艺术点燃童年梦手抄报

一：艺术点燃童年梦手抄报内容

童年的梦，七彩的梦；童年的美妙的歌声，欢乐动人的歌声；童年的脚印一串串，童年的故事一摞摞。这又让我回忆起童年的美好生活。在五彩缤纷的岁月中，发生过许许多多的事情。我的童年是美好的，许多事情值得我去回忆……

几年前的一天，我独自躺在床上，觉得很无聊，这时我看到“电子字典”脏了，我想：我的玩具脏了都会被洗得干干净净，今天我再做一次清洁工，把它洗一洗。

我从桌子上把电子字典拿到了洗手间，打开水龙头，用手指在有污点的地方搓来搓去，费了九牛二虎之力才把一些污点擦去，可还有污点，我又用手使劲地搓，一会儿又用指甲在污点上抠来抠去，还是下不去。我想：这可怎么办呢？关了水龙头，我把电子字典放在了水池上，着急地想着，却怎么也想不出来，我急得就在屋里溜达，突然看见了厨房里的钢丝球，我想：如果用钢丝球，会不会像刷碗一样，变个魔术，把污点变走？于是我高兴地把钢丝球从架子上摘了下来，来到洗手间，把水龙头打开，哪钢丝球一下一下地搓着，美起太大作用，我又把洗洁精挤上，拿布在污点上擦来擦去。终于外壳上的污点被我洗没了。

“啊！终于完成了一大半，太累了，我是一个天才呀！”

二：园林香烟点燃文明的手抄报名言

那个人是偏子注意了

三：艺术点燃梦想,快乐伴我成长,的手抄报

我们两家是邻居，所以我和她从小就是好朋友。志同道合，无话不谈。

我们都有一个共同的爱好，那就是唱歌。我们从小学一直读到初三，由于学习成绩不理想，我被迫蹲级了，只留下了孤单的她在三年级。就这样，我们在一起的时间变少了，说话的时间变少了，一切都在变，可我们的梦想不会改变。我们约定共同考上大学，然后出国，尽我们最大的努力，把我们喜欢唱歌的情感表达出来。

日子一天、一天的过去，直到有一天，她突然间像变了一个人似的出现在我面前。我正在班级上课，她来找我。我看到她在哭，看到了她看我时眼神里的无助。我没有等，立刻向老师请假，出去找她。我们走出教学楼后，她抱着我哭了好一阵，我没有说什么，只是比她更用力的去抱紧她，然后出于心疼，我默默的掉下了眼泪。很长时间后，她开口说：“你说我们的梦想会实现吧？”我说：“会的，一定会的。”她笑了。我虽然不知道她为什么哭，但是我不会去问，因为那能让她哭的原因，对她来说一定是一道伤口。每次她都会主动的和我说，然而这次，却例外了……她又接着说：“如果有一天我不在了，我不在你身边了，请你一定要完成我们的梦想，连同我那份一起努力，好吗？”我看到她的眼睛里，充满着乞求，我虽然不明白她为什么会这么说，但我还是答应了。

那天，我听她的同学说，她在上课的时候晕倒了，现在正在医院。我去了医院，看到躺在病床上的她，是那么的无助。从医生口中，我知道了她的病情，我也明白了那天她为什么会说。我走到病床前，看到她由于生病而发白的脸，我的心很痛，但我忍住不哭。她用微弱的声音说：“能不能，35能不能再陪我唱一首歌？”我说：“当然啊！”我们不约而同的唱起了我们最喜欢唱的一首歌。渐渐的，她的声音越来越弱……最后病房中只剩下了我哽咽歌声和她父母的哭泣声。我的眼泪流了下来，我把歌唱完了……

我小心翼翼的守护着我们的梦想。从那以后，我更加努力的学习了，只为了实现那梦想，连同她那份……

四：点燃青春激情,唱响校园艺术手抄报

点燃青春激情,唱响校园艺术手抄报

五：点燃艺术热情,展示青春风彩的黑板报应怎样去画

六：关于校园文化艺术节的手抄报文字内容 30分

无声的德育，有声的教育

------校园文化的育人功能浅谈

我们著名音乐家洗星海在《我学习音乐的经过》中曾有以下的回忆，我写自以为比较成功的作品《风》的时候，正是被生活逼得走投无路的时候，我住在巴黎一间七层楼上的小破房子里，那夜又刮大风，我没有棉被，睡也睡不着，只得点灯写作，寒风打着墙壁，穿过门窗，猛烈嘶吼，我的心也跟着猛烈撼动，一切人生的、祖国的苦、辣、辛酸，都汹涌过来，我不能自已，借风抒怀，写成了这个作品。在我国历史上也早就有孟母三迁（迁居）的故事，这些都说明环境对于人的身心发展，潜能开发起着举足轻重的作用。全面育人是校园文化的宗旨，我校在这方面的尝试是用无声的德育，进行有声的教育。]

