而未尝往也

一：逝者如斯，而未尝往也。什么意思

往：本身指去，到的意思，这里指离开，消逝。 未，没有 尝，曾经 往，逝去 未尝往也：并不曾逝去

流去的水像这样不断流去，而并没有流尽

二：逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也是什么意思

逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。

意思：

江水总是不停的流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。

出自：苏轼《前赤壁赋》。

《前赤壁赋》是宋代大文学家苏轼于宋神宗元丰五年（1082年）贬谪黄州（今湖北黄冈）时所作的赋。此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。

三：逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。 是 什么意思

是指古往今来虽不断有人逝去，但薪火相传, 人类并不会因此绝迹，正如长江之水, 几千年来川流不息, 不曾有一日停顿, 遑论消失

「盈虚者如彼,而卒莫消长也」是说人一生高高低低、时来运去一如月亮的盈亏一样，虽然时而圆、时而缺，但归根究底始终是周而后始, 并没有真正的消长。

苏轼在《赤壁赋》中感到生命受时空的规范而心中郁闷, 於是以水、月为喻, 说明「变与不变」之理, 以此自解:

从「变」的角度看: 天地流转不定, 万物不停在转变, 事物根本没有一刻是相同的, 现在是这样子, 一会儿后已是另一样子, 正如长江之水不停东流、月亮盈亏不停互转.... 所以根本不必感伤时光流逝或慨叹事物变迁, 因为亿万年来本就如此。

四：逝者如斯,而未尝往也出处

前赤壁赋

【作者】苏轼 【朝代】宋代

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

五：逝者如斯而未尝往也 ‘而’ 意思？

“ 而”表示转折关系，相当于“却”、“但是”。

“而”在文言文中的一般用法：

(1) 表示并列关系，相当于“和”、“与”。

永州之野产异蛇，黑质而白章。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

然后知生于忧患，而死于安乐也——《孟子.告子下.生于忧患，死于安乐》

舍生而取义者也——《孟子.告子上.鱼我所欲也》

(2) 表示递进关系，相当于“而且”。

君子博学而日参省乎己。——《荀子·劝学》

克生直臣，事我皇祖，干严谴而不悔。――明·钱谦益《袁可立父淮加赠尚宝司少卿》

(3)偿表示顺承关系，相当于“就”、“才”。

余方心动欲还，而大声发于水上。——宋· 苏轼《石钟山记》

乡（通“向”）为身死而不受——《孟子.告子上.鱼我所欲也》

万钟则不辩（通“辨”）礼义而受之——《孟子.告子上.鱼我所欲也》

(4) 表示转折关系，相当于“却”、“但是”。

青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

荆有余地而不足于民——《公输》

(5)表示目的关系，相当于“来”

缦立远视，而望幸焉。——《阿房宫赋》

(6) 表示假设关系，相当于“如果”。

诸君而(如果)有意；瞻余马首可也。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

人而无信，不知其可也。——《论语·为政》

(7) 表示修饰关系，连接状语，相当于“地”

吾恂恂而起。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

(8) 表因果关系，相当于“因而”、“所以”。

自公（袁可立）倡议，而新旧两城屹立如金汤。——明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》

玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

(9) 表示反问，语气强烈，相当于“难道”“岂”。

为仁由己，而由人乎哉?——《论语·颜渊》

六：【逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也】 只求这句翻译翻译

江水总是不停的流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。”