一：得与失的名言
失去是一种痛苦，也是一种幸福，因为失去的同时也在得到。
失去了太阳，可以欣赏到满天的繁星；失去了绿色，得到了丰硕的金秋；失去了青春岁月，我们走进了成熟的人生……生活，需要享受收获的喜悦，也该享受“失去”的乐趣。
希尔.西尔弗斯坦在《失去的部件》中记述了这样一个故事：一个园环失去了一个部件
它旋转着去寻找这个部件。因为缺少这个部件，它的滚动非常缓慢，这使得它有机会欣赏沿途的鲜花，可以与阳光对话，同蝴蝶吟唱，和地上的小虫聊天……而这是它在完整无缺.快速滚动时无法注意，没能享受到的。但当它得到那个部件后，因为滚得太快，它失去了所有的朋友，不能从容欣赏花，也没有机会聊天，一切都变得稍纵即逝……
“花开花落总有时”，一切都有它的所得和所失。
生活对人是平等的，在你得到美貌的同时，你也许会失去与之成正比的智慧：在你得到快乐的同时，痛苦也许正在虎视眈眈地盯着你。所以说，人的心房住着两位客人，痛苦与快乐，你太快乐了，会吵醒沉睡着的痛苦；当你痛苦时，快乐会随时降临到你的身上。
泰戈尔说：“如果你因失去太阳而流泪，那你也失去群星了。”泰翁看似平常，实则深刻的哲理名言帮我们架通了一座桥——一座失望化为希望，痛苦化为快乐的桥。让我们明白了得到一种幸福，失去是另一种幸福，明白了拥有什么就品尝什么才是真正的幸福。
追求美好的生活是人们共同的心愿。但在实际生活中，每个人又会有所失才能有所得。有小失才能有大得；有局部之失，才能有整体之得。人生亦然。
失去了春天的葱绿，却得到了丰硕的金秋；失去了青春岁月，它使我们走进成熟的人生……。失去，本是一种痛苦，但也是一种幸福，因为失去的同时也在获得。
失恋，首先是一种幸运，其次才是一种不幸。失恋，为了爱是必要的，因为你如此伤心，可见你心中还是有爱的；既然你心中有爱，那对方就必定无爱，不然你们又何必分手呢？而爱在你这边，你并没有失去爱，在人生的旅途上你已经赢得了值得羡慕的一分，你的人生由此变得丰富，气质也因此而成熟。
人在得意中常会遭遇到小的失败，后者与前者比起来，可能微不足道，但是人们往往会怨叹那小小的失，而不去想想既有的得。
譬如一位千万富翁，很可能因为失去了两百万元的账而郁郁不乐；一位经理可能因为遭受总经理的白眼而心萌去意。他们计较眼前的小不如意，却不想想自己已经是非常得意的人，正因如此，许多得意者反不如一般人活得快乐；甚至千万富翕自杀了，经理辞职了，到头来这些得意的人由于自己的看不开，终于成了真正的失意者。
人生没有绝对的事。在某些时候，失去的同时也得到了，而且得到的远远比失去的要多。英国的伟大诗人弥耳顿，最杰出的诗作是在双目失明后完成的；德国的伟大音乐家贝多芬，最杰出的乐章是在他的听力丧失以后创作的；世界级小提琴家帕格尼尼是个用苦难的琴弦把天才演奏到极致的奇人。他们被称为世界文史上三大怪杰，居然是一个是瞎子，一个是聋子，一个是哑巴！他们之所以有那样的成就，正是因为他们有一颗平常心，不计较利害得失。科学家贝佛里奇说过：“人们最出色的工作往往是处于逆境下做出的。思想上的压力，甚至肉体上的痛苦，都可能成为精神上的兴奋剂。”其实，“残缺”并不可怕，可怕的是不能够正视现实。不要感叹命运多舛不公。命运向来都是公正的，在这方面失去了，就会在那方面得到补偿。当你感到遗憾失去的同时，可能有另一种意想不到的收获。
有一个故事，说有个小伙子，还是穿开裆裤时，也记不得是哪一天，发现门前那堵墙上有一个闪光点，在阳光下耀耀生辉，艳丽无比。从此，朝思暮想，流连仰望。终于有一天，渐渐长高的小伙子......余下全文>>
二：人生得与失 答案
平常心去面对。。
得与失看似轻实为重。。
很多人看不清更看不透。。
看得清的人，太少了
我们常说平常心去面对，那到底怎样才算是平常心？
即使你真的用平常心去面对，那也是安抚自己的说法，多少人会真正做到平常心面对？
