陶渊明归隐的原因

一：陶渊明的隐居原因

楼主，你好。

陶渊明曾在29岁—41岁间陆续做官。

其隐居的原因我们可以从两个方面来概括，

首先，是他自身的性格或是他自己的人生态度价值观决定的，这也是他归隐的主要原因。他之所以去做官是出于厂计考虑再加上可能有一点点政治理想（毕竟古人有才的大都只有通过走仕途才能得以施展），但是陶渊明生性热爱自由与田园，他受不了世俗的羁绊更受不了官场上的束缚与利禄，不愿意同流合污，所以选择归隐回归自然回到他所热爱的自由安逸的田园生活。

其次，东晋末期，政治黑暗，官场上腐败成风，他的政治理想得不到实现而又不愿意同流合污。

主要原因是第一点。

回答完毕。

望采纳。

二：陶渊明辞官归隐的主要原因是什么？

一 陶渊明的归隐，不为五斗米折腰是表层原因。更深层的原因是中国古代哲学的“天人合一”观，所谓“一天人，合内外”。中国古人把人看作天地万物之一，与宇宙是一体的。不象今天人们把人当作一个独立的个体，异化于天地万物之外。在哲学上有主体和客体之分，有自我，社会，自然几个不同的概念。陶渊明在官场，在社会中，他感到与天地万物的疏离，于是他要回归故里，融于天地万物之中。

二 陶渊明的归隐，是道家哲学对儒家哲学的反叛。那就是脱离社会人伦，放弃修身齐家治国平天下的理想，回归自然。在自然之中，他找到了真，他说“此中有真意，欲辨已忘言”。对陶渊明而言，回到故乡务农，就是回归自然，务农就是直接和自然打交道。

三 陶渊明的归隐，是个体对群体的逃离。 关于群体，存在主义大师萨特作过很好的分析：我这个主体的眼里，他人是客体；而再他人的眼里，我又成了客体。与他人相处，就必须把自己置于客体的地位，这就是矛盾与共在。他更说了一句名言：“他人就是地狱”。陶渊明无法忍受这种矛盾，他选择了逃离。农村居民散落为户，他的自我主体保持了独立，完整，自由。

三：陶渊明为什么会归隐山林?

公元365年，陶渊明出生在江西的一个没落官僚地主家庭。先祖侃曾任大司马，后因家道中落，才生活困顿。年轻的陶渊明深受儒家思想的浸染，立下大济苍生的抱负。而在封建社会，想要实现抱负，唯一的一条路就是入仕为官，治国平天下。由此可以看出，为官，曾是陶渊明追求的梦想。但是，当时的士族门阀制度阻碍了非士族出身的陶渊明的进身的机会，做一个能治国平天下的大官成了他毕生无缘的梦想，所以他一直不愿为官。直到29岁，他开始做一些小官，历任江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令等官职，直到41岁，任彭泽令的80天后，因为不肯“为五斗米折腰向乡里小人“而辞去官职从此过着躬耕归隐的生活，成为中国隐逸诗人之祖。

陶渊明的为官生涯一直持续了十三年，这对一个古人来说是不算短的年份，笔者如果陶渊明真的那么讨厌为官，他不可能持续那么长的时间，他之所以坚持，几次为官，是因为他没有放弃自己的抱负，试图为百姓谋福利，然而，官小权微，官场黑暗，再加上自己刚烈的性格，使他与那个黑暗的官场格格不入。在不容于官场和想要实现愿望而这个愿望在实际上是不可能实现的矛盾冲突中，他作了痛苦的抉择，归隐田园。他的归隐，是一种悲哀的淡出，看似平淡的语句中包含的是对现实深沉的愤慨。因此，他在离开后也问自己：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”他的归隐带着解脱的快乐，但更多的是苦难的加剧。在陶渊明归隐后，依然为“世与吾相违”而悲哀，还会问自己“胡为忽惶惶欲何之？”

