行己有耻君子不器

一：行己有耻君子不器什么意思

对自己的不良行为要有羞耻之心，君子不像器具那样不知耻，也不仅仅有单一方面的作用。

二：行己有耻行的读音

1、行己有耻中行的读音：【xíng】。

2、行己有耻是成语，意思是：一个人行事，凡自己认为可耻的就不去做。

2、行己有耻出自：

春秋·鲁·孔丘《论语·子路》：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

三：行己有耻君子不器什么意思

: 对自己的不良行为要有羞耻之心,君子不像器具那样不知耻,也不仅仅有单一方面的作用.

四：行己有耻,止于至善是什么意思

行己有耻,君子不器,大致意思是：一个人行事,凡自己认为可耻的就不去做,君子不能像器具那样,作用仅仅限于某一方面.

成语名称：行己有耻

成语拼音：xíng jǐ yǒu chǐ

成语解释：一个人行事,凡自己认为可耻的就不去做.

典故出处： 春秋·鲁·孔丘《论语·子路》：“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣.”

君子不器

教科书版：“君子不象器具那样,作用仅仅限于某一方面,用于赞美别人多才多艺.”

正“真正有能力的人不会去做具体的事情,知识分子的最高使命是价值的承担者,而不是专业技术人员.”

出处：《论语·为政》：“子曰：‘君子不器.’”

译文

孔子说：“君子不像器具那样,（只有一种用处）.” 　　当时的器皿专用化程度很高,就酒具而言,盛酒的、温酒的、冰酒的、喝酒的都不同.孔子认为君子不应该象器皿一样,只有一种用处.君子是孔子心目中具有理想人格的人,应该担负起治国安邦之重任.对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方,不辱君命.所以,孔子说,君子应当博学多识,具有多方面才干,不只局限于某个方面,因此,他可以通观全局、领导全局,成为合格的领导者.这种思想在今天仍有可取之处.

五：出自孔子的成语十个。

1.有教无类

《论语.卫灵公》受教育不分贵贱,贤愚,机会都是均等的.

2.金声玉振

《孟子.万章下》 孔子之谓集大成,集大成也者,金声而玉振也.(孟子称赞孔子 才德兼备,学识渊博,正如奏乐,以钟发声,以磬收乐,集众音之大成.)

3.始作俑者

《孟子.梁惠王上》仲尼曰:始作俑者,其无后乎,为其象人而用之也.如之何其使斯民饥而死也.(俑者,古时制作用於殉葬的木偶,孔子觉得俑的面目与人非常相似,用以殉葬十分残忍,故孔子厌恶创始者的不仁.)后引申以作俑指创先制造坏事,首开恶例.现今孔庙的神龛内不设偶像崇拜,亦无孔子塑像.台中孔庙正殿内有书写雕刻的《大成至圣先师孔子神位》,神位牌为贴金箔九龙所蟠护,是民族艺术薪传奖木雕大师李松林先生之作品.

4.万仞宫墙

《论语.子张》子贡曰:「譬之宫墙,赐之墙也及肩,闚见室家之好;夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富.得其门者或寡矣.」.寓意孔夫子学问道德高深,若要求取上进,并无捷径,唯有进黉门或泮宫(皆古代学校)潜心修习,才能窥其堂奥.

道听涂说 《论语.阳货》道听而涂说,德之弃也.(随便听来的话,又随便传说出去,那是不能修德的事.)

5.患得患失

《论语.阳货》其未得之也,患得之;既得之,患失之.苟患失之,无所不至矣.(未得到官位时,处心积虑谋取官位,得到官位则忧心失掉官位,那便什麼事都做得出来.)

6.里仁为美

《论语.里仁》选择风俗淳朴的居所,人才会如沐春风,德行才会有进步.

7.见贤思齐

《论语.里仁》遇到比自己贤能的人不应嫉妒,学习对方的优点,使自己改进向善,成为贤能的人.

8.慎终追远

《论语.学而》曾子曰:慎终追远,民德归厚矣.(守丧尽礼,祭祀尽诚,以追念远祖,民间的习俗就会趋於淳厚朴实.)

9.述而不作

《论语.述而》不要胡乱树立自己的学说,免得贻笑众人.应该尊重先贤,传述正统的思想而不擅自创作.

10.暴虎凭河

《论语.述而》暴虎凭河,死而无悔者,吾不与也.(赤手空拳与猛虎相搏斗,泅手渡河,死了也毫不悔悟,我不能和这种胡作非为有勇无谋的人同进同出.

11.举一反三

《论语.述而》举一隅不以三隅反,则不复也.(用一个四角形作譬喻,列举一个角而不能推想其余三个角的人,我是没有兴趣再教导他了.)

12.巧言令色

《论语.学而》巧言令色,鲜矣仁.(口头上说些甜言蜜语奉承谄媚的话,是缺乏德性修养的人.

13.过勿惮改

《论语.学而》贤者勇於认错勇於改进,并时时警惕自己不再犯同样的过错.

14.三十而立

《论语.为政》十五而志於学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩.(孔子言他三十岁的时候,不论在精神或物质上都能独立自主,且合乎礼节的要求.)

15.温故知新

《论语.为政》追溯过去并研讨当时的情状,作为发掘将来新思想,新方式的基石.

