网络社会思潮

一：如何以社会主义核心价值观引领多样化社会思潮

我国改革开放30多年来经济社会发展，成就举世瞩目，但前进道路上也出现不少新情况、新问题。人们思想认识上的独立性、选择性、多变性、差异性日益增强。人们的思想从没有像今天这样活跃，新思想、新浪潮纷至沓来，新风尚、新流派风起云涌。

面对社会转型期的多元多样多变，面对深刻的社会变革，要在全社会真正形成统一的指导思想、共同的理想信念、强大的精神力量、基本的道德规范，还需要作出巨大努力。

在新形势下有效引领多样化社会思潮，重要的是要有创新的理念、创新的思维，对焦社会思潮传播的新特点，找准人民群众情感的共鸣点，体现出当代中国马克思主义和社会主义核心价值观的亲和力。

社会思潮不仅是思想和价值观念的表现，更重要的是对利益诉求的表达。引领思潮首先要切中人民群众利益的关注点，关切人民群众的利益诉求和价值愿望。只有把引领工作落实到经济发展和社会治理中，才能增强核心价值观的向心力和感召力；只有真正关心和满足人民群众的利益需求，才能有效增强中国特色社会主义的吸引力和凝聚力。

当前互联网作为一种新的文化形态和交往手段正深刻改变着人们的思维观念和生活方式。作为一种新兴媒体，网络在引领社会思潮中具有独特作用。应当利用好互联网这一阵地，让体现时代精神的、积极的、高雅的，能滋润心灵、陶冶情操和愉悦身心的网络文化更多地出现在网络平台, 使互联网成为传播先进文化和引领社会思潮的前沿阵地。

每一种文化都有自己独特的精神，即民族精神。民族精神是一个民族在长期共同社会实践中形成的民族意识、民族心理、民族品格、民族气质的总和，是一个民族生生不息、薪火相传的精神血脉。新形势下中华民族精神具有新的时代价值。马克思主义意识形态引领多样化社会思潮应与弘扬民族精神有机结合起来，如此可以从更深层次来引导多样化社会思潮，加强主流意识形态引导的科学性和实效性。

日前由人民出版社出版的张骥教授新著《马克思主义意识形态引领多样化社会思潮若干问题研究》，以新的思维、新的理念、新的视角，创新性地回答了党、国家和社会共同关注的问题：如何用马克思主义意识形态和社会主义核心价值观有效引领多样化社会思潮？作者不仅从理论上论证了马克思主义意识形态和社会主义核心价值观有效引领多样化社会思潮的可能性与必要性，而且从实践层面回答了如何有效引领。

有了创新的思维，掌握了科学的引领方法，对多样化思潮的引领将更加有效，人民群众对中国特色社会主义的认同感就会增强，将有利于形成中华民族奋发向上的精神力量、团结和睦的精神纽带，从而为实现中国梦提供更有力的精神支撑。

二：如何看待近年来网络上盛行的历史虚无主义思潮 改

先解释一下什么叫历史虚无主义历史观。历史虚无主义是最近国内马克思主义学者在哲学范围创造出来的一个新词汇。

国内通常意义上所讲的历史虚无主义是指：通过各种方式重新解读历史，通过否定马克思主义的指导地位和中国走向社会主义的历史必然性，从而否定中国共产党执政合法性的一种社会思潮。

其实说白了，就是国内马克思主义学者为其他声音扣的一个大帽子。 这种扣大帽子的行为，一贯是这个群体最擅长的事情。

虽然他们口口声声的说，研究历史，需要坚持唯物主义的观点，一切从客观历史事实出发，以第三方中立的角度，不带任何政治观点和政治立场，将单个的历史事件放入人类社会的历史长河中去研读和理解。但是实际上，这个群体往往是用他们的价值观去判断一个历史事件，还把这些观点写进教科书。比如明末的李自成与张献忠，清朝的太平天国，这些历史事件在他们的解读中，就带有强烈的政治立场与政治观点，并且把这些观点写入到教科书中。

现在只是有人提出了不同的意见，不同的想法。这些人中有传统的史学派，有海外的史学家，也有很多中国的国内学者。

对于历史，我也讨厌带有明显政治倾向的历史学说。在年少无知的时候，读了太多带有强烈政治倾向的历史学，以至于现在的历史观上有强烈的反扑倾向。对国内的历史学说都带着强烈的怀疑态度。一个历史事件，往往要结合多方面的资料才敢给自己的内心下个结论。如此想想，这难道是我的错？我深信这种心理不止是我一个人有，而是非常多的中国读书人心里都会有。这难道是这一代人都错了？如此大的一个帽子扣在一代人的头上，合理吗？