诗人的归隐是对“本我”“真我”的追求，也是放纵心灵（对于社会政治理想和人格价值的保存）与山水的安慰。

一 陶渊明的归隐，不为五斗米折腰是表层原因。更深层的原因是中国古代哲学的“天人合一”观，所谓“一天人，合内外”。中国古人把人看作天地万物之一，与宇宙是一体的。不象今天人们把人当作一个独立的个体，异化于天地万物之外。在哲学上有主体和客体之分，有自我，社会，自然几个不同的概念。陶渊明在官场，在社会中，他感到与天地万物的疏离，于是他要回归故里，融于天地万物之中。

二 陶渊明的归隐，是道家哲学对儒家哲学的反叛。那就是脱离社会人伦，放弃修身齐家治国平天下的理想，回归自然。在自然之中，他找到了真，他说“此中有真意，欲辨已忘言”。对陶渊明而言，回到故乡务农，就是回归自然，务农就是直接和自然打交道。

三 陶渊明的归隐，是个体对群体的逃离。 关于群体，存在主义大师萨特作过很好的分析：我这个主体的眼里，他人是客体；而再他人的眼里，我又成了客体。与他人相处，就必须把自己置于客体的地位，这就是矛盾与共在。他更说了一句名言：“他人就是地狱”。陶渊明无法忍受这种矛盾，他选择了逃离。农村居民散落为户，他的自我主体保持了独立，完整，自由。

在学习《归去来兮辞》时，分析的为：

陶渊明自幼家贫，为生活所迫才出来做官，正当“程氏妹丧于武昌”（客观），再加上自己“性刚才拙，与物多杵”与腐败的社会风气格格不入，而自己又爱好自然（主观）等主客观原因，使得陶渊明归隐。

四：为什么陶渊明辞官归隐回家

陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”。他的创作开创了田园诗的体系，使我国古典诗歌达到了一个新的境界。从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他淡薄渺远，恬静自然，无与伦比的艺术风格；同时对陶渊明归隐田园的原因以及他的隐居生活情况进行研究分析。下面结合陶渊明的诗歌对此作出探讨。原因之一陶渊明少年时受家统和儒经的影响，怀有兼济天下大济苍生的壮志。但是，由于门阀制度的存在，庶族寒门出生的人不可能突破门阀士族对高官权位的垄断，在这样的情况下，陶渊明的理想是难以化为现实的，他理想的梦幻注定会破灭。陶渊明直到二十九岁的“高龄”才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且不得不在苟合取容中降志辱身和一些官场人物周旋委蛇。到他三十九岁时，多年来的经历使他的思想发生了质的变化，他开始转向躬耕自给自足，追求心灵的宁静与澹泊。此后，他又为彭泽县令，因不愿为五斗米折腰，上任八十余日就解印挂职而归。从此，他结束了他仕途的努力和曾经的彷徨，义无反顾地走上了归隐田园之路。 自四十一岁归隐田园之后，陶渊明确确实实享受了一段“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的田园乐趣。然而书香门第出来的陶渊明毕竟不是稼穑的好手，“开荒南野际”的辛勤也未必能使他过上衣食无忧的小康生活。义熙四年在陶渊明四十四岁时，一场灾祸更使得他全家一贫如洗。这年夏天，诗人笔下洋溢着生活气息的“方宅十余亩，草屋八九间”被一场无情的大火烧光了，全家只好寄居在船上，靠亲朋好友的接济过活。永初三年（422年）陶渊明五十八岁时生活已近绝境，其情状反映在《有会而作》一诗中，“弱年逢家乏，老至更长饥。菽麦实所羡，孰敢慕甘肥！”元嘉四年（427年），诗人贫病交加，在其《挽歌诗》中第二首自挽诗中，诗人对死后可以“鼓腹无所思”的幻想读来让人心酸：“在昔无酒饮，今但湛空觚。春醪生蜉蚁，何时更能尝。肴案盈我前，亲旧哭我傍”。元嘉四年（427年）十一月，六十三岁的陶渊明黯然瞑目，与世长辞。原因之二关于陶渊明的出仕与隐退，人们习惯于从社会大环境崇尚隐逸之风和他内儒外道的思想去解释。其实，抓住陶渊明五次仕宦经历，历史地具体地去分析他为何隐退守拙的原因，可以得出一些新的认识。可归结为两点：一是陶渊明本性使然，一是社会现实使然。陶渊明性格的本质特征是追求心灵的最大自由和心态的闲适优雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。陶渊明处于一个崇尚自由、玄风扇炽的时代，政治上的篡夺和杀伐使一意寻求避祸全身的士人极易形成隐逸的品格。陶渊明隐逸性情的形成，应当说与东晋士族文人这种普遍企羡隐逸，追求精神自由的风尚不无关系。就是这种崇尚自然、悠然洒脱的天然禀赋，使他不堪“为五斗米折腰向乡里小儿”，而最终挂官归田。他写了《归去来兮辞》，在诗中他十分坦诚地讲，就任县令，是为生计所迫；之所以辞职，是因为“质性自然，非矫励所得，饥冻虽切，违己交病”，超然的性格使他宁可饿肚子，也不愿违心地逢迎上司而混迹官场了。在《归园田居》中，诗人歌道：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”“久在樊笼里，复得返自然。”短短几句，对仕途的厌恶之情溢于言表。因“质性自然”“本爱丘山”，视仕宦之途为樊笼的陶渊明，终辞职归隐，抛离尘杂，返归自然。 陶渊明归隐田园不仅要与他率真的个性结合考虑，更要从广阔的政治背景以及他的仕宦生涯去体察，他的入世与出世可以说都与当时的社会现实有关。陶渊明虽最终解职归田，但他少壮时，却是有一番建功立业、兼济天下的思想的。在《饮酒》《杂诗》等诗歌......余下全文>>

