一：谁有长30秒到1分钟的英文歌曲
雪绒花
Edelweiss, edelweiss,
Every morning you greet me.
Small and white,
Clean and bright,
You look happy to meet me.
Blossom of snow,
May you bloom and grow,
Bloom and grow forever.
Edelweiss, edelweiss,
Bless my homeland 郸orever.
Small and white,
Clean and bright,
You look happy to meet me.
Blossom of snow
May you bloom and grow,
Bloom and grow forever.
Edelweiss, edelweiss,
Bless my homeland forever.
二：先秦时代有那些文字？？
小篆是秦统一后规定的文字，但并不适用，大篆用的更加广泛。这就是说，先秦时就有了篆字。
三：中国有哪些有名的书法家及碑帖
王羲之：《兰亭序》《快雪时晴帖》《初月帖》《奉橘帖》《频有哀祸帖》等，还有就是后人集字作品似乎著名的有十种《怀仁集王羲之圣教序》《兴福寺断碑》《金刚经》等，具体可以看西泠出版社出版的《王羲之书法集》，共十本，现在王羲之的真迹几乎没有，都是摹本。
王献之：《中秋帖》《鸭头丸帖》《鹅群帖》《鹅还帖》《送梨帖》等，详细可以参阅天津古籍出版社出版的《王献之书法全集》，或者其他的版本，我收集到的以这本最全，不过里面很多是别人临摹的作品，装订也不精致。
智永《真草千字文》
欧阳询《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》、《行书千字文》《梦奠帖》《张翰帖》。
虞世南《孔子庙堂碑》、《破邪论》摹本《汝南公主墓志》，不过最后一帖只在网上见过，我也没有影印本的。
褚遂良《孟法师碑》、《雁塔圣教序》、《伊阙佛龛》，此人书法我不大喜欢。
张旭《古诗四首》（据研究是伪作），《郎官石记》
颜真卿《东方朔画像赞》《祭侄文稿》，《多宝塔碑》，《麻姑仙坛记》，《颜勤礼碑》，《颜家庙碑》《争座位帖》，《自书告身帖》，《裴将军碑》
柳公权《大唐回元观钟楼铭》、《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《神策军碑》。墨迹《蒙诏帖》、《王献之送梨帖跋》等。
李邕《端州石室记》《麓山寺碑》《法华寺碑》《云麾将军李思训碑》
杨凝式《韭花帖》《神仙起居法》《夏热帖》
李建中《同年帖》《宝宅帖》《土母帖》等
苏轼《天际乌云帖》、《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》、《黄州寒食帖》《赤壁赋》
蔡襄《郊燔帖》《蒙惠帖》《陶生帖》还有几帖，忘了名字
米芾《论书帖》《多景楼诗册》《珊瑚帖》《研山铭帖》（大字，力荐）《寒光帖》《叔晦帖》《李太师帖》《张季明帖》等
赵佶的书法个人不大喜欢，了解不多，《草书千字文》
赵孟頫的书法作品很多，《千字文》、《洛神赋》、《汲黯传》、《胆巴碑》、《归去来兮辞》《兰亭十三跋》丁《赤壁赋》、《道德经》、《仇锷墓碑铭》《吴兴赋》等
元明书法不甚推崇，列举几位。
唐寅《落花诗册》文征明《醉翁事记》《渔父辞》《离骚》《北山移文》等
祝枝山《前后赤壁赋卷》等
董其昌和王铎是明清时代我最推崇的书法家
董其昌《白居易琵琶行》《草书诗册》《烟江叠嶂图跋》、《倪宽赞》、《前后赤壁赋册》等
王铎 《临阁帖轴》《草书临淳化阁帖条幅》《行书轴》等
傅山《丹枫阁记》
以上列举的都是比较著名的，也是个人推崇的书法家和书法作品，就古代书法而言只是管窥蠡测。想要做全面的了解，建议参阅有关中国古代书法的专注，记得光明日报出版社出版过一套系列丛书，其中一本是关于书法的，图文兼并，是一本相当不错的书。
四：毛笔字： 练颜真卿的勤礼碑最好的参考字帖是哪种？ （书名 作者 出版社） 谢谢！ 5分
如果学，可以找《历代名家书法经典字谱——颜真卿勤礼碑》黑龙江美术出版搐，李放鸣、龙文井编著，里面有详细的笔画介绍、运笔方法。
如果练，最好找一本比较清晰的字帖，可找一下《勤礼碑——颜体完整修复版》，石云编著，广西美术出版社出版。版本极为清楚。
五：历史记载中又有关系牛角的记载吗?