三：西方社会思潮主要有哪些

当代西方社会思潮可以说流派纷呈，五花八门。王玉莉主编的《当代西方社会思潮》介绍的十二种思潮是其中较有影响的代表，包括新自由主义、女权社会主义、存在主义、后现代主义、未来主义、生态社会主义、后殖民主义、法兰克福学派、市场社会主义、弗洛伊德主义、分析的马克思主义、“第三条道路”等。本书依据翔实材料客观地论述了十二种思潮形成的历史背景、思想来源、主要代表人物及其基本主张，对每一种思潮的合理因素和局限性进行了分析与阐述，态度鲜明，期望能为青年学生和广大读者提供有价值的参考。

四：中国古代社会思潮怎样

当前，社会主义中国的经济政治发展可能性和走向均与思想理论密切相关，实际上都渗透在或者说反映在下列七大社会思潮之中：新自由主义、民主社会主义、新左派、折衷马克思主义、传统马克思主义、复古主义和创新马克思主义。这里的社会思潮是一个中性概念，知识界的马克思主义也算其中的一种思潮。

一、六大社会思潮及其评析

在一个急剧变革的社会中，除了传统的思想观念仍在发生作用，也常常会涌起各种新流行的、或旧思想经过包装的思想流派，在中国这样经济快速发展、思想日益多元化的社会中也不例外。当前典型的传统思潮主要有传统马克思主义、复古主义等流派;在包装过的思想流派中以民主社会主义和折衷马克思主义最为典型。相对而言，新自由主义、新左派等思潮的盛行，更反映出思想界斗争的激烈化。

(一)新自由主义思潮。新自由主义思潮是近年来在中国兴起的思想流派，受西方思潮的影响，中国的新自由主义理论和政策主张“三个化”。

第一，新自由主义主张经济的非调控化(自由市场化)和自由化。主张金融、贸易和投资等一切都自由化，让私人垄断集团及其寡头自由掌控国内外经济、媒体、教育和政治等。只要有可能，私人活动都应该取代公共行为，政府不要干预。为了达到政府不干预经济的目的，他们同时主张小政府、弱政府。当然，我们也主张小政府，但是要建立一个小而强的政府，国家的功能作用要大，人大政府的作用要强。比如中国现在党政部门太大，应该实行大部制，应当大大地压缩党政部门，这是笔者20年来一贯的主张。而新自由主义主张政府人员要少，机构要小、作用要小。无论是打着改良自由主义，还是现代自由主义的名义，新自由主义都避免不了其理论所固有的原始的、简单化特征。[1]57其背后的真实目的，则是希望垄断组织的作用大。

第二，新自由主义主张私有化。主张私有化是保证市场机制得以充分发挥作用的基础，私人企业是最有效率的企业，要求对现有公共资源进行私有化改革。中国的新自由主义第一代表人物就是北京大学光华管理学院原院长张维迎教授。他主张土地、企业、学校、邮政、矿山、公共设施和交通铁路统统要搞私有化。

第三，新自由主义主张福利个人化。他们反对建立福利国家，反对提高劳动人民的福利。这是中外新自由主义的一个典型特点。但是中外的学术界以前没有这样概括。在中国，他们反对最低工资法、劳动合同法等。

中国赞成新自由主义及其华盛顿共识的人数不多，但以北京大学张维迎和姚洋教授为代表的新自由主义经济学家的影响越来越大。

(二)民主社会主义思潮。民主社会主义思潮在国际共产主义实践中具有长久的历史，近年来在中国日益活跃。中国的民主社会主义或社会民主主义思潮有如下主张：

第一，在指导思想上，他们反对把马克思主义作为唯一的指导思想，主张世界观和指导思想的多元化，提倡社会主义思想构成和来源的多样性。他们把伯恩施坦的修正主义、凯恩斯主义经济学等都作为自己的思想来源和构成，将多种思想观点熔为一炉，冠之为“多元化”和“思想民主”。实际上，就是一个大杂烩。

第二，在政治制度上，他们主张多党竞选和轮流执政制。他们宣称中国共产党也有自己的特殊利益，也是一个利益集团，宣称共产党一党执政无法反腐败，主张包容一切阶级而应当不提共产党的工人阶级先锋队性质，主张共产党员可以信教。

