孤桐王安石赏析

一：《孤桐》王安石

一、《孤桐》王安石：

孤桐

宋.王安石

天质自森森，孤高几百寻。

凌霄不屈己，得地本虚心。

岁老根弥壮，阳骄叶更荫。

明时思解愠，愿斫五弦琴。

二、译文：

孤桐啊，天生就有着森森的资质，孤高自傲拔地而起几百寻。高入云霄，它始终不会让自己屈服；根扎大地虚怀若谷。虽然年事已高，但它的根更强壮，夏日里的阳光越是猛烈，它的树阴就更加浓郁。清明时节，孤桐老是想着解脱一切愠怒，哪怕被砍斫成一把五弦琴，它也心甘情愿。

三、赏析：

诗人以孤桐自况，明咏物，暗抒情。“孤高”——写心志，“凌霄”——述追求：“岁老”——歌老当益壮情，“解愠”——咏宽容豁达怀。“愿斫五弦琴”一句，更将诗情推向了极致：“孤桐”，高而且大，壮而且强，但却甘愿被砍斫为五弦琴一把，颂奏清明之乐音，真把个老臣坚强不屈、老而弥坚、甘于奉献之情之心之意，抒发得淋漓酣畅！

四、作者简介：

王安石 - 北宋政治家、改革家、文学家

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，触宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。 王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。哲学上，用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。 王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称 “王荆公体”。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。

二：王安石的孤桐运用了什么修辞手法?请简要分析

志存高远,正直不屈,“得地本虚心”,善于从大地汲取养分和力量

三：孤桐王安石天质白森森，孤高几百寻。凌霄不屈己，得地本虚心。岁老根弥壮，阳骄叶更阴。明时思解愠 ① ，

小题1:天生枝叶繁茂，虽孤独却树干笔直高耸人云，深深扎根于地，越老越强，越是暴晒越是茁壮。小题2:表达作者的人生追求；正直向上，虚心扎实．坚强不屈(年龄越大，环境越恶劣越顽强)；甘愿为解救百姓疾苦而献身。至今仍有积极意义。 小题1:试题分析：第一二句写桐外形的特点，第四至六句写桐内在的特点。这是一首托物方志的诗，所以其内在特点要按人的特点来概括。关键词为“屈己”“虚心”“弥壮”“更阴”。点评：这是一道规范的鉴赏诗歌形象的题，这类题分析时要扣住诗歌的主旨，从关键词入手。如本诗是托物言志，以物喻人。所以要将诗歌中将物当人写的诗句进行重点分析、归纳。小题2:试题分析：本题要求是对表诗歌表达的思想感情作评价，所以不能与平常“分析诗歌的思想情感”混为一谈。应该先概括诗歌的思想情感，再对其进行评价。本诗是一首托物言志的诗，所以诗中“凌霄不屈己，得地本虚心。岁老根弥壮，阳骄叶更阴。明时思解愠，愿斫五弦琴”这几句是体现主旨的重要内容，然后结合注释便能将主旨概括得更加精准。点评：这是一种在诗歌鉴赏中很少出现的题型，对诗歌的主旨进行评价，归纳主旨是基础，评价是重点，所以对考生有了更高的要求。另外考生一定要审清题，不能仅仅停留在归纳主旨的层面上。