一、无声的德育

我们知道，校园文化是以校园为主要的空间，以教师和学生为主体，以精神指向为核心，以表现出来的各种活动和行为规范为主要内容。学校无小事，事事育人。为了营造处处是课堂的人文环境，我校在环境布置上，注重从小处入手，从各个方位入手，让学生接受无声的熏陶。如：学校教学楼的墙面上，醒目地写着学校的校风、班风和学风。新学期伊始，全校二十个班级的班主任老师总会出好一块手抄报，图文并茂放在教室前最引人注目的地方，上面是科任老师的新学期寄语：

“欢迎回家”

“孩子，欢迎你回来！”

“新学期，你我一起努力！”

“祝福你，新学期，进步多多，收获多多！”

“百尺竿头，更进一步！”

再看下面的署名：有的是“爱你们的老师”，有的则写“你们的朋友”，还有的写“与你一起成长的人”……孩子们对于这些寄语，真的非常喜欢，有的走进校园看一遍，报好了名，离开时再仔细地读上一遍，然后带着喜悦上路。

如果说上面的寄语是小处入手的，那么，除了教室前的，还有校园里悬挂的横幅标语：“新学期，师生一起律动”、“让我们一起追求成功”师生一走进校园，就会产生一种积极的情绪力量。

虽然，我们的校园并不大，但是，校园里处处有美丽的风景线。你看，行人一走进校园，从校们口一直到教学楼，才一百多米的距离，其间种上了13棵小树，每颗小树下面，是学校里三到六年级各班展出的中队快讯，上面播送了各个中队里的新闻，看看上面的标题吧，那是孩子用心写的：“进步五（2）”，“新闻播报”，“请你看过来”……每一周，学校都会有这样的展览，用不着校长再在广播里大声朗读，孩子们已经在课间余暇时，仔细读过，20个班级，每班都是孩子轮流出的，主要是让每个孩子都参与到里面来，观察更全面些，能及时反映班里孩子的精神风貌，了解孩子们的成长动态，这样的美事，孩子们怎会不乐意呢？他们的劲头可大啦。在无声的阅读时，对于孩子们幼小的心灵来说，无时不在接受教育啊。

每星期，学校德育处都会对各班的各项常规进行评比，所以在校园里有一块最大的黑板，上面是同学写的值日记录，分别记载了每个班级的早读、课间操、卫生、纪律等情况，这块黑板在教学楼的过道里，每个师生每天都会经过那个地方，都会忍不住地看上一遍，哪班得优秀啦，哪班良好啊，哪些是待整顿的啦，一目了然，特别是哪些待整顿的班级，一看到自己那方面不行，那么，班主任就一定会在三天内进行整改，如果情况良好，那么，评估的结果再换成合格。这种无声的教育，往往给老师和学生都留了一点教育的“空白”，它能正确引导教师进行学生常规教育，让孩子的个性和谐发展。

二、潜在的美育

校园文化的建设通常包括两个方面，即校园的自然环境和校园文化氛围的布置。“让校园的每一处都说话”是我们的教育宗旨。由于我校是一所老学校，地方不是很大，所以学校尽量利用有限的空间，进行无限的教育。