第三，在经济制度上，他们主张社会主义可以在不改变生产资料资本主义私有制的条件下实现，声称生产资料主体结构不是衡量社会性质的标准，强调不要区分公有制与私有制。他们主张在维持私有制主体的基础上，实行国有企业、私人企业和其他经济成分并存的“混合经济”制度，并维护以按资分配为主体的财富和收入分配制度，贬低邓小平关于坚持公有制为主体以......余下全文>>

五：政治简答题：对网络文化的认识？

对网络文化的认识

1、网络文化包括:网络文化行为: 网民在网络中的行为方式与活动, 大多具有文化的意味, 它们就是网络文化的基本层面, 是网络文化的其他层面形成的基础。

2、网络文化产品: 这既包括网民利用网络传播的各种原创的文化产品, 例如文章、图片、视频、动画等, 也包括一些组织或商业机构利用网络传播的文化产品。

3、 网络文化事件: 网络中出现的一些具有文化意义的社会事件, 它们不仅对于网络文化的走向起到一定作用, 也会对社会文化发展产生一定影响。

4、 网络文化现象: 有时网络中并不一定发生特定的事件, 但是, 一些网民行为或网络文化产品等会表现出一的共同趋向或特征, 形成某种文化现象。

5、网络文化精神: 网络文化的一些内在价值取向与特质。目前中国网络文化精神的主要取向表现为: 自由性、开放性、平民性、非主流性等。但随着网络在社会生活中渗透程度的变化,网络文化精神也会发生变化。

六：当代中国网络政治的兴起，对政治文化有什么影响

随着网络信息技术的快速发展，人们已经迈入一个以网络为主要技术支撑的信息时代。互联网时代的到来为社会主义意识形态的建设开启了一个新的空间，搭建了一个新的平台，它在为社会主义意识形态建设带来新的发展机遇的同时，也为其带来了了严峻的挑战。新形势下，有效利用网络平台切实加强社会主义意识形态建设，成为网络社会主义意识形态建设的重要任务。

1 互联网的发展对我国社会主义意识形态建设的影响

1.1 互联网对意识形态传统价值生态的改变

价值观念作为一种社会意识，它的存在与发展建立在一定的社会存在的基础之上，其合理性也只能以它所赖以产生的社会存在去说明。价值生态环境随着社会存在的改变而改变，如果社会存在发生了改变，那么建立在其基础上的原有价值观念也将失去存在的合理性。互联网的出现与发展，扩展了人们的生活，产生了一系列全新的交往方式、实践方式和认知方式。在这样一个开放性、多样性和个体化的场域中，传统的价值观念发生着潜移默化的改变。互联网以其独特的传播方式和海量信息冲击着人们的价值理念，改变了意识形态的传统价值生态环境。

首先，互联网横向无中心的交流模式使得自由、民主、平等的价值观念日益突显。基于互联网平台无论人们从事何种职业、拥有什么样的身份都能平等获取信息、发表言论，实现了个体、小众群体与媒体巨头之间话语权的平等[1]。同时，互联网为人们提供了追求自由生活的平台，人们可以以自由的身份与他人进行适时的、互动式交流。而这种自由的分享方式、自由的意见表达方式、自由的选择模式等等在打破人们传统社会交往方式的同时，使人们潜移默化地形成了自由的价值观念，并成为社会公众的价值选择。但是，互联网上也不存在绝对的自由，真正的自由精神是指用理性、平等、宽容的价值观念指导网络行为，是在遵守有关法律的基础上所奉行的自由。

其次，在传统的意识形态中，个体往往是作为集体的附属而存在的，但是在互联网时代，多样化、个体化与异质化成为人们的一种思维方式。而互联网时代个体自主意识的增长，则体现了网民对社会主体地位的认同，是公众自强、自立、自信地参与社会事务的具体体现。同时，个体独立意识的强化也会造成人际关系的冷漠化，人们满足于虚拟网络的人际交往，忽视了显示生活中的人际交往，最终形成社会信任危机。总之，虚拟的文化人格和虚拟公民素质正在塑造着虚拟社会人的社会性，并将成为虚拟社会人的生活方式的共同文化认同。[2]

最后，个体价值取向多样化与价值评价标准多重化成为网络社会的重要特征。对多样化的需求、认知与接纳已经成为网络社会的一种价值取向。人们在纷繁复杂的信息中获取信息必然会造成价值取向的多样化。无论是公众的价值体系还是个体的价值观念都失去了长效性。多种不同性质的价值并存，价值观多元化的结果，容易造成价值失范以及价值观的冲突。

