一：[我是中国人]的读后感400字
暑假中，我再次阅读了《语文》书中“我是中国人”的着篇课文，并为吉鸿昌的民族自尊心而深深地感动着。
这篇课文讲的是，“九。一八”事变后，吉鸿昌在被迫出国考察途中，他不顾外国人的歧视，而表功出了一种强烈的民族自尊心和自信心。
在那个年代里，我们中国人被外国人叫做“东亚病夫”，被人认为是一个不能自立于世界民族之林的民族，只能由外国人来统治。而中国也有一些人，倒向了外国帝国主义，当了汉奸、卖国贼。这时，吉鸿昌不仅没有忘记自己是中国人，而且在外国人面前公开表示自己是中国人，这反映出他作为中国人的骄傲和中国人的骨气。
我想，一个国家、一个民族决不应该自己看不起自己。如果自己都看不起自己，那么怎能叫别人看起自己呢？世界上的国家虽然有强有弱，但是只要自己能奋发图强，那末再弱小的民族也会自强、自立起来。难道今天的中国不就是最好的说明吗？
所以，我们要学习吉鸿昌的精神，不要忘记自己是中国人，在任何时候都要自尊、自信、自强、自立，把我们的国家建设得更好、更强大。
二：看辽宁卫视说天下写观后感
中国最后一个封建王朝衰败的契机是一场局域的国际战争－－第一次鸦片战争.从经济学的观点来讲这次战争爆发的原因是当时的国人没有弄清楚伟大的现代货币理论,在清朝的时候,中国以银子为本位制,但是中国不出产银子,是要靠进口的.中国在几百年前,出口丝和茶叶,引进了许多银币,这些银币是从墨西哥经过西班牙进入中国的,而当时英国立法是不允许银子出口的,他们也以银子作本位的.以银子为本位的话,只要银子不够的话,就会发生很大的问题,本来是中国进口了很多银子,到了18世纪末期左右,西班牙不够银子供应.英国商人要来中国买丝绸茶叶,他们没有足够的银子给中国商人,他们把鸦片卖给中国.把鸦片卖给中国后,鸦片很好卖,自此之后中国的银子开始流失,进口的银子就少了.林则徐后来分析,中国人抽鸦片导致中国贫穷,林爷爷的理论差强人意的说.比较合理的理论是银子出口,货币流通量减少,引起收缩.当时中国如果懂得改变货币制度的话,或许历史会改变.
2.《探索·发现》的观后感
在电视里看了CCTV-10的《探索·发现》节目,讲的是湖南里耶出土秦简的经历和后续研究,我记得几年前的暑假在家的时候,中午的新闻30分经常播放一些考古方面的新闻,其中就有里耶发掘出两万多枚秦简的轰动性消息,当时就对这个消息非常感兴趣,因为在里耶秦简出土之前,全国各地出土的秦简总计也才几百枚,这两万多枚秦简记录的信息足以重写一个朝代的历史,所以这一期节目引起了我强烈的兴趣,可惜央视的节目是分几天播出的,后面播出的时段我正好要上班,错过了,郁闷之下,在水木上向著名的DVDRW买了包括央视《探索·发现》在内的100张DVD数千部科学探索纪录片,昨天邮包终于到了,看着上面清华大学邮局的邮戳,感觉挺亲切的.
但在这些DVD里面却没找到关于里耶秦简的那一期节目,估计是播出时间太近,DVDRW还没来得及收藏,不过其他节目也一样引起了的兴趣,今天花了两个多小时,看完了《中国史话》的第一期节目《寻找失落的年表》,非常的震撼,想写观后感了.