老实说，都得靠自己看透，靠自己去想通，不然，别人怎么说，都是没有用的，最重要是当事人自己看透
三：如何看待得与失
“塞翁失马，安知非福”（《韩非子说难》）是古人对“得”与“失”这个概念的诠释。人的一生，无论生命，还是财富，一切的一切，皆可用“得”、“失”二字衡量。
一个人从获得生命之时算起，就开始耗费父母和自己无数的智慧、精力和财富，用来换取生命延续。也就是说，获取智慧、财富等等都是一种延续自己生命的努力和手段。
一个人若要获得智慧和财富，就需要付出艰苦不懈的努力和奋斗。有人一来到这个世上，父母就为他积攒了万贯家财，无需努力和奋斗，于是整日无所事事，行尸走肉，这样的人长寿者甚少。也有人从小家境贫寒，饥寒交迫，为了生计，整日奔波，这样的人很坦然，很自在，很快乐，他们长命百岁。还有极少数人，靠贪腐，靠坑蒙拐骗、靠抢夺豪取等不正当手段，在短时间内获得了大量的财富，但他们终日提心吊胆，担惊受怕，东躲西藏，害怕被人发现，生怕财富失去，思想始终处在莫名的压力之下，这样的人也不会长寿。这是 “得”与“失”的一种体现。
除生命的获得自己无法左右外，其他的一切，通过努力都有可能得到。有的人对财富看的很谈，视财富为身外之物，生不带来，死不带去。孔子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。”(《论语·里仁》) 。有人爱财如命，为财不惜一切，不择手段。古之帝王将相，位居庙堂之上，身处权力之巅，主宰芸芸众生，可谓“得”者之极。有的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，鞠躬尽瘁，死而后已，失去个人的安逸、快乐和健康，得到的是天下百姓的安居乐业，社会的繁荣昌盛，王朝的安定和延续，得到的是后世的赞誉。也有的以搜刮民脂民膏为要，荒淫无度，纸醉金迷，致使社会动荡不安，连年战乱、民不聊生，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》）。得到的是个人暂时的快乐和享受，失去了民心、江山和自己的头颅，得到的是万世骂名。
有人安于清贫，无私奉献，乐善好施，“失”去财富和生命，得到鲜花、赞誉、美名。也有人注重荣华，看好富贵，追逐权势，谋求名利……，为了权力、财富，为富不仁，为富不义，不择手段，坑蒙拐骗，丧尽天良，失去的是家庭、亲情、乃至生命。
“得”与“失”既是绝对的，又是相对的。所谓绝对，是指在某个时间或某个地点，某个孤立的、单一的、局部的东西的获得或者失去。绝对是静止的，不可弥补的。所谓相对，则是有相互联系的，具有因果关系的整体中的某些东西的获得或者失去。相对是变化的、运动的，是可以弥补和转化的。对此，老子有“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。”（《老子》第五十八章）之说。
从相对意义上看，一个人一生中的“得”与“失”总体是相等的，平衡的。没有绝对的“得”，也没有绝对的“失”。既在某一东西得到的同时，另一东西可能正在失去。
从整体上看，某个东西的失去，并非所有东西的失去；某个东西的得到也绝非所有东西的得到。在时间上，一时的失去，不代表永远的失去。一时的占有，不代表永远的拥有。无论整体还是时间，“得”与“失”具有因果关系。
有些东西只有在失去后，才会感觉到拥有的价值，才会领悟得来的珍贵。有些东西只有在得到后，才会懂得失去的痛苦，才会感觉到存在的意义。于是，人们不愿承受失去的痛苦。
对“得”与“失”所持的态度，体现的是一种悟性，一种思想，一种境界。有人以“得”为荣，有人则以“失”为乐，还有人“得”则坦然，“失”则豁达。由此，可出现舍身忘死的英雄，也会出现见利忘义的小人；可出现舍生取义的豪杰，也会出现贪生怕死的混蛋。
凡事能够得到的，却也可以失去。乐观开朗的人，即使孤单寂寞，一无所有，也会充满信心，再尽力去......余下全文>>