1.2 互联网对意识形态传统政治生态的改变

互联网技术的发展与普及，使得人们参政、议政的形式和手段也发生了新的变化。互联网正在作为一种全新的、更为有效的载体和手段，成为政治生活的重要组成部分。网民和各种网络团体正在通过网络行为影响现实社会的政治生活，社会主义意识形态所面临的政治环境已经由传统的单一的现实社会政治环境，进入到网络政治环境与现实政治环境并重的新阶段。

虚拟公共领域兴起是互联网时代社会政治发展的必然趋势。虚拟社区、博客、微博、新闻跟帖等各种网络组织形式以其匿名化和去中心性的特点，成为了时事政治和社会事务的集中讨论区。网上强烈的反响和激烈的讨论，排山倒海般的评论和抗议形成了极大的舆论压力，日益影响政治决策......余下全文>>

七：当代中国社会主要的非主流社会思潮有哪几种？

新左派思潮、新自由主义、新保守主义、民主社会主义、经济私有化思潮、民族主义、犬儒主义等。

八：大学生应当如何合理使用网络并遵循哪些网络道德

大学生主业是学习，要合理规划自己上网时间，有自控能力，网瘾以及沉迷游戏对于大学生来说都是不明智的，上网查找学习以及关于自己专业的资料，并达到学习目的，而不是单纯娱乐

大学生作为先进的团体，应首先做到遵纪守法，尤其对于网络这块我国还未有成文法律的前提下，起到表率作用，不要传播淫秽信息等等

九：社会主义核心价值观网上传播八大工程

广泛的社会认同与思想共识是一切事业顺利推进的前提。思想统一才能行动一致，思想混乱必然导致行动进退失据。巩固全国人民团结奋斗的共同思想基础，需要我们大力加强社会主义核心价值观宣传教育，用社会主义核心价值观引领社会思潮、凝聚社会共识。

富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善，这24字概括的社会主义核心价值观，是社会各界广泛认同、普遍接受、一致认可、共同追求的主流价值观，是各种社会认知的最大公约数。加强社会主义核心价值观宣传教育，有利于冲破思想迷雾、廓清模糊认识，有利于引领社会思潮、凝聚社会共识，有利于团结最广大人民群众，夯实全面深化改革的思想基础，为实现中华民族伟大复兴中国梦提供强大精神动力。

今天我们引领社会思潮、凝聚社会共识的任务比以往更加艰巨。国际风云变幻莫测，我国社会深刻变革，各种社会矛盾相互叠加、集中呈现，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强，思想道德领域出现一些不容忽视的现象。因此，要在众声喧哗中凸显社会主流价值，在交锋交融中体现中国精神，加强社会主义核心价值观的宣传教育，强化社会热点难点问题的引导，不断增强人们的道路自信、理论自信、制度自信。

加强社会主义核心价值观宣传教育，新闻媒体责无旁贷。新闻媒体要发挥传播社会主流价值的主渠道作用，把社会主义核心价值观贯穿到采编全流程、贯穿到每一条稿件、每一块版面、每一个节目之中。弘扬主旋律、传播正能量，不断巩固壮大主流舆论阵地。要强化传播媒介管理和行业自律，做到一切报刊图书、广播影视、舞台剧场都不为错误思想观点提供空间，切实增强传播社会主义核心价值观的责任意识和职业能力。

加强社会主义核心价值观宣传教育，必须高度重视网络传播阵地建设。当前我国网民达6.18亿，网络舆论已经成为社会舆论的重要组成部分。网络空间的特征使之成为错误思想观点的集散地和散布谣言的高发区，一些严重违反社会主义核心价值观的丑恶现象通过网络广泛传播。为此，需要依法加强网络社会管理，加强对网络新技术新应用的管理，推进网络法制建设，规范网上信息传播秩序，打击网络谣言和违法犯罪，使网络空间清朗起来。

加强社会主义核心价值观宣传教育，必须高度重视文化建设。要把精神文化产品作为培育和践行社会主义核心价值观的重要载体，发挥精神文化产品育人化人的重要功能。文艺工作者要站在人类灵魂工程师的高度，弘扬真善美，贬斥假丑恶，用无愧于时代、无愧于人民的精品力作传递时代强音、推动社会进步。

宣传教育的作用与目标就是使社会主义核心价值观内化为人的意识，只有内化于心，才能外化于行。通过广泛深入开展社会主义核心价值观宣传教育，全国人民心往一处想、劲往一处使，必将推动中国这艘巨轮冲破一切艰难险阻，奋力前行。