五：归去来兮辞 说说陶渊明辞官归隐的原因有哪些

原因之一陶渊明少年时受家统和儒经的影响,怀有兼济天下大济苍生的壮志.但是,由于门阀制度的存在,庶族寒门出生的人不可能突破门阀士族对高官权位的垄断,在这样的情况下,陶渊明的理想是难以二、陶渊明本性使然,一是社会现实使然.陶渊明性格的本质特征是追求心灵的最大自由和心态的闲适优雅,仕宦生活不符合他崇尚自然的本性.陶渊明处于一个崇尚自由、玄风扇炽的时代,政治上的篡夺和杀伐使一意寻求避祸全身的士人极易形成隐逸的品格.陶渊明隐逸性情的形成,应当说与东晋士族文人这种普遍企羡隐逸,追求精神自由的风尚不无关系.就是这种崇尚自然、悠然洒脱的天然禀赋,使他不堪“为五斗米折腰向乡里小儿”,而最终挂官归田

六：谁知道陶渊明辞官归隐的主要原因是什么？

一 陶渊明的归隐，不为五斗米折腰是表层原因。更深层的原因是中国古代哲学的“天人合一”观，所谓“一天人，合内外”。中国古人把人看作天地万物之一，与宇宙是一体的。不象今天人们把人当作一个独立的个体，异化于天地万物之外。在哲学上有主体和客体之分，有自我，社会，自然几个不同的概念。陶渊明在官场，在社会中，他感到与天地万物的疏离，于是他要回归故里，融于天地万物之中。

二 陶渊明的归隐，是道家哲学对儒家哲学的反叛。那就是脱离社会人伦，放弃修身齐家治国平天下的理想，回归自然。在自然之中，他找到了真，他说“此中有真意，欲辨已忘言”。对陶渊明而言，回到故乡务农，就是回归自然，务农就是直接和自然打交道。

三 陶渊明的归隐，是个体对群体的逃离。 关于群体，存在主义大师萨特作过很好的分析：我这个主体的眼里，他人是客体；而再他人的眼里，我又成了客体。与他人相处，就必须把自己置于客体的地位，这就是矛盾与共在。他更说了一句名言：“他人就是地狱”。陶渊明无法忍受这种矛盾，他选择了逃离。农村居民散落为户，他的自我主体保持了独立，完整，自由。

七：陶渊明为何归隐

一．时代背景

陶渊明的时代，两晋时代，王朝不断更迭，政治斗争异常残酷，有识之士，无论是顺应环境，保全性命，还是寻求山水，安息精神，内心总是非常痛苦，许多名士常常借酒来隐蔽自己，回避政治斗争，而陶渊明的回避最彻底，他归耕田园，做到真正的藐视功名。他真正找到生活快乐和心灵慰安的途径，他在田园劳动中找到了归宿和寄托。