中学时历史学得不错,至今仍记得书上说公元前841年的“共和元年”是中国历史上有确切纪年的开始,相信很多人也都还记得与之相连的“防民之口甚于防川”这个典故,而更早的历史,确切年代就已经模糊了,而《寻找失落的年表》里介绍的,上个世纪九十年代进行的夏商周断代工程通过考古学家,历史学家,古文字学家,化学家和天文学家的通力配合,找到了西周建立也就是武王伐纣的确切年份,公元前1046年,并以这个为标尺,得到了夏和商的大致建立年份（公元前2070和公元前1600）,我立即上网查现在的中学历史课本,果然,上面清清楚楚写着：
约前2070年 夏朝建立 禹
约前1600年 汤灭夏,商朝建立 商王汤
约前1300年 盘庚迁殷 商王盘庚
前1046年 牧野之战,西周建立 周武王（姬发）
前771年 西周灭亡 周幽王
而记得十几年前我使用的历史课本里,武王伐纣只能用“约公元前11世纪中叶”这样模糊的语言来记录,看来夏商周断代工程真是一个非常了不起的成就,它至少将中国历史的确切坐标向前推进了两百年,并大大缩小了之前一千年中历史事件的年代误差.
红茶来宿舍找我,看见我正在看这种历史记录片,大为不解,他说“这有什么意思啊,现在过得好不就行了,几千年前的事,知道得这么精确有什么意思?”
我一时找不出话来回答或者反驳他,是啊,确定了武王伐纣的年份于我们的生活真的没有什么影响,它既不会增长GDP,也不会在现代人里面掀起什么风波,现在手捧着新的历史教材上课的孩子,可能根本不会知道,十年前的课本上,中国历史还只能精确到公元前......余下全文>>
三：在中国的人对于在美国的中国人有什么感想？
回答是肯定的，且不说钱多少，去那儿一趟再回来中国就是海龟，身价倍增的。
四：求一篇百家讲坛的观后感，600字左右。
今天我看了百家讲坛，主要讲的是贞观之治之李世民夺位。 当时汉高祖时期，皇帝李渊治国有方，当时全国上下夜不闭户，路不拾遗。这时，李世民就起了夺位之心，他的第一步就是朝太子和齐王开刀，他设计计谋在玄武门把太子和齐王杀了。这就是所谓的玄武门政变。为什么当时皇帝不处罚李世民呢？是因为他的声望太高了，杀了他天下就会暴乱。杀了齐王和太子后，李世民就派他的一员大将去找皇帝要兵权。当时，皇帝和几个大臣在划船，看见一名全副武装的将士来到他的面前，就被吓着了，明白了此人的来意，但皇帝还是故作镇静地问他：你来干什么？此人就说外面有人生乱，请你把兵权交给秦王，让他来统一安排，全部听从他的指挥，旁边两位大臣也帮李世民说好话，皇帝没有办法，也只有交了兵权。从而也把自己的皇位拱手相让了，因为当时兵权就等于一切，所以李世民就顺理成章地当上了皇帝。 李世民当上了皇帝，众说纷纭，有的说是他篡位，有的又说是继位。史书是史书，说法归说法，我认为李世民的做法是错的。因为他不应该为了自己的利益而杀兄囚父。虽然他达到了自己的目的，却失去了手足、父子亲情。 ************************************************************************************************************************************ 观（探索发现-清宫秘档）有感 中国最后一个封建王朝衰败的契机是一场局域的国际战争－－第一次鸦片战争。从经济学的观点来讲这次战争爆发的原因是当时的国人没有弄清楚伟大的现代货币理论，在清朝的时候，中国以银子为本位制，但是中国不出产银子，是要靠进口的。中国在几百年前，出口丝和茶叶，引进了许多银币，这些银币是从墨西哥经过西班牙进入中国的，而当时英国立法是不允许银子出口的，他们也以银子作本位的。