犀角的历史与收藏研 犀角与其他兽角、兽牙、兽骨一样，是动物身上最坚实的部分，以其制成的装饰品或器皿，美观耐用，深得人们喜爱。加之犀牛已成濒危动物，因而犀角越发显得珍贵，以犀牛角制成的艺术品，更是身价不菲。那么古人是何时认识犀角的？又是如何利用犀角并把它发展为艺术品的，本文将对这些问题进行探讨。
一、犀角艺术品的起源
（一）角的使用历史悠久
考古发掘证实，远在新石器时代兽骨、兽牙、兽角所制成的器具就与石器、木器、陶器共用。距今7000年左右的浙江余姚河姆渡新石器时代文化遗址中，出土了十余件象牙制品和大量的骨及牛、羊角等制品，并有五个个体的犀牛遗骨。其中象牙刻双鸟朝阳纹蝶形器、连体双鸟纹骨雕匕皆阴刻线装饰，线条流畅娴熟，构图和谐精致，为不折不扣的牙骨雕艺术品。大汶口文化遗址出土的透雕象牙梳、牙琮、镶嵌松石骨雕筒、角器及其他艺术品向我们展示着五千年前的牙骨雕艺术成就。商代殷墟妇好墓出土文物1928件，其中牙骨制品就有567件之多。最具代表性的两件嵌松石象牙杯堪称古代杰作。
以上所列遗址墓葬出土的几件艺术品，都是我们文物工作者耳熟能详的象牙制品。伴随这些艺术品出土的还有羊角、牛角、鹿角，或许因为这些角类在今天没有象牙昂贵，也谈不上什么艺术价值，但写在发掘报告里的这些角类，与上述象牙珍品一样，证明着先民使用角的历史。
（二）古代酒器与角密不可分
我国早在殷周时期就有用犀角制觥的记载。据《诗经》引《寒诗》说，“兕觥，以兕角为主，容五升。”“兕”汉语词典解释为“雌的犀牛”、“觥”字解释为“古代用角做的酒器”。从这一文献记载，我们不仅知道了兕觥最初是犀角做成的，还了解了它的溶积大小。我国商代有青铜盛酒器兕觥，由此我们可以想象犀角所做兕觥的形状。
商周青铜酒器种类颇多，除觥外，还有觯、觚、觞，这些字都有“角”字旁，推测“觥”、“觯”、“觚”、“觞”这些酒器最初的制作材料应与角有关系。还有一种青铜饮酒器名曰“角”，这又给我们一个信息：原始先民最早用于饮酒的器皿可能就取自动物的角。犀角较之羊角、牛角色泽更美丽，先民在使用羊角、牛角、鹿角的同时，应不会放弃犀角的使用，相反，可能利用的更多。
《寒诗外传》：“太公使南宫适至义渠，得骇鸡犀以献纣。”《汉书》：“尉佗献文帝犀角十。”这表明早在商纣、汉朝时期犀角已是进贡皇帝的宝物了。当时的酒文化异常发达，用宝物制成时尚的酒具顺理成章。
（三）战争与犀牛的灭绝
今天我们只能在动物园里看犀牛，因为犀牛在我国早已绝迹。现在犀牛主要生活在非洲和亚洲东南部的热带地区，数量很少。秦汉以前，我国存在犀牛而且分布十分广泛，人们很容易就能捕杀到它。
据甲骨卜辞记载，在三四千年前的殷商时代，犀牛即是殷人田猎的对象。曾有一条记载焚林而猎的卜辞说，殷王一次就捕获犀牛71头。国家博物馆藏一件“宰丰骨匕”，上面刻的文字讲，此匕系用殷王赐予猎获的犀牛骨制作的。我们熟悉的商周青铜犀尊，造型逼真，动感十足，它是制作者与犀牛曾亲密接触过的最直接耽据。犀牛的皮很厚，能抵挡刀、箭等兵器的攻击，是制作盾牌、铠甲的上等材料，可制成“犀甲”。春秋时代已有专门制作犀甲的工匠，在《周礼·考工记》中，这种工匠被称为“函人”。春秋战国连年的战争使犀牛厄运难逃。《吴越春秋·勾践伐吴外传》“今夫差衣水犀甲者十有三万人。”犀牛皮如此大量地被使用，再加之气候的原因，犀牛数量锐减，直至灭绝。湖南长沙马王堆汉墓中出土的木犀角模型即暗示着当时犀角的奇缺和珍贵，不得已用模型代替犀角。
从殷人田猎犀牛食其肉，到殷周制兕觥用......余下全文>>
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