到心中有愧，因为正当我们千方百计的去算计如何去容入这个社会的时候，而这个时候做为90后的刘媛媛喊出了“她们要改变这个社会”，无疑来讲，对想隔入社会，狼狈为奸的人来讲，不知有何感觉呢？
有人说刘媛媛演讲虽然很精彩，但她还太年轻，不懂这个社会，而且社会也绝对不能容忍她这样的人生存，但我们不要忘了，正是有刘媛媛这样的人存在，中国的未来才有希望，中国才不断的向社会文明迈进！刘媛媛的演讲，在当今中国，不仅是90后，就是60后、70后、80后整个中国来讲，都是不多见，因为大家都相信理想是丰满的，现实是残酷的，而刘媛媛做为一个理想主义者，她有这样的理想，那是时代之幸，也是中国之幸！
因为在现实生活，很多人被物质腐败渗入，连一丁点理想也都给磨灭了，因此从这位北大才女刘媛媛的身上，看到中国未来的希望，因此，当我们都老去的时候，这个世界是属于她们的，望刘媛媛们能双肩挑起中国的希望，不要再走中国曾有过的错误脚步，改变中国，给世界一个惊喜！刘媛媛的年轻、向上、阳光、自信、勇敢、坚韧的情怀，我们这个社会应该给予鼓励，因为在当今中国，拥有这种情怀的年青人已经不多，多数年青人人未老，先学精，一只脚还刚刚踏入社会，就学会潜规则，当然，很好的继承了腐败先辈的路子，但在他们认为，这是一种成功的表现。
其实，对整个中国来讲，这个观念是犹为的突出，很多人都在走同样一条重复的道路，大家彼此都觉得心安理得，而有的人则用这样的经验之谈来教导后一辈人，如何去遵守潜规则，适应潜规则，这也便是刘媛媛讲的“有经验的前辈过来拍拍你们的肩膀跟你说‘年轻人你还不懂’”而正是这种教育，不知埋没了多少中国年轻的理想，改变了多少学子的命运呢？
刘媛媛的演讲，让整个中国沉默，那是因为在中国，有很多人都是她演讲中的可恶之人，比如遵守潜规则们，比如腐败分子，比如为利益，摧眉折腰；比如弄虚作假，欺骗民众们；而刘媛媛的演讲无疑来说是刺痛他们的神经，但谁也不敢反驳，只是沉默以对； 刘媛媛道出了很多人的心声，做为中国人来讲，知道了这些都是当前中国的弊端，我们除了沉默之外，是否要付出行动去改变呢？
六：看中央一台《榜样》心得体会
为了切实增强践行“三严三实”要求的思想自觉和行动自觉，学校党总支要求全体党员观看了《践行“三严三实”的好榜样》电视系列专题片。这套党员教育电视系列片，记述了24位优秀共产党员的真实的感人事迹。通过观看专题片，使我们的心灵受到震撼，思想受到净化。他们艰苦朴素、廉洁奉公的务实作风，心系群众、忘我付出的公仆情怀
，严于律己、严于用权的党性观念令我们深思和学习。作为人民教师要自觉践行“三严三实”，争当“四有”好老师，永葆共产党员党的先进性和纯洁性，为促进临泽一中质量振兴自己的力量。
一是践行“四有”标准
潜心教书育人。要学习好、领会好、贯彻好、落实好习近平总书记关于教师工作的一系列重要论述，自觉增强立徳树人、教书育人的荣誉感和责任感，做一名“有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心”的党和人民满意的好老师。好老师首先应该是好人，这个好人是善良的、温和的、博学的、有耐心的。好老师应该一个心眼儿为学生，用满腔热情、满腔爱，对待每一个不同的孩子，来滴灌生命之魂。爱是教育的灵魂，没有爱就没有教育。作为党员教师的我们要从严从实的要求自己，着力于现在的教育教学工作。要正心、修身、自省、自励、自律，加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境地，自觉阔别低级趣味，自觉抵制歪门邪道，塑造良好的师德修养，以身作则，言传身教，做好学生的榜样。育有德之人，要靠有德之师。只有教师拥有高尚师德，才能培养有品德的学生。作为教师要带头弘扬、践行社会主义核心价值观，加强自身道德修养，做一个高尚的人、纯粹的人、脱离了低级趣味的人，自觉坚守精神家园、坚守人格底线，把正确的道德观传授给学生，做学生健康成长的指导者和引路人。