以银子为本位的话，只要银子不够的话，就会发生很大的问题，本来是中国进口了很多银子，到了18世纪末期左右，西班牙不够银子供应。英国商人要来中国买丝绸茶叶，他们没有足够的银子给中国商人，他们把鸦片卖给中国。把鸦片卖给中国后，鸦片很好卖，自此之后中国的银子开始流失，进口的银子就少了。林则徐后来分析，中国人抽鸦片导致中国贫穷，林爷爷的理论差强人意的说。比较合理的理论是银子出口，货币流通量减少，引起收缩。当时中国如果懂得改变货币制度的话，或许历史会改变。。。。。
五：邓稼先观后感300
永远的鞭策——观电影《邓稼先》所感(2011-10-17 21:37:55)转载▼标签： 邓稼先观后感教育 邓稼先，一个举世闻名、妇孺皆知的名字，一位值得我们永远敬仰、悼念、学习的伟大物理学家。 怀揣着崇敬，夹杂着些许好奇，观看了电影《邓稼先》。 电影以倒叙的形式从时任二机部副部长的钱三强问邓稼先是否愿意参加国家放一个“大炮仗”的工作开始，为我们再现了邓稼先这位伟大物理学家为祖国无私奉献，直至生命耗尽的二十八年。 电影给了我很多的感动，其中一些片段更是让我记忆深刻，感触颇多。 当时任二机部副部长的钱三强问他是否愿意参加国家的一个需要严格保密、从此隐姓埋名的“大炮仗”计划时，他没有任何的犹豫，而是激动地说：国家终于要搞自己的核武器了！他这是时刻盼望着为祖国贡献自己的力量啊！所以当问到他时，才会感到激动而没有丝毫犹豫。 当然激动过后也有几分忧虑，从此自己就不能照顾家里，不能陪在家人身边了。或许是心中愧疚吧，当女儿要求他带她去动物园看老虎时，他却答成去看老鼠。好笑吗？一点都不，为国舍家是大义，但人之常情总不免惦记家人。扪心自问，换成是我们，要我们为大家作出如此大的牺牲，我们能毫不犹豫的答应吗？他并不是不顾家，只是为了大家，只能舍小家！ 回到工作中，国家下决心造原子弹了，但有的却只是从苏联紧急抽调回来的留学生，以及从国内高等院校中找的一批学生和将军口中的铀浓缩工厂、原子弹装配厂、核试验基地。 如何开始？先得把这批学生带成核专家。俗语有云：说得容易，实际实行谈何容易。但邓稼先愣是毫无怨言地接下了这个困难重重的任务。 从此，他从家人和世人的视野中彻底消失，扑身于原子弹的研制。穿梭于研究所与实验场之间。领导大家设计，亲自下到实验基地，检查实验的进行，观察实验。面对本该有的苏联援助，最后却没有，他毫不懈气，带领大家一点一点地摸索，不屈不挠。甚至于在一次实验发生了问题时，不顾危险亲自去检查，看到残片时他毫不犹豫的捡了起来。确认问题后才反应过来，这是带有核辐射的极度危险品，慌忙地扔掉。慌忙很正常，舍身为国，真的毫无惧怕？说不怕，肯定不现实。人有着求生的本能。不过是在另一种坚定信念支撑下即使有着这样的畏惧仍能勇往直前罢了。英雄也是人，不是神！ 为了祖国，隐姓埋名，在艰苦的条件下默默奉献着。但在动荡的文化大革命中，仍没能幸免。一回到北京，见到同事在被批斗，他上前解围。同行的人无奈的告诉他，快回家看看，你家也被抄了。匆忙回到家，看着一片狼藉的家，以及坐在家中憔悴的妻子。他开玩笑说，还以为走错门了。言语中多是无奈，却仍无甚怨言。甚至于后来因为一次实验的失败，集体被要求反思莫须有问题、错误，遭受无仁道的对待。危急时刻，所幸同窗好友杨振宁回国，要求见他，才得以回北京避过一劫。如此情景，不免让人觉得心酸，一个大物理学家，却不得不以如此方式才得以逃过一劫。或许这也就是文革的无理所在了吧。旁人亦觉心酸，他作为当事人却硬生生地给忍下来了，支撑他的无疑是那颗火热的“中国心”，那份浓浓的爱国情。 回到北京见到同窗好友杨振宁，同窗问到这些年在干嘛，却只能以“家还在北京”搪塞。好友说起留学时的趣事，邓稼先却已难以记起了。对于好友的问题，在政治条件下，不能回答，却又不能不答，最后只能艰难地含糊其辞。好友不停地制造话题，却仍无话可说。小心翼翼地应付自己的好友，换谁都不会觉得好受。好友给他带来一张田园唱片，很惊喜，笑笑，让人觉得有几分失落，自己都快忘了自己有这么个爱好了。 送好友走，好友说出了憋了很久的问题：外国流传是美国人帮......余下全文>>