二． 哲学背景

由于社会的大动乱，作为上层建筑的哲学也发生了很大的变化。这个时期，是中国历史上儒、道失衡的时代，两汉儒学开始是今文经学，而后是古文经学，到东汉末年，儒学系统变得“不周世用。人们对儒学的信仰发生了动摇，建功立业理想如梦，文人士大夫纷纷皈依老庄和玄学，玄学以探求理想人格的本体为中心，陶渊明就生活在这样一种“无”的理想境界中，它是一个独立于现实功利之外的逍遥世界。

三． 文学、美学背景

这是一个很间接的原因，从东汉到魏晋，在文学、美学上出现了一种新思潮，即人的觉醒，是对人生、生命、命运、时候的强烈的欲望和留恋，是内在人格的觉醒和追求。陶渊明追求长生，服药练丹，饮酒任气，高谈老庄，双修玄礼。这种风气，是他归隐的一种潜在的原因。

四． 自身的家世

从家世来看，世代为官，导致他不得不考虑名位问题。这也是他归隐的原因之一。

另外，他归隐与当时佛教的传播也有一定关系，虽然陶渊明不信仰佛学，但佛学让他产生了人生是虚幻的想法，他以为在短暂的有限的人生中要及时行乐，在他的诗里，我们可以读到很多反映这种想法的诗。

八：陶渊明的归隐原因和对后世的影响是什么

浅析陶渊明归隐原因

陶渊明（约352年—427年）字元亮或云名潜号五柳先生谥号靖节先生入刘宋改名潜东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家东晋浔阳（今江西省九江市）人曾做过几年小官辞官回家从此隐居田园生活陶渊明诗主要题材相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等

陶渊明被称隐逸诗人之宗创作开创了田园诗体我国古典诗歌开创了新境界从古至今有多人喜欢陶渊明固守寒庐寄意田园超凡脱俗人生哲学及冲淡渺远恬静自无与伦比艺术风格而位隐逸诗人归因也有着同说法底原因让位才人归隐田园呢现我位才士归因谈谈自己几点看法:

原因、儒家文化影响怀才遇

陶渊明少年时受家统和儒经影响怀有兼济天下大济苍生壮志由于门阀制度存庶族寒门出生人能突破门阀士族对高官权位垄断样情况下陶渊明理想难化现实理想梦幻注定会破灭陶渊明直二十九岁高龄 才出仕官终其生所做也过祭酒、参军、县丞类芝麻小官仅壮志无法施展而且得苟合取容降志辱身和些官场人物周旋委蛇多年来经历使思想发生了质变化开始转向躬耕自己自足追求心灵宁静与澹泊此又

彭泽县令因愿五斗米折腰上任八十余日解印挂职而归从此结束了仕途努力和曾经彷徨义无返顾地走上了归隐田园之路

原因二、孤高傲性、归隐——人生抉择

受魏晋玄风熏陶陶渊明大特点质性自任真自得萧统《陶渊明传》说：渊明少有高趣博学善属文颖脱群任真自得里所说颖脱群任真自得即超凡脱俗、崇尚自人率真天性《宋书"隐逸传》叙陶渊明饮酒风度说：贵贱有酒辄设潜若先醉便语客：‘我醉欲眠卿去’其真率此郡候潜值其酒热取头上葛巾漉酒毕还复著之渊明种修边幅着行迹任内心情感被沈约目之真率谓相当准确颜延之《陶征士诔》说陶渊明物尚孤生人固介立也说具有正直守志、独立世表、孤高群性品质

性情从来与世俗合自称少无适俗韵、性刚才拙与物多舛生性耿介者行与俗人相异正种真率耿介独特性使得陶渊明欲仕则仕求之嫌；欲隐则隐去之高性体生命真正本质决定人生选择直接因素

原因三、崇尚自性情

崇尚自陶渊明对人生更深刻思考陶渊明所崇尚自同于近代与人类社会相对而言客观物质性自界种状态非人、本来此、自而世间万物皆按其本质而存依靠自身固有规律而变化无须任何外条件