二是要加强学习，不断提高教书人本领。扎实的知识功底、过硬的教学能力、勤勉的教学态度、科学的教学方法是教师的基本素质，也是教师安身立命的根本。教师思想的深度，决定了教育实践的高度；教师人生的厚度，决定了教学活动的温度。当今时代，知识的更新速度加快，广大教师要成为一名知识丰富、业务精湛和学生喜欢的好老师，必须站在知识发展前沿，加强学习、刻苦钻研、严谨笃学，不断充实、拓展自己。不断更新自己的知识结构，不断研究教育教学规律，不断提升教育教学能力和质量，以自己源源不断的力量源泉，为学生提供鲜活的知识清泉。要不断更新教学观念，改革教学内容和方法，注重培养学生的主动精神，鼓励学生的创造性思维，引导学生在个人兴趣和发挥潜能的基础上全面发展，播撒创新的火种，为大众创业、万众创新源源不断地注入新生力量。要牢记使命、不忘初衷，努力做教育改革的奋进者、教育扶贫的先行者、学生成长的指引者
三是要坚持用权为师为生，按规则、按制度行使权力。柴生芳对自己要求很严,从不接受他人财物,甚至使人觉得到了不近人情的地步。他经常说:“如果我爱财,我就不从国外回来了。”他坐的车上,除了雨鞋、雨衣、草帽、茶杯、笔记本外,再无他物。柴生芳反复叮嘱妻子祁雪莉:“随便收别人的东西,咱们就离婚”。这个底线,他俩一直在坚守。“宁可清贫自乐,不可浊富多忧”,这是柴生芳的座右铭,更是他对清白做人、清廉为政的恪守。作为学校中层干部更要牢记宗旨，心中装着师生、胸中揣着制度、头上悬着规则、手上把握尺寸，把学生的健康、安全、发展放在第一位，经常深入师生中去，了解师生的诉求，不自以为是，不自私自利，不假公济私，不中饱私囊。
要心存敬畏、手握戒尺，慎独慎微、勤于自省，遵守党纪国法，做到为政清廉。
四是要立足实际，谋划工作要讲求实效。高德荣始终保持“做一堆计划，不如做一件实事”的理念，走村串户、跋山涉水，盯住教......余下全文>>
七：刘媛媛 年轻人能为世界做些什么观后感
我是一名法学院的学生，我的每一门课的教授都曾经在他的课堂上讲过这么一句话，他们常常“说法律是这么规定的，但是现实生活中??”现实生活是一种很神奇的生活，在现实生活中，我们会发现，那些尊重规则的老实人往往一辈子都默默无闻，反倒是那些弄虚作假的人到最后会名利双收，于是乎像我这样的年轻人，就经常会发生这样的事情，那些看着很有经验的前辈过来拍拍你的肩膀跟你说“年轻人你还不懂。”
那么我现在想问的是，我们年轻人，你能为这个世界做什么?总有一天银行行长会是九零后，企业家会是九零后，甚至国家主席都会是九零后，当全社会都被九零后占领的时候，我想问你们九零后们，大家想把这个社会变成什么样。
我知道不是每一个人他都能够成为那种站在风口浪尖上去把握国家命运的人物，你我都是再普通不过的升斗小民，是这个庞大的社会机器上一颗小小的螺丝钉，读书的时候每天都被父母耳提面命说你干啥你都不要给我耽误学习;毕业的时候到处投简历，凄凄惶惶的等一家企业收留自己;逢年过节被逼婚，结婚买了房子要花自己年轻的时候的最好的二十年来偿还贷款，这种现象，让每一个年轻人都忙着生存，而没有梦想，没有时间关心政治，没有时间关心环境，没有时间关心国家的命运，还哪有什么精力去为这社会做什么。
但是后来，我发现还是有一件事情你跟我都可以做到，这件事情就是我们这一代人在我们老去的路上，一定一定不要变坏，不要变成你年轻的时候最痛恨、最厌恶的那种成年人。如果将来你去路边摆摊，你就不要卖地沟油小吃，你不要缺斤短两;你将来开了工厂当了老板，你不要偷工减料，生产一些次品。每一个普通人他在自己普通的岗位上做一个好人是有非常非常严重的意义的，因为我们每一个人生下来都注定会改变世界。
我是一个学法律的，如果我将来是一个公正严明的法官，那么这个社会就因为多了一个好法官而变好了一点点。不管你是学什么的，你将来会从事什么行业。我希望大家都记住。即使给了你十万个理由让你去作恶，你都要保持自己的操守跟底线，仅仅就因为一个理由，这个理由就是你不是一个禽兽，你是一个人。我更希望我们所有的九零后们，你们都能成为那种难能可贵的年轻人，一辈子都嫉恶如仇，你绝不随波逐流，你绝不摧眉折腰，你绝不放弃自己的原则，你绝不绝不绝不失望于人性。所以我亲爱的九零后们，如果将来再是有那些人跟你说“年轻人你不要看不惯，你要适应这个社会。”这时候你就应该像一个真正的勇士一样直面他，你告诉他“我跟你不一样，我不是来适应社会的，我是来改变社会的。”