四：怎样理解“得与失”
有句古话说得好：有得必有失，有失必有得，不得不失，不失不得。在我看来，得与失，已经成为我们生理乃至心理的两种不同的面具。 记得小时候我问过母亲什么是得，什么是失，母亲也曾经和我说过这样一句话“失是得的阶石，得是失的顶峰。”小时候一直不能理解这句话其中的深刻含义，现在想来，不知道为何能把这句话理解得这么透彻。 失，什么叫失？“失”这个字在词典里最基本的意思就是没有了，完了。然而，什么才叫没有了，完了呢？在我们的生活中，人们有时候不知为何总是叹息“光阴似流水”这几字,，有时候甚至用这几个字来形容我们的生活。 是呀，日子就是这样在我们的视线中一天一天的流逝着，每当我们用手指来掂量它的成份时，却发现在我们的心中，早已失去了太多、太多的美好，现在想来，留在我们心中的，只不过是几许残而留散落的记忆，甚至有时会有一种一声叹息的消极思想。我亲自感受过这样的心情，每当我想起那段经历时，心中总是有一种隐隐约约的留念之情。 童年的记忆，对于每一个人来说是一段很珍贵的回忆，那时的快乐，那时无忧无虑的心态，早已成为我们现在羡慕的对像了。人们都说过这样了一句话：当我们是小孩子的时候，就盼望自己快点长大，因为长大了就可以独立自主，干出属于自己的一份事业，然而当我们是大人的时候，就盼望自己还能够回到童年时代，因为现在我们已经有自己的思想，有自己的事业，我们是有能力的人了，不能再像小时候那么自由自在了。可以这么说，我们失去的是童年的美好，童年的快乐，无忧无虑的生活，现在摆在我们面前的只是用汗水和泪水换来的幸福生活。唉！光阴无情人有情，失去的东西不一定再得到，只希望失去的东西都是必失之物。 得，什么叫得？“得”这个字在词典里最基本的意思就是得到，拥有。有时候真的不知道什么才叫得，有人说过，得，有时候只是一种执着，并没有什么现实中的行动。执着，这是怎样的一种执着，有时候我总是去寻找这一种特别的执着，有时候是一种惊喜，有时却又是一种失望。在我的一生之中，不知道得到的东西有多少，也不知得到的东西是好还是坏，然而，每当我得到一种东西时，心中总是那么的坦然，有时候也是一种喜悦之情。 不知道我得到自己的第一份薪水的时候是怎样一种心情，记得我那时还是20岁，在一家电器公司做文员，本来就是学会计专业的我，对于这样一种汇总工作可以说是得心应手，然而当我得到第一份工资时，心里总是得意洋洋的，虽说钱对人们来说并不是一种什么好东西，但是自己挣的第一份钱总的来说是一种收获，那种得，能够唤起心底的快乐和幸福。 “祸兮福之所依，福兮祸之所伏”，每当想起老子说过的这句话时，对得与失有了另一种看法。在我们的生活中，都会不停的得到一些东西，同时也不停的失去一些东西，但在这种得与失之间，得到的事物不一定是好事，失去的事物不一定是坏事，我们不停的在接受着不同的人和不同的事物，在我们认人识物的本能上，都应该以认识人或事物的根本为原则，不要被虚伪的假面目迷失了我们的眼睛。有时候失去某个人或某件事故然可惜，关键是要看这样的失去值不值得，得与失在这里的关键就是：优胜劣汰。 有得必有失，有失必有得，没有不失之得，也没有不得之失，不以物为喜，不以己为悲，得与失，处于得得失失之间，还能认清其中的真理足矣。
五：怎么看待得与失？
“塞翁失马，安知非福”（《韩非子说难》）是古人对“得”与“失”这个概念的诠释。人的一生，无论生命，还是财富，一切的一切，皆可用“得”、“失”二字衡量。
一个人从获得生命之时算起，就开始耗费父母和自己无数的智慧、精力和财富，用来换取生命延续。也就是说，获取智慧、财富等等都是一种延续自己生命的努力和手段。
