或谓孔子曰子奚不为政

一：或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！” 5分

有人问孔子，你为什么不去从政治呢？

孔子说：尚书上有说，孝就是孝敬父母，友就是友爱兄弟，把孝悌这个道理施于政治，这本身就是政治，要怎么样才能算是从政呢

二：或谓孔子曰子奚不为政停顿怎么标

子曰：“学/而时习之，不亦/说乎?有朋/自远方来，不亦/乐乎?人不知/而不悦，不亦/君子乎?”

“朋”字后面停顿，“亦”字后面停顿

三：子奚不为政的下一句

或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“书云：孝乎!惟孝友于兄弟,施于有政.是亦为政.奚其为为政!”

四：论语集释之为政篇或谓孔子曰：“”

或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“书云：孝乎!惟孝友于兄弟,施于有政.是亦为政.奚其为为政!”

【译文】有人对孔子说：”你为什么不从事政治呢?”孔子道：”《尚书》上说：‘孝呀,只有孝顺父母,友爱兄弟,并把这种风气影响到政治上去.’这也就是从事政治呀,为什么一定要做官才算从事政治呢?”

五：论语 为政——翻译

有人对孔子说：“先生为何不从事政治呀”先生说：“古书里有两句话说‘孝啊!真是孝啊！又能友爱及你的兄弟。’只要在家施

行孝弟正当有条理，那也是从事政治了，如何才算是从事政治呀！”

参考资料：www.douban.com/group/topic/1557843/

六：文言文虚词例句 250分

一、夫、唯、其

语气词“夫”可用于句首，也可用于句尾。用于句首，表示将要发表议论，引出议论的内容。如果是用在复句的最后一个分句的句首，则常常表示对上文的结语或推论。例如：

①夫如是，则能补过者鲜矣。（《晋灵公不君》）

②尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶这己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。（《许行》）

③虑必先事而申之以敬，慎终如始，终始如一，夫是之谓大吉。（《荀子•议兵》）

前三例都是引出议论的内容，后一例是对上文的总结。

“夫”用于句尾，表示感叹语气，有进也表示疑问测度语气，可译“啊”、“吧”或“吗”。例如：

①子在川上。曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（《论语•子罕》）

②吾歌，可夫？（《史记•孔子世家》）

“唯”（惟、维）作语气词，可用于句首或句中。表示引出主语或强调时间，一般可以不译出。例如：

①《周书》曰：“惟命不于常”，有德之谓。（《左传•成公十六年》）

②衮职有阙，惟仲山甫补之。（《晋灵公不君》）

③时维九月，序属三秋。（王勃《滕王阁序》）

“唯”用在祈使句中，表示祈求、希望，可译为“希望”、“请”等。例如：

①阙秦以利晋，唯君图之。（《烛之武退秦师》）

②唯天王秉利芳义焉！（《诸稽郢行成于吴》）

③惟大王少加意念恻怛之心于臣乘言。（《上书谏吴王》）

句中的“唯”（惟、维）往往用来帮助加强判断，有的可译为“是”。例如：

①晋楚唯天所授，保患焉！（《左传•成公十六年》）

②黍稷非声，明德惟馨。（《左传•僖公五年》）

③是惟子厚之室，既固且安。（《柳子厚墓志铭》）

语气词“其”往往用于句首或谓语前，表示多种语气。

其一是表示估计、推测。往往用来表示自己的意见不一定正确，只是一种推测、估计。或者表示虽有一定看法，但为了谦虚或客气，而使用“其”使自己的意见、看法表述得委婉、曲折些。这种用法的“其”可译为“大概”、“也许”、“或许”、“恐怕”等。例如：

①宣子曰：“乌呼！‘我之怀矣，自诒伊戚’，其我之谓矣！”（《晋灵公不君》）

②谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞虢之谓也。（《左传•僖公五年》）

③孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我！”君子之不忍弃其君，如此厚也。（苏轼《贾谊论》）

其二是表示反问，相当于“岂”，可译为“难道”。例如：

①孤不敢忘天灾，其敢忘君王之大赐乎？（《诸稽郢行成于吴》）

②楚君之惠，未之敢忘，是以在此；为大夫退，其敢当君乎？（《城濮之哉》）

其三是用于祈使句中，表示劝告、祈使、命令。这种用法的“其”，仍然是要使劝告、祈使、命令的语气变得委婉、含蓄些。一般可以不译。例如：

①子其勉也，吾不复见子矣。（《左传•成公十六年》）

②君幼，诸臣不佞，何以及此？君其戒之！（同上）

④ 及郑，郑文公亦不礼焉。叔詹谏曰：“臣闻天之所启，人弗及也。晋公子有三焉，天其或者将建诸？君其礼焉……”（《左传•僖公二十三年

二、常见的疑问代词有“谁”、“孰”、“何”、“胡”、“曷”、“奚”、“安”、“恶”、“焉”等。这些疑问代词有的称代人，有的称代事物，有的称代处年，有的具有两种或三种称代作用。

“谁”和“孰”主要用于指人，“谁”的用法和现代汉语完全一样，只......余下全文>>