八：写一篇3000字作文，一定不要百度哦 是写《思想国》《民主的细节》的观后感哦 一定有重谢
【篇一：《民主的细节》看后感】
《民主的细节》是刘瑜所作，由上海三联出版社出版。用了近两周时间，终于在2010年8月1日中午把它看完了。
刘瑜是女的，是初听，本书主要是她为《南方人物周刊》所写的文章。对于民主，我是向往的，特别是在看着中国近三年来的巨大变化，我对中国式的民主还是有信心的，但也非常认可现在是到了必须改革的时间了。
文中所列的美国式民主事例，让我觉得有许多时候对于一些美国人对中国的批评，甚至在中国看来是阻挠，是颠覆都不必太在意，其实这是美国式民主管理下人之所然，你看他们对自己的美国不也是这样子做的吗？那游行，那上诉，那辩护难道都是假的吗？假如真的是作秀，那就正如慈善人士吴光标针对有人说他作慈善是作秀后所说的，希望这样的真作秀能够多多益善。
看了文中关于民主和专制的事件，其实正如万物皆有两面性一样，太民主了不好，太专制了也不好，唯表寻求到其中的平衡点方为上策，而这一切的前提却是自由，允许民众为此而发言，去争取，去抗争。
刚看到一半时，我的脑海中还跳出一个念头：这刘瑜是一个汉奸！怎么都说美国怎么民主，怎么好啊。后来再下去，发现原来美国内部也有那么多的问题存在，许多中国有的它们也有，而且解决的办法和对中国的一样，而且更加激进。消除了"汉奸"和"美奸"等类似的概念，我发现自己的民主观在变化着。
多方包容，凡人共存，世界是你的也是我的，在追求民主平等中让这种博奕可行然后再选择到一种平衡，这才是人类发展之根本！
【篇二：《民主的细节》观后感】
如果按照我自己对于书的喜好，我是觉得不会自主的选择这样一本名看似很理论的书来读的。不过，由于之前阅读过他的书以后，并且前一本他的书，还是一本偏感性方面的书，说的是审视生活的细节。他的语言风格就不做多说，总是是我很容易接受的，不生硬不死板，接近那些不喜欢理论著作的人的口味。
其实，我最想说的还是，读完他的这本书以后，我更加的喜欢他的文字了，他是一个文字里无时无刻不透漏着对理性的思考，但是他却可以将那些很理性的东西，通过他的文字感性地表达出来，不是说他的文字矫情，而是他会在他的文字里面注射一点点温情但不矫情的情绪，让你能够理解他对于我们社会的担忧，在他的骨子里，永远都是一个热血的青年，虽然他已不在年轻。
作者刘瑜是哈佛大学的博士后，同时兼备哥伦比亚大学政治学博士，还是剑桥大学的讲师，在美国求学的日子里，他了解他们的民主，大到制度，小到生活。在他描绘的民主的西方国家里面，我们看到了他对于民主的急切渴望，政治是理性的，但是作者确实个感性的人。高中时候甚至现在大学我们学习的政治课里面，让我觉得那时的我们是如此的愚蠢，所谓真正的洗脑，就是让你相信央视的新闻联播，让你相信地震灾难中上演的生命奇迹，让你去相信我们生活得很姓"福"。
"思想家总是热衷于指出道德制高点低下的陷阱，所以煽动家总是在语言的盛宴中觥羮交错，而思想家总是惴惴不安地担心谁来为这场盛宴买单。腐败丑闻虽然败坏一个国家的声誉，但是丑闻之所以成为丑闻，也一定程度上说明了新闻自由在起作用。相比之下，比丑闻更可怕的是潜规则已经变成规则，人们对丑恶已经充耳不闻。"民主是什么，我们国家的民主是今天我向西部拨款多少个亿，但是却始终未见那几百块钱落到我们的口袋；民主是什么，是嘴巴上我说着我自己姓福，但是我们一毕业混了四年拿了文凭，还是要出去社会讨一口艰难地饭，而那些有钱的有权的，也只会打打口水战，什么实事都干不了。物价依然飞涨，工资依旧不涨，就业依然困难，生活依旧苦难。
......余下全文>>
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