一个人若要获得智慧和财富，就需要付出艰苦不懈的努力和奋斗。有人一来到这个世上，父母就为他积攒了万贯家财，无需努力和奋斗，于是整日无所事事，行尸走肉，这样的人长寿者甚少。也有人从小家境贫寒，饥寒交迫，为了生计，整日奔波，这样的人很坦然，很自在，很快乐，他们长命百岁。还有极少数人，靠贪腐，靠坑蒙拐骗、靠抢夺豪取等不正当手段，在短时间内获得了大量的财富，但他们终日提心吊胆，担惊受怕，东躲西藏，害怕被人发现，生怕财富失去，思想始终处在莫名的压力之下，这样的人也不会长寿。这是 “得”与“失”的一种体现。
除生命的获得自己无法左右外，其他的一切，通过努力都有可能得到。有的人对财富看的很谈，视财富为身外之物，生不带来，死不带去。孔子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。”(《论语·里仁》) 。有人爱财如命，为财不惜一切，不择手段。古之帝王将相，位居庙堂之上，身处权力之巅，主宰芸芸众生，可谓“得”者之极。有的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，鞠躬尽瘁，死而后已，失去个人的安逸、快乐和健康，得到的是天下百姓的安居乐业，社会的繁荣昌盛，王朝的安定和延续，得到的是后世的赞誉。也有的以搜刮民脂民膏为要，荒淫无度，纸醉金迷，致使社会动荡不安，连年战乱、民不聊生，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》）。得到的是个人暂时的快乐和享受，失去了民心、江山和自己的头颅，得到的是万世骂名。
有人安于清贫，无私奉献，乐善好施，“失”去财富和生命，得到鲜花、赞誉、美名。也有人注重荣华，看好富贵，追逐权势，谋求名利……，为了权力、财富，为富不仁，为富不义，不择手段，坑蒙拐骗，丧尽天良，失去的是家庭、亲情、乃至生命。
“得”与“失”既是绝对的，又是相对的。所谓绝对，是指在某个时间或某个地点，某个孤立的、单一的、局部的东西的获得或者失去。绝对是静止的，不可弥补的。所谓相对，则是有相互联系的，具有因果关系的整体中的某些东西的获得或者失去。相对是变化的、运动的，是可以弥补和转化的。对此，老子有“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。”（《老子》第五十八章）之说。
从相对意义上看，一个人一生中的“得”与“失”总体是相等的，平衡的。没有绝对的“得”，也没有绝对的“失”。既在某一东西得到的同时，另一东西可能正在失去。
从整体上看，某个东西的失去，并非所有东西的失去；某个东西的得到也绝非所有东西的得到。在时间上，一时的失去，不代表永远的失去。一时的占有，不代表永远的拥有。无论整体还是时间，“得”与“失”具有因果关系。
有些东西只有在失去后，才会感觉到拥有的价值，才会领悟得来的珍贵。有些东西只有在得到后，才会懂得失去的痛苦，才会感觉到存在的意义。于是，人们不愿承受失去的痛苦。
对“得”与“失”所持的态度，体现的是一种悟性，一种思想，一种境界。有人以“得”为荣，有人则以“失”为乐，还有人“得”则坦然，“失”则豁达。由此，可出现舍身忘死的英雄，也会出现见利忘义的小人；可出现舍生取义的豪杰，也会出现贪生怕死的混蛋。
凡事能够得到的，却也可以失去。乐观开朗的人，即使孤单寂寞，一无所有，也会充满信心......余下全文>>
六：得与失怎么理解呢？
得”与“失”是一对矛盾，但这并不是说“得”就一定是获益，“失”就一定是丧失利益，其实“得”与“失”是指“得到”与“付出”。要想得到就要付出，你得到1000元钱薪水，是因为你付出了相应的劳动，比如：体力、时间、精力等等；而在你付出时间、精力、体力、汗水的时候，你得到了“为祖国昌盛尽了自己应尽的责任是光荣的，高尚的”这种自我认同，社会认同的自豪感，这是其一，其二，“得”与“失”有时是并存的，在你得到“甲”的同时必定要失去“乙”，在你得到1000元薪水的同时，是不是也失去了相应的自由或者说是时间，在你为祖国而奋斗的时候，必定同时失去了为自己为小家赚钱的机会和时间，衡量“得”与“失”要从“利”与“义”两个方面权衡，两利相权取其重，两害相权取其轻，在不涉及“义”的前提下，取（得）较大的利，失较小的利，义与利相权，取（得）义而舍（失）利，正所谓：熊掌与鱼不可得兼，舍鱼而取熊掌者也，生与义不可得兼，舍生而取义者也，生尚且可舍，何况利乎？？ 