由于每个教室的外面是瓷砖......余下全文>>

七：点燃青春激情唱响校园艺术作文

舞动的青春是红色，张显激情；舞动的青春是绿色，散发活力；舞动的青春是金色，撒下希望；舞动的青春是彩色，充满豪情。——题记　　我校最近开展了一次大课间活动，活动时30分钟，分三个环节完成：广播体操、团体操和自由活动。活动当天，却下起了雨，同学们整装待发，再三要求如期举行；看到同学们的热情校长应许了。对同学们来说这的确是一次意志力的考验。　　第二节课下课，集合进行曲回荡在我们这个小山头上；再一次点燃了我们的激情，在这小山沟里要想举行一次大课间活动是多么不容易啊！我们用最快的速度来到了操场，激昂的旋律触动着我们身上的每一个细胞，我们能感受到心中的那种活跃和奔腾。此时的雨已完全被我们忽略掉了；大家都在这秋雨中等待着第一个活动的开始，听！开始了！真的开始了！“第三套全国中学生广播体操‘舞动青春’现在开始……”雨中的我们每一个动作都那么认真，脚下的泥水溅到了身上、脸上，没有一个人去擦拭，他们在雨中尽情地舞动青春。　　接下来的团体操是我们刚学的一套武术，老师精心的配上“男儿当自强”的音乐。有雨作伴同学们一冲拳一踢腿更是刚劲有力，似要击倒山涧、划破雨空，向风雨宣告：青春无懈可击。　　第三个环节的自由活动那才是异彩纷呈，跳绳的、踢毽的、赛跑的……；在雨中无不开展得热闹非凡。这雨似乎也被这舞动的青春感染了，它也来了兴致越下越大，和同学们一起跑着、跳着、乐着，在这半山腰上形成了一道独特的风景线。　　随着老师的一声口哨，活动结束了，同学们意犹未尽地再次集合。那脸上绽开的朵朵灿烂的花儿，在这雨中成了朵朵美丽的滴水玫瑰。那是红色的青春，那是舞动的芳华！相信我们会将这舞动的激情永远演绎下去，前方的风雨又算得了什么！

八：中国各地民风民俗，我是要办手抄报，资料

、蒙古族

[民族简介]

蒙古族，现有人口约4800，00人。主要聚居在内蒙古自治区，其余分布在中国的东北、西北地区。 蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。千百年来，蒙古族过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。 蒙古族在科学文化事业上比较发达，特别是明代以来，在历史、文学、语言、医学、天文、地理等方面，对祖国的科学文化事业作出了重大贡献。在民间文艺方面，“好力宝”是蒙古族中流传很广的一种演唱形式，马头琴是最富特色的民族乐器。 蒙古族始源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名，始见唐代。“蒙古”最初只是蒙古诸部落中的一个部落的名称。13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。“蒙古”也就由原来的部落名称变成为民族名称了。 蒙古族有自己的语言文学。蒙古族属阿尔泰语系蒙古语族，分为内蒙古、卫拉特、马尔虎－－布里亚特三种方言。

[饮食习惯]

蒙古族人民世居草原，以畜牧为生计。马奶酒、手扒肉、烤羊肉是他们日常生活最喜欢的饮料食品和待客佳肴。 每年七八月份牛肥马壮，是酿制马奶酒的季节。勤劳的蒙古族妇女将马奶收贮于皮囊中，加以搅拌，数日后便乳脂分离，发酵成酒。随着科学的发达，生活的繁荣，蒙古人酿制马奶酒的工艺日益精湛完善，不仅有简单的发酵法，还出现了酿制烈性奶酒的蒸馏法。六蒸六酿后的奶酒方为上品。 马奶酒性温，有驱寒、舒筋、活血、健胃等功效。被称为紫玉浆、元玉浆，是“蒙古八珍”之一。 “手扒肉”是蒙古人传统的食品方法之一。做法是将肥嫩的绵羊开膛破肚，剥皮去内脏洗净，去头蹄，再将整羊卸成若干大块，放入白水中清煮，待水滚肉熟即取出，置于大盘中上桌，大家各执蒙古刀大块大块地割着吃。因不用筷子，用手抓食而得名。 斟酒敬客，吃手扒肉，是草原牧人表达对客人的敬重和爱戴。当你踏上草原，走进蒙古包后，热情好客的蒙古人便会将美酒斟在银碗或金杯中，托在长长的哈达上，唱起动人的敬酒歌，款待远方的贵客，以表达自己的诚挚之情。

[建筑特色]

“蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。“包”，满语是“家”、“屋”的意思。古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。 蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可纳20多人休息；小者，也能容10几个人。蒙古包的架设很简单，一般是在水草适宜的地方，根据包的大小先画一个画圈，然后沿着画好的圆圈将“哈纳”（用2.5米长的柳条交叉编结而成）架好，再架上顶部的“乌尼”（长约3 . 2 米的柳条棍），将“哈纳”和“乌尼”按圆形衔接在一起绑架好，然后搭上毛毡，用毛绳系牢，便大功告成。一户牧民就算在草原上安家落户了。 蒙古包搭好后，人们进行包内装饰。铺上厚厚的地毡，摆上家具，四周挂上镜框和招贴花。现在一些家具电器也进了蒙古包，生活十分舒畅欢乐。 蒙古包的最大优点就是拆装容易。搬迁简便。架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙，拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小，又能当牛、马车的车板。一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆双轮牛车就可以运走，两三小时就能搭盖起来。 蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大。而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民居住和使用。

[服饰特色]