和力量人应当顺应自朴素而归真陶渊明入世十几希望返归自己本来、未经世俗铜化、天真性情所谓少无适俗韵性本爱山丘（《归园田居》其）质性自、非矫厉所得（《归去来兮辞序》）说明自己质性天此受了绳墨约束所谓久樊笼里复得返自（《归园田居》其）表达了返回自喜悦

总结

从陶渊明归隐生活看出陶渊明向往社会和平与安宁、自耕自食、无竞逐、无虚伪、没有相互压迫和残害社会；追求人生淳朴真诚淡泊高远无身外之求人生；喜爱人生环境也恬静而充满自之趣乡村由于些追求使大多数田园诗呈现出冲淡平和、旷洁悠 远外貌其背却充满了对现实社会憎恶与安对人生短促、身感无所感焦虑所说陶渊明归隐原因多种说法各种各样我们里只对其浅浅分析探讨

影响、

陶渊明当时只隐士著称平淡自风格与当时崇尚华丽文风合萧统第问发现陶渊明文学价值人了宋朝特别通过苏轼、朱熹弘扬及汤汉对其作品诠释陶渊明才真正确立了文学史上崇高地位

国士大夫精神上归宿五斗米折腰成了士大夫精神世界堡垒而平淡自成了们心崇高艺术境地

菊和酒已经成了陶渊明象征追求酒铸成物我两忘境界；而菊成了化身象征着高情远致意向除二者之外还有孤云诗歌孤独者自白其诗歌日常生活诗化情景事理浑融平淡警策朴素见绮丽...余下全文>>

九：对陶渊明归隐的看法

有人说,陶渊明不仅是田园诗人,而且还是理想主义者。想必这位仁兄定是对陶渊明作了一番研究，才下此定论。先且不说这位仁兄对陶渊明所下定论是否正确。咱也来先研究研究陶渊明，再说这位仁兄的定论如何。

陶渊明（365－427），一名潜，字元亮，世号靖节先生。东晋诗人，文学家。浔阳柴桑人。他幼年失去父亲，家道中落，少年的陶渊明生活在贫困之中。由于社会动荡，早年一直没有出仕，二十九岁时开始出仕，后为贫穷所迫，陆续做过州祭酒、参军、县令等一些小官。任江州祭酒，不久归隐。后过着时隐时仕的生活。四十一岁再出为彭泽令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。

从这段有关陶渊明的文字中，可以看出陶渊明的仕途并不顺达，可谓是坎坷。也许仕途的失意就是陶渊明归隐的原因。但陶渊明“不为五斗米折腰”的人格却哗是他仕途失意的根源。谁不希望自己的仕途显达，顺风如意呢？陶渊明亦是如此。可是浑浊的官场的阿虞我诈，却让一心想要报效国家，施展抱负的陶渊明心灰意冷；不愿同流合污更是让他心如死灰啊！无可奈何只要决意不再出仕，到荒郊野岭中去寻找属于自己的一片乐土。

可见陶渊明的归隐充满了些许的无奈，几多悲痛。

当现实的社会与自己格格不入时，任何人都会对现实滋长绝望，对理想的状态充满渴望。然而陶渊明的“理想主义”是否是他从来就是有的呢？答案肯定是否定的。是社会的浑浊逼迫陶渊明变成“理想主义”者，逼迫他去归隐，逼迫他去幻化出一个个似真如幻的“桃园”；而他只是想让自己动荡的心得到丝丝的慰安而已！

所以陶渊明并不是理想主义者，而是一个追梦者；一个苦苦寻觅属于自己的世界的追梦者。所谓“文品出于人品”。陶渊明“不为五斗米折腰”的人格和他对清澈的世界的追求；也使他的作品充满了平淡，自然，清新恰与田园的景致相和相契。所以我认为陶渊明顶多就是一个田园诗人，不是什么理想主义者！当我们在吟诵“采菊东篱下，悠然见南山”时感觉到的只是悠然吗？而在这“悠然”的背后又谁人能知陶渊明的无奈呢？！倘若世态安宁，官场清澈。陶渊明真的就愿意待在田园之中，饮酒作诗，赏花写文吗？