陈仲举言为士则

一：陈仲举言为士则说明他的什么品质

以天下为己任，敢于担当！且有独特的施政方针，就是敬贤礼士。

德行第一之一、仲举礼贤

（原文）陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？”

（译）陈蕃（字仲举）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。担任豫章太守时，一到南昌就问徐稚（字孺子）住哪里，要去探望他。主薄说：“大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。”陈蕃说：“从前周武王乘车到贤人商容家，到当地后连座位也没坐热就去了，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？”

二：陈仲举言为士则...的道理

无法回答

三：1陈仲举言为士则，行为世范，的翻译

陈仲举的言行可以成为士人的准则，世人的典范。

四：陈仲举言为士则感想

做个单纯的麦田守望者！

“记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。”“鱼对水说你看不到我的眼泪，因为我在水里。水说我能感觉到你的眼泪，因为你在我心里。”“能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶。”这三句是我从《麦田里的守望者》中筛选出来的，这些句子对我的感触很大，也让我领悟到了一些道理。我们能在霍尔顿身上看见我们的影子，同样是在自我约束和放逐之间徘徊。想一想现在的中国和当时的美国很雷同。而我们呢？我们90后呢？也不是在批评声中成长的。我们身边有多少个霍尔顿，菲比。数不清，也不愿意一一去数，他们太可怜，有充裕的物质生活，但精神世界是那么的空虚，残酷的现实迫使他们以消极的方法来面对，甚至逃避。无法改变现实，我们只有改变自己。我们要用事实证明我们并不是垮掉的一代，我们是能肩负起未来祖国建设的一代。

其实我们军训就是让我们吃得起苦，证明我们90后不是垮掉的一代，不让我们变成像霍尔顿一样的学生，让我们磨练意志。古人说得好：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这次军训使我们受益匪浅，从霍尔顿的阴影中走出，脱胎换骨啊！

记得书中有这么一段“不管怎样，我老是在想象。有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏……我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子望悬崖边奔来，我就把他们捉住……我只是想当个麦田里的守望者。我知道这有点异想天开，可我真正喜欢的就是这个，我知道这不像话。”多么单纯的想法，霍尔顿只是一个学生，只是一个小孩，他并不想当什么英雄，只想当一个快乐、自由自在、远离都市的麦田里的守望者，看着那里的孩子无忧无虑地玩耍，在他们奔向悬崖时捉住他们。

虽然我们做不了麦田里的守望者，但我们能做守望者，拥有理想，拥有单纯，拥有善良，拥有希望；守望理想，守望单纯，守望善良，守望希望！我们也像霍尔顿一样，不求做英雄、救世主，只愿做一个普通的守望者，守望我们所珍惜的情感、记忆、品质

五：陈仲举言为士则行为示范的示是什么意思

示，准则

陈仲举（陈蕃）的言行成为当时读书人的楷模,为官刚上任,就有澄清天下的

志向.担任豫章太守时,一到南昌就问徐孺子住哪里,要去探望他.主薄说：" 大家伙儿的意思,是请太守您先到官府去." 陈仲举说：" 从前,周武王乘车经过贤人商容家门口,俯首而立.敬贤礼士,席不暇暖,我要去拜访一下贤人,有什么不 应该呢?"