首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的4个主要部分，妇女头上的装饰多月玛瑙、珍珠、金银制成。蒙古族男子穿长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领，似与族相似。妇女喜欢穿三件长短不一的衣服，第一件......余下全文>>

九：古代传递信息方式 手抄报内容

古代社会的人们传递信息，往往借助特定的肢体动作、有声语言及纹身、饰物、舞蹈等以身体为传播媒介或载体的广告传播形态来达到目的。身体或肢礌是为最原始的广告媒介，其媒介功能在中国古代社会漫长的岁月里被不问断地保留并延续下来。古代社会常用的肢体语言大致分为以下几类：

1．拟态与手势语。在语言使用之前，拟态与手势语是把特定信息传递给受众的最实用、最有效的方式。如原始人在狩猎过程中，当一个人遇到野牛群时，就立即跑到同部落的人都能望见他的高地上，两手举起身上遮体的东西，伸到头顶，然后再慢慢放下，反复不已。这是动员全部落成员围猎的信号。原始人狩猎喜欢结伴合作，当猎手们发现兽迹时，需要隐蔽行进，就相互用手势语交换情况。那些手势往往都能表现动物最显著的特征。高举双手，食指伸直，表示所见野兽是有一对大角的大捻角羚；中指弯曲，其余四指伸展，大家明白这是发现了长颈鹿；发现鸵鸟则斜举手臂，象征其长颈。民族学研究证明，这种拟态与手势语在古代社会里是到处存在的，是原始人传递信息的重要载体。

2．身体彩绘和纹身。在身体上涂色彩或画图形的装饰叫做绘身，这种装饰起源极早。在数万年以前的旧石器时代后期遗址中，经常发现有可以作为颜料的赫石。直到近代，许多保持着古老习俗的民族仍喜欢在自己身上绘彩。我国旧俗端午节，不少地区的少数民族都习惯在头面、手腕等处涂雄黄或画符，将牙齿染黑色可以说是一种绘身装饰。古籍中记载我国东南方有一个“黑齿国”：“倭国东四千有裸国。裸国东南有黑齿国，船行一年可到。”我国云南的傣、基诺、布朗等族，平时喜欢咀嚼槟榔和石灰，久之也能使牙齿变黑。

在人体表面皮肤上刺花的装饰叫做纹身，这种习俗起源也很早。据古书记载，我国古代江南地方的吴人、越人、楚人崇拜龙图腾：“文身刻画其体，内墨其中，为蛟龙之状，以入水，蛟龙不能害也。”我国包括汉族在内的大多数民族在古代或近代都有纹身的习俗。黎族女子开始纹身的年龄是十二三岁至十六七岁。有了情人就要在手上刺特别的标记，这种标记往往是情人亲手给予黥刺的。我国云南基诺、布朗、独龙等族，台湾高山族同胞也有纹身的习俗。……（删节）由于纹身在原始社会氏族部落之间的交往及原始人的群体活动中具有较强的识别作用，在不同的群体交流、争斗及通婚过程中又传递着特定的信息，随着原始群体的迁徙与活动，又在更宽泛的据土范围内发挥作用，因而也可以视为一种能够传达生活及社会信息的原始广告媒介。

3．人体饰物。在人体上加装饰品，最早可以追溯到旧石器时代后期。在我国北京周口店山顶洞人遗址里，就发现了丰富的装饰品。其中有空孔的兽牙、空孔的海蚶子壳、钻孔石珠、钻孔小砾石、钻孔的鱼骨和刻沟的骨管等。它们是用带子串起来套在身上的。人体饰物形形色色，名目繁多，大体上可以分为发饰、头饰、耳饰、鼻饰、唇饰、颈饰、脚饰等等。人体饰物的配带，跟不同时代人们的发型、发式密切关联。我国西南少数民族一般是将头发盘结成椎形，或结于额前，或结于背后，逢节日往往满插繁花。广西瑶族妇女发式因地而异，有头上插竹箭两根，约二尺长，分头发为两股，左右盘结，绕箭而上，又以纱巾覆盖，形关如蝶翼双立。有的则头戴竹箍，两端翘起，形状象牛角，再系以珠子丝绵扎紧。浙江东部一些地方的畲族妇女，头饰用竹筒制成，长三尺左右，外面包以红呢，嵌以银边，竹筒前后都钉有一个银牌，并挂上白色串珠。根据不同饰物，可以判断不同族群的生活习惯和特性，可以通过不同饰物的搭配、组合传递特定思想或文化信息。在这里，人体饰物不仅反映着原始人的喜怒哀乐，而且还把这种生活文化信息传播到族群每个成员当中，甚至传播到临近或敌对氏......余下全文>>