橘逾淮为枳

一：课文橘逾淮为枳寓意是什么

南橘北枳”的成语来体现了生长环境对一个人的习惯、性格有着重要的影响。

《橘逾淮为枳》(选自《晏子春秋·内篇杂下》)

本文主要描写了晏(yān)子面对楚国君臣对他和齐国的侮辱所进行的争锋相对的斗争，表现了晏子冷静，从容不迫，临危不惧，机智善辩的品质和不畏强权，不惧大国，不畏强暴的浩然正气。在斗争中，长了自己的志气，灭了楚国的威风，从而维护了齐国的尊严。

二：橘逾淮为枳的意思？

橘子种到淮河以下就变成枳子那么小了。寓意因地而异。

三：橘逾淮为枳的主要内容和主旨

主要内容：文章记叙了楚王想要羞辱晏子，于是晏子用了水土不同的方法，齐国人在齐国不偷东西，却在楚国偷东西，以此来反驳楚王。

文章主旨：本文记叙了晏子凭机智善辩，维护了个人和祖国尊严的故事，表现了晏子的爱国，机智和善于辞令。

参考资料：tieba.baidu.com/f?kz=791526693

四：橘逾淮为枳点击答案

一丶听说 羞辱 赏赐 果实 辱 出使 让 成为 是 这

二丶1。晏婴，是齐国善于辞令的人。

2。只是叶子相似，它们的果实味道不一样。

3。莫非楚国的水土使他变得善于偷盗吧？

4。圣人是不可以随便戏弄的，我反而自讨没趣了

三丶1。齐国 楚国 齐国的人 楚国的人

2。捆着的人是干什么的？ 齐国人本来就善于偷盗吗？

这个人生长在齐国不偷盗，进入楚国就偷盗，莫非楚国的水土使他变得善于偷盗吧？

3。机智勇敢﹑爱国、极力维护国家尊严。

四丶 晏子春秋·内篇杂下 记载春秋末期齐相晏婴思想言

五：橘逾淮为枳的中心

晏子形象：长于外交辞令，十分爱国，能随机应变、能言善辩，不惧强国，从容不迫地维护个人及国家的尊严。楚王形象：大度，高傲，不自量力1~2段：晏子使楚前夕，楚王与臣策划侮辱晏子的玩笑3~5段：晏子用智，善于言词，挫败了楚王的诡计本文记叙了晏子出使楚国，凭着他的机智善辩挫败了楚王的诡计，维护了祖国及个人尊严的故事。出处介绍《晏子春秋》，晏子，名婴，字平仲，谥平，习惯上多称平仲，又称晏子、晏婴。夷维人（今山东高密）春秋时代一位重要的政治家。《晏子春秋》共8卷，包括内篇6卷（谏上下、向上下、杂上下），外篇2卷，计215章，全部由短篇故事组成。全书通过一个个生动活泼的故事，塑造了主人公晏婴和众多陪衬者的形象。这些故事虽不能完全作信史看待，但多数是有一定根据的，可与《左传》、《国语》、《吕氏春秋》等书相互印证，作为反映春秋后期齐国社会历史风貌的史料。为春秋时期齐国正卿。历仕灵、庄、景三朝，执政五十余年。以节俭力行、谦恭下士著称于时。注意政治改革，关心民事，反对祈福禳灾等迷信。这部书多侧面地记叙了晏婴的言行和政治活动，突出反映了他的政治主张和思想品格。作者简介晏子，字平仲，生年不详，卒于公元前500年。以有政治远见和外交才能，作风朴素闻名诸侯。他爱国忧民，敢于直谏，在诸侯和百姓中享有极高的声誉。他出身仕家，年轻时就从政。其父晏弱去世后，他继任齐卿，历仕灵、庄、景三朝，长达五十四年。这五十四年，正是齐国不断走向衰落的年代，国君平庸昏聩，骄奢淫逸，外有秦、楚之患，内有天怒人怨之忧。晏婴凭借着自己的聪明才智，尽力补天，力挽狂澜，“进思尽忠，退思补过”，“其在朝，君语及之即危言，语不及之即危行，国有道即顺命，无道即衡命，以此三世显名于诸侯”（《史记·管晏列传》）。使齐国在诸侯各国中赢得了应有的地位，他本人也成为齐国历史上与大政治家管仲并称的声誉。对于他的人品和政治才能，司马迁赞叹不已，表示“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”《晏子春秋》一书的作者及成书年代，自古以来颇多争论。有人认为此书是晏婴本人所撰。如《隋书·经籍志》就说：“《晏子春秋》七卷，齐大夫晏婴撰。”也有人认为是墨家后学所为。唐代柳宗元说：“吾疑其墨子之徒有齐人者为之。墨好俭，晏子以俭名世，故墨子之徒尊著其事以增高为己术者。”又有人怀疑是六朝后人伪造。清人管同说：“吾谓汉人所言《晏子春秋》不传久矣，世所有者，后人伪为者耳……其文浅薄过甚，其诸六朝后人为之者欤？”（《因寄轩文集》）对于以上的各种说法，今人大多不敢苟同。一般的看法是，此书成书于战国中后期，作者可能不止一人，而可能出自众手。....文章简介《晏子春秋》是记述春秋末期齐国著名政治家晏婴言行，事迹的一部著作。 分内篇、外篇两部分，内篇分谏上、谏下、问上、问下、杂上、杂下六篇，外篇分上、下二篇。谏上、谏下主要记叙晏婴劝谏齐君的言行，问上、问下主要记叙君臣之间、卿士之间以及外交活动中的问答，杂上、杂下主要记叙晏婴其他各种各样的事件。外篇两篇内容较为驳杂，与内篇六篇相通而又相别。各篇之间的内容既有相对的独立性，又互有联系，个别的还有互相矛盾之处。文章归类对于《晏子春秋》的归类，即它所属的学派：《汉书·艺文志》、《七略》等把它归入儒家，认为此书“义理可法，皆合六经之义”。而柳宗元把它归入墨家，认为“宜列之墨家”。近人有人认为它亦墨亦儒，也有人认为它非墨非儒。我们认为非墨非儒的说法是比较接近于实际的。因为从《晏子春秋》的说法是比较接近于实际的。因为从《晏子春秋》所反映出来的内容看，它表现出来的近似于儒家学说的思想在孔子之前，自然就不能把它划入到后起的儒家学......余下全文>>