16.君子不器

《论语.为政》立志成为伟大人物,应避免自己变成像器皿一般只有单一用途的人.

17.周而不比

《论语.为政》与人交际应酬,应该一视同仁公正无私,不偏袒一方或结成党派树立敌人.

18.见义勇为

《论语.为政》见义不为,无勇也.(被利益所诱感或为保护浮己而畏缩......余下全文>>

六：孔子名言100条

1、不患人之不己知，患不知人也。

2、工欲善其事，必先利其器。

3、君子坦荡荡，小人长戚戚。

4、敏而好学，不耻下问。

5、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

6、岁寒，然后知松柏之后凋也。

7、学而不思则罔，思而不学则殆。

8、学而不厌，诲人不倦。

9、益者三友：友直、友谅、友多闻。

10、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

11、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

12、玉不琢，不成器，人不学，不知道。

13、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

14、学而时习之，不亦说乎？

15、见贤思齐焉，见不贤而内省也。

16、吾日三省吾身。

17、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

18、道之以德，齐之以礼，有耻且格。

19、学而不思则罔，思而不学则殆。

20、子贡问曰：孔文子何以谓之文也 子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

21、子曰：温故而知新，可以为师矣。

22、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣

23、子曰：学而时习之，不亦说乎 有朋自远方来，不亦乐乎 人不知而不愠，不亦君子乎

24、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

25、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得

26、岁寒，然后知松柏之后凋也。(孔子?；

27、小不忍则乱大谋

28、己所不欲，勿施于人

29、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

30、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也

31、人能宏道，非道宏人。

32、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

33、巧言令色，鲜矣仁！

34、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。

35、学而不思则罔，思而不学则怠。

36、岁寒，然后知松柏之后雕也。

37、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

38、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？

39、人之生也直，罔之生也幸而免。

40、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

41、父母在，不远游，游必有方。

42、不迁怒，不贰过。

43、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

44、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。

45、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

46、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

47、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

48、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

49、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

50、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

51、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

52、不以其道，得之不去也。

53、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

54、见利思义，见危授命。

55、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

56、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

57、君于疾没世而名不称焉。

58、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以......余下全文>>

七：急！出自论语的成语，50个，一定要翻译句子的意思！

孔子的成语有:

（1） 犯上作乱：“不好犯上，而好作乱，未之有也。”（《学尔篇》）释：不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。

（2） 巧言令色：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学尔篇》）释：花言巧语，伪善的面貌，这种人，“仁德”是不会多的。

（3） 言而有信：“与朋友交，言而有信。” （《学尔篇》）释：同朋友交往，说话诚实守信。

（4） 三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”（《为政篇》）释：三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁，得知天命。

（5） 知之为知之：“知之为知之，不知为不知，是知也。” （《为政篇》）释：知道就知道，不知道就不知道，这就是聪明智慧。

（6） 是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？” （《八佾篇》）释：这都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？

（7） 既往不咎：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” （《八佾篇》）释：已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。

（8） 尽善尽美：“尽善矣，又尽美也。” （《八佾篇》）释：美极了，而且好极了。

（9） 见贤思齐：“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁篇》）释：看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，有没有同他类似的毛病。

（10） 文质彬彬：“文质彬彬，然后君子。” （《雍也篇》）释：文采和朴实，配合适当，这才是君子。

（11） 敬而远之：“敬鬼神而远之，可谓知矣。” （《雍也篇》）释：严肃地对待鬼神，但并不打算接近他，可以说是聪明了。

（12） 举一反三：“举一隅不以三隅反，则不复也。” （《述而篇》）释：教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。

（13） 暴虎冯河：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。” （《述而篇》）释：赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共事的。

（14） 三月不知肉味：“子在齐闻韶，三月不知肉味。” （《述而篇》）释：孔子在齐国听到韶的乐章，很长时间尝不出肉味。

（15） 乐在其中：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。” （《述而篇》）释：吃粗粮，喝冷水，弯着胳臂做枕头，也有着乐趣。

（16） 择善而从：“多闻，择善而从。” （《述而篇》）释：多多地听，选择其中好的加以接受。

（17） 任重道远、死而后已：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯篇》）释：读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？

（18） 空空如也：“有鄙夫问于我，空空如也。” （《子罕篇》）释：有一个庄稼汉问我，我本是一点也不知道的。

（19） 循循善诱：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。” （《子罕篇》）释：老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我的知识，有用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。

（20） 后生可畏：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” （《子罕篇》）释：年少的人是可怕的，怎能断定他的将来赶不上现在的人呢？

（21） 升堂入室：“由也升堂矣，未入于室也。” （《先进篇》）释：由么，学问已经不错了，只是还不够精深罢了。

（22） 过犹不及：“子曰：‘过犹不及。’” （《先进篇》）释：孔子道：“过分和赶不上都不好。”

（23） 四海之内皆兄弟：“四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也？” （《颜渊篇》）释：......余下全文>>

八：修身养性的诗句 ！急！

宁静可以致远,淡泊可以明志 ——诸葛亮偿

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ——孟子

吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？——曾子

人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——孔子

夫志，气之帅也；气，体之充也。---孟子

吾善养吾浩然之气。———孟子

君子不器 ———孔子

静以修身，俭以养德。———诸葛亮