六：中国古代文化常识读后感
《中国古代文化常识》读后感
因为在做关于《节日文化资源在语文教学中的合理运用研究》这一课题，所以最近多接触关于传统文化、中外文化、节日文化等类似的书籍，而我对传统文化尤为感兴趣，所以就打开了王力主编的《中国古代文化常识》这本书，徜徉书中，趣味多多。
读传统文化的书一般都感觉比较枯燥晦涩，甚至会有大量的生僻字不知其音其意。这本书涉及天文地理、衣食住行，传统文化涵盖面之广自不用说，且文笔风趣诙谐，插图精美，图文结合，穿插故事、文献等，配有相关注释，读来不觉无味深奥，通俗易懂，趣味横生。书中的插图，或是关于器皿，或是关于建筑，或是关于丝帛……线条清晰，真实可感，触摸上去好像在和中国古代的这些精品做最亲密的接触，不禁感慨传统文化的美好和厚重。
本书简介中就是一连串的发问“你知道知名的司母戊鼎有一个假耳朵么？你知道孟姜女姓姜不姓孟么？你知道最古老的同心结是什么样子么？你知道黄帝战蚩尤的真相么？”……真想做一位学识渊博、旁征博引的老师，如果真能在语文教学中，必要之时，将这些知识、故事、文献信手拈来，延伸引用，我的课堂肯定颇受欢迎吧。作为一名语文老师，是需要汲取多方面的知识，提高自身的文学修养，才能给予学生最好的文学渗透。
关于传统节日书中也有涉及。比如中元节是中国人非常重要的祭祀去世亲人的节日，又叫“盂兰盆节”或“河灯节”。盂兰盆是梵文音译，原意为“从苦难中拯救”。这个故事和目犍连（也就是中国民间目连戏的男主角目连）救母的故事有关。传说释迦牟尼的十大弟子之一目连成就神通后，欲度化父母，以报生养哺育之恩。结果送给母亲的饭食一递到母亲手上就化成火炭。佛陀说每年七月十五日，是佛欢喜日，我们都要集结佛法僧三宝的力量，超度我们的七世父母。这个故事的内涵，其实还远比它表面上看要来得深刻。实际上，佛教界内的人大多认为盂兰盆的故事讲的就是小乘佛教向大乘佛教转化的原因。
其实中国古代文学作品，尤其是诗词小说中关于中元节的描写并不少。中元节作为寄托哀思，为已逝亲人祈福的传统节日，历史甚至比清明节更为悠久，意义也不在清明节之下。它已被列入民俗项目类别的非物质文化遗产，各地均有不同的民俗活动，类似的传统节日还有上巳节和寒衣节。
仅以中元节为例，关于节日文化资源在语文教学的运用需要筛选、提取、比对、舍弃。关于节日文化中的消极思想是糟粕，需要摒弃，涉及的诗词文化、哲学思想、节日意义则是精华，可以酌情保留。同一节日的不同资源需要深思熟虑，找准切入口；不同节日的文化资源，也要需要对比和取舍。这要看这种节日文化资源在语文教学中是否必要，是否有意义，是否有积极意义。这是一个长期研究和思考的命题。
我看《中国古代文化常识》，与其说是研究，更像是一种“扫盲”，中国传统文化博大精深、意蕴深刻，真正感悟绝非一朝半夕之事。了解未知领域或不精通的领域，是一种自我学习和修养的过程。读书多一点，发现多一点，懂得多一点，仅希望在具体的教学实践中或课题研究中有所价值，有所运用。这是一种责任，需要坚持。
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