四：孤桐的诗词

孤桐王安石天质自森森，孤岛几百寻。凌霄不屈己，得志本虚心。岁老粮弥壮，阳骄叶更阴。明时思鲜愠，愿听五弦琴。 天质：天生的性质。森森：形容树木茂盛繁密。寻：古代度量单位，八尺为一寻。凌霄：形容泡桐树长得高，接近了云霄。弥：更加。明时：政治清明的时代。鲜愠：指感轻老百姓的疾苦。五弦琴：桐木是造琴的上好材料。据《孔子家语》记载：帝舜曾一面弹着五弦琴，一面唱“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮”。 泡桐树天生就能长得茂盛繁密，巍然屹立，拔地高达几百寻。穿越了云霄，也不屈服，这是由于深深扎根大地的缘故。岁月越久根越壮实，太阳越炽烈叶子越浓密。政治清明时，时时想着解决民间疾苦（像帝舜抚琴唱的那样），愿被砍伐制作成五弦琴。 赏析1如果了解了王安石积极变法的经历，了解了他的思想性格，了解了他生活的时代背景，就不难把握此诗的主题。王安石在这首诗中借“孤桐”以言志，孤桐即为他的人格写照：尽管在变法中，他受到种种打击，但他志存高远，正直不屈；经历的磨难越多，斗志越坚；为了天下苍生，不惜粉身碎骨，拔地几百寻的孤桐，之所以岿然屹立，高干凌霄，是因为它“得地本虚心”，善于从大地汲取养分和力量。如果离开大地，它一刻也活不下去，更别想“孤高几百寻”了。犹如希腊神话中力大无比的英雄安泰，离开了大地，就失去了力量的源泉，终于被他的敌手扼死一样。由此我们想到，任何英雄豪杰都是从群众中产生的，他的力量来自群众。离开了群众 (大地)，再伟大的英雄也将一事无成。这是一首借物言志的诗，是诗人表明立志改革决心的宣言书。以形象的孤桐自喻，却给人以坚定亲近之感，令人赞佩，崇敬之心油然而生。赏析2表现了桐树愈磨愈坚的性格品质,本诗前段通过近于白描的手法鲜活的把桐树立于读者之前，期间诗句对比工整干净，进而更加突出了桐树的特点，也使其形象更为立体化,全诗运用了拟人的修辞手法，也寄托了作者的情怀，表现出作者钦羡桐树的品质，欲仿效之，全诗写物明志，浑然一体。 王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，晚号半山，自号临川先生，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家，唐宋八大家之一。庆历二年（1042年），进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，推行改革，进行变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。宋哲宗元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），谥号“文”，故世称王文公。王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成，使儒学发展到一个新阶段。哲学上，用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，对“天不变，道亦不变”的传统思想提出挑战，强调“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。王安石的散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力；其短文简洁峻切、短小精悍，充分发挥了古文的实际功用。其诗作早期注重反映社会现实，直截刻露；晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在当时诗坛上自成一家，世称 “王荆公体”。主要著作有《易义》、《诗经新义》、《论语解》、《孟子解》等，多已散佚。1959年，中华书局出版《临川先生文集》。 咏物诗咏物诗就是托物言志或借物抒情的诗歌，通过事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。在诗......余下全文>>

五：王安石的孤桐运用了什么表达技巧?有什么艺术效果?本诗表达了作者怎么样的思想感情?

参考一下俯......

zhidao.baidu.com/question/32697231.html?si=2

六：王安石＜孤桐＞是什么诗

五言律诗～

天质自森森，孤高几百寻。

凌霄不屈己，得地本虚心。

岁老根弥壮，阳骄叶更阴。

明时思解愠，愿斫五弦琴。

托物言志诗

矗安石在诗中借“孤桐”以言志，孤桐即为他的人格写照：尽管在变法中，他受到种种打击，但他志存高远，正直不屈；经历的磨难越多，斗志越坚；为了天下苍生，不惜粉身碎骨,拔地几百寻的孤桐，之所以岿然屹立，高干凌霄，是因为它“得地本虚心”，善于从大地汲取养分和力量。如果离开大地，它一刻也活不下去，更别想“孤高几百寻”了。犹如希腊神话中力大无比的英雄安泰，离开了大地，就失去了力量的源泉，终于被他的敌手扼死一样。由此我们想到，任何英雄豪杰都是从群众中产生的，他的力量来自群众。离开了群众 (大地)，再伟大的英雄也将一事无成。

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王安石诗集

七：求孤桐（王安石）的翻译，写作背景，诗词赏析

孤桐

王安石

天质自森森，孤高几百寻。凌霄不屈己，得地本虚心。岁老根弥壮，阳骄叶更阴。明时思解愠，愿听五弦琴。

[注]：明时，政治清明的时代，愠，痛苦怨愤。 桐木本是造琴的上好材料。据《孔子家语》记载：帝舜曾一面弹着五弦琴，一面唱“南风之熏兮，乐意解吾民之愠兮”。

译文－－

梧桐树天生就能长得茂盛繁密，岿然屹立，拔地高达几百寻。接近了云霄，也不屈服，这是由于深深扎根大地的缘故。岁月越久根越壮实，太阳越炽烈叶子越浓密。清明盛世，也想着解决民间疾苦（象帝舜抚琴唱的那样），愿被砍伐制作成五弦琴。

赏析－－

如果了解了王安石积极变法的经历，了解了他的思想性格，了解了他生活的时代背景，就不难把握此诗的主题。王安石在这首诗中借“孤桐”以言志，孤桐即为他的人格写照：尽管在变法中，他受到种种打击，但他志存高远，正直不屈；经历的磨难越多，斗志越坚；为了天下苍生，不惜粉身碎骨，拔地几百寻的孤桐，之所以岿然屹立，高干凌霄，是因为它“得地本虚心”，善于从大地汲取养分和力量。如果离开大地，它一刻也活不下去，更别想“孤高几百寻”了。犹如希腊神话中力大无比的英雄安泰，离开了大地，就失去了力量的源泉，终于被他的敌手扼死一样。由此我们想到，任何英雄豪杰都是从群众中产生的，他的力量来自群众。离开了群众 (大地)，再伟大的英雄也将一事无成。