东汉末年有一个大名士,叫陈蕃,字仲举.陈蕃的才名到底有多大呢?当时有一批清流士大夫,专门抨击朝政黑暗.这些士大夫里面也分等级,其中最高的是“三君”,其次是“八俊”,以下依次是“八顾”、“八及”、“八厨”.陈蕃就是“三君”之一,可以说是清流士大夫的领袖.陈蕃德高望重,影响也就大了,所以“言为士则,行为士范”,一言一行都是当时士人的楷模.陈蕃刚出来做官的时候,志向很高,“有澄清天下之志”,就是想把天下事都治理好.他在担任豫章太守的时候,大概相当于今天江西南昌市市长,一到任,就去拜访当地名士徐孺子.徐孺子真名叫徐穉,字孺子,是南昌本地人,才名很高.读过王勃《滕王阁序》的人一定对他不陌生,“徐孺下陈蕃之榻”,说的就是他.陈蕃刚到任就去拜访徐穉,底下人不愿意了.陈蕃的主簿,相当于秘书长,就对他说：“大家希望太守您先进官署.”府君在汉代是专门用来称呼太守的,这与后来称自己的祖先为府君不同.陈蕃回答说：“当年周武王刚打下天下,就去商朝贤人商容旧居致敬.今天我也不先进官署,而先去礼敬贤人,这又有什么不可以的了!”陈蕃的这一举动在今天似乎很少了,但在古代却是一个外地来的官员收获民心的重要行为.我们在史书里面经常可以看到,古代不少担任地方官的官员,在到任之初都会去拜访当地名士

六：世说新语 陈仲举言为士则

吾之礼贤，有何不可。

解释为我去拜访贤人，有什么不可以的呢？

之，解释为“去，到”。

七：陈仲举礼贤的道理 5分

陈仲举本来就是怀着革新政治、澄清天下的志向出仕途的，而不是当前的某些所谓的父母官们首先是为了发财。“当官不为财，请我都不来”，这也是一些“官商”以权换钱发家致富的宗旨。据说，某些官员履新之始，首先关心的是衙门是否够气派，下属中是否有与自己投合且随顺的得力干将之类；并非如陈仲举那样赴任豫章太守时，先是一个猛子下到基层去察访，去拜见贤功。我想，仲举的这种田野作风，实在是当下公仆们的一门必修课。想当初，周武王刚刚战胜殷时，他也是先深入到街巷里去拜访贤人商容啊，连休息都顾不上。“得民心者得天下”，显然，周武王是深谙此理的。贤人是群众的民意代表，访贤而举能，方显出一个领导者的亲民态度。反之，如果一个官员高高在上，不是礼贤下士，而是要等贤士们拎着“茅台”、掖着“中华”之类到官署来作揖磕头、奴颜婢膝、低声下气、察颜观色、唯唯诺诺，或者搜肠刮肚地硬扯上一层姑表亲戚什么的，以求得些许甜头；那他就从此开始与人民背道而驰了…… “吾之礼贤，有何不可？”我们需要的正是陈仲举的这种不媚官场世俗的特立独行的态度。面对在官场应酬学上颇有一套研究的秘书的建议，他很不以为然。在他看来，到基层去访贤，要比先到衙门里去跟一帮下属们举行新任座谈会、茶话会之类更重要。地方的政治、经济和文化要发展，首先要充分开发当地的人才资源。礼贤，实在是留住人才的第一步。倘若照毛主席他老人家的“古为今用”的思想，今天我们读《世说》这一节，应该谦虚地向陈蕃同志学习这种谦恭诚挚地礼贤的作风。“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，为政者，需要有贤者的辅弼。贤者往往不是藏身于逼仄的衙门里，而多在陋巷闾里之间。贤者能否脱颖而出，关键是要看为政者的识见、胸怀和气度。旧时代里衙门中的帮派风气往往就是造成主事者被蒙蔽而基层贤士不得见用的直接原因，而新时代中，官场上的这种阴风似乎还遗存着。我想若以最坏的恶意来揣摩“群情欲府君先入庙”这句话，大概还含有让新主政者先去接受幕僚们、下属们的接风洗尘、顶礼膜拜、融洽上下关系的意思吧！陈仲举，可不吃这一套；他不是那种一发达就变脸的人，而是积极投身于民间低层去礼贤的人：这是陈太守的不等闲处。 心里装得下贤士，为政者才不致于成为一个孤家寡人；心里装得下贤士，为政者才能得一方民心；心里装得下贤士，为政者才成就一番大事业。但愿天下的人民“公仆”们，好好研修礼贤这门必修课！