得与失 失去是一种痛苦，也是一种幸福，因为失去的同时也在得到。 失去了太阳，可以欣赏到满天的繁星；失去了绿色，得到了丰硕的金秋；失去了青春岁月，我们走进了成熟的人生……生活，需要享受收获的喜悦，也该享受“失去”的乐趣。 希尔.西尔弗斯坦在《失去的部件》中记述了这样一个故事：一个园环失去了一个部件 它旋转着去寻找这个部件。因为缺少这个部件，它的滚动非常缓慢，这使得它有机会欣赏沿途的鲜花，可以与阳光对话，同蝴蝶吟唱，和地上的小虫聊天……而这是它在完整无缺.快速滚动时无法注意，没能享受到的。但当它得到那个部件后，因为滚得太快，它失去了所有的朋友，不能从容欣赏花，也没有机会聊天，一切都变得稍纵即逝…… “花开花落总有时”，一切都有它的所得和所失。 生活对人是平等的，在你得到美貌的同时，你也许会失去与之成正比的智慧：在你得到快乐的同时，痛苦也许正在虎视眈眈地盯着你。所以说，人的心房住着两位客人，痛苦与快乐，你太快乐了，会吵醒沉睡着的痛苦；当你痛苦时，快乐会随时降临到你的身上。 泰戈尔说：“如果你因失去太阳而流泪，那你也失去群星了。”泰翁看似平常，实则深刻的哲理名言帮我们架通了一座桥——一座失望化为希望，痛苦化为快乐的桥。让我们明白了得到一种幸福，失去是另一种幸福，明白了拥有什么就品尝什么才是真正的幸福。 追求美好的生活是人们共同的心愿。但在实际生活中，每个人又会有所失才能有所得。有小失才能有大得；有局部之失，才能有整体之得。人生亦然。 失去了春天的葱绿，却得到了丰硕的金秋；失去了青春岁月，它使我们走进成熟的人生……。失去，本是一种痛苦，但也是一种幸福，因为失去的同时也在获得。 失恋，首先是一种幸运，其次才是一种不幸。失恋，为了爱是必要的，因为你如此伤心，可见你心中还是有爱的；既然你心中有爱，那对方就必定无爱，不然你们又何必分手呢？而爱在你这边，你并没有失去爱，在人生的旅途上你已经赢得了值得羡慕的一分，你的人生由此变得丰富，气质也因此而成熟。 人在得意中常会遭遇到小的失败，后者与前者比起来，可能微不足道，但是人们往往会怨叹那小小的失，而不去想想既有的得。 譬如一位千万富翁，很可能因为失去了两百万元的账而郁郁不乐；一位经理可能因为遭受总经理的白眼而心萌去意。他们计较眼前的小不如意，却不想想自己已经是非常得意的人，正因如此，许多得意者反不如一般人活得快乐；甚至千万富翕自杀了，经理辞职了，到头来这些得意的人由于自己的看不开，终于成了真正的失意者。 人生没有绝对的事。在某些时候，失去的同时也得到了，而且得到的远远比失去的要多。英国的伟大诗人弥耳......余下全文>>
七：得与失的解释？
1、所得和所失；成功和失败。如：不计较个人的得失。
2、利弊；好处和坏处。如：两种办法各有得失。
3、得与失。指名利的得到与失去。
4、得与失。特指赢利与亏本。
5、得与失。指是非曲直;正确与错误。
6、得与失。指好坏，优劣。
7.偏指失，过失。
上帝给你关了一扇门,必然会为你开启一扇窗
意思是说,尽管已经到了山穷水尽的地步,人们依然可以发挥主观能动性,利用自然,改造自然,以达到自己的目的只有坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论才能变逆境为顺境,实现理想和价值.
事情没有绝对,事情都有两面性,都是相对的.
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