有关度的作文

一：有关“度”的话题作文

以"度”为话题的作文

一,奶酪的深度

> 过年时，爸爸从荷兰带来了一个奶酪。它的皮上写用英文写的是“荷兰最好吃的奶酪”，这对从未吃过奶酪的我无异于一个极大的诱惑。我努力地克制自己，通过端详它的外皮来猜测它的味道。

> 它的样子和传说中的大相径庭。我总认为奶酪像蛋糕一样被切成扇形是金黄色而且多孔，而面前的这个呢，像只火腿，沉而密实，500克，灰不溜秋的。最外面是一层半透明的蜡纸，向内是一层厚实的蜡壳，约有2-3毫米，算是起了保护作用。这和火腿肠的塑料膜却是不同。不知道是欧洲人为了环保或是卫生，还是追求“荷兰第一”的古色古香的韵味？

> 可食的部分也就在这之中了。黄黄的像蜡一般，飘着一股无以名状的香味。但当我终于耐不住诱惑，一口咬下去时，却咬破了多年来我对奶酪的美丽的幻想，嘴里是味如嚼蜡，脸上写满了茫然。

> 同样一种食物，在西方人的口中，被奉为荷兰第一的珍馐；而对于我，却是食之无味、弃之可惜的鸡肋，原因何在？或许，我们比起西方人缺少的，不是舌上的某种味蕾，而是对于西方文化的一种积淀。同样在中国，一样东西会因文化而被赋予新的意义。比如：当我们喝着一杯莲子芯泡成的茶（大家都知道它和普通的茶不一样，挺苦的），但当此时我们脑海中倘能飘过一支《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄帘子，莲子清如水。”我们会和其中的采莲女一起陷入深深的思念，口中的苦涩，会不会多了一丝悠长？如果我们又能联想到朱自清的《荷塘月色》，遐想着静静的荷塘边轻轻的风、淡淡的月，口中的悠长，会不会又多了一丝超脱与恬适？于是，这杯香茶就不再如《红楼梦》里宝钗所语，是“解渴的蠢物”，而是文化的积淀、历史的浓缩。这些，岂是一个像我一样，对异国文化一无所知的西方人所能体会的呢。

> 又如，西方人大多对中国人“吃狗肉”表现出“匪夷所思”的态度。诚然，对于爱狗如人的西方人来说要把狗做为盘中餐的思想起恐怖性不次于“易子而食”，于是有些杂志就干脆告诫我等千万不要对外国人提狗肉的事。人家不接受，我们只好用自己的文化来诠释了。况且我们身居“狗肉之乡”，不把此文明发扬光大也似乎太对不起刘邦他老人家了。倒不如说刘邦在沛县与樊哙渡河（不过沛县现在似乎无河，不知是不是微山湖？）时见老鼋（就是老龟）一只，樊哙便捉来带回去与狗肉同煮，认为是至味。后来樊哙便以此为生，而刘邦呢，吃着吃着竟发展到不给钱，一派地痞流氓相。元代睢景臣在套曲《般涉调?哨遍 高祖还乡》就借一个汉朝乡民的口吻讽刺道：“春采了桑、冬借了俺粟。零支了米面无重数。换田契强秤了麻三秤，还酒债偷量了豆几斛。”这生动勾画了那个流氓发迹前的无耻生活。于是，这一碗普普通通的狗肉，也把堂堂汉室的老祖宗的人品溶入其中，成了一剂怪味的调料。

> 这两个例子说明了：假如我们有了这样的眼光与口味，我们看事物就会更深刻、更全面，就不仅仅局限于它的长、宽、高，更多了时间这一个尺度。于是，展现于我们的世界就成了更为多彩四维的空间，对待问题就会更深刻、更具批判性。再举一个老例子。《红楼梦》里的贾宝玉，任何一本书评都会赞之曰“时代的先驱”。可是我们为什么现在讲“学习雷锋”而不是“学习贾宝玉”呢？这就要求我们站在时代的坐标上来看了。比如一棵大树，在近处我们认为它非常的高，但若是在百步之外——如果我们没有纪昌学射的功夫——可能就会错误地认为它还不如眼前的一支笔高。这就犯了不考虑距离的错误。同样，我们现在再去若是盲目地效仿历史上某个曾经卓越的人——我是指盲目的——，也就犯了不考虑时间的错误。对待这种问题，我们要像鲁迅先生一样，将......余下全文>>

二：关于办事有度得作文

常说：做事要把握度,掌握分寸,不能过分,也不能不及.遇到实际问题难以把握,直到后果发生了才知道过了.人各有不同,有的随便就过去了,遇事还是把握不好.有的善于总结,能做到清醒,遇事冷静,才能知道把握.要想很好把握,需要一定的控制力,就是自我克制的能力,同时还需要一定的耐心做保障.

现实中需要把握的有很多：

比如：对金钱与财富的把握,人的生存离不开金钱物质,但是又不能把金钱与财富放在第一位,因为物质只是维系生命的最低层次的需求,位序不能颠倒,有主有次,这就需要明白,清醒,冷静自控.这样才能做到有效的把握.同样对金钱财富的获取也需要把握：君子爱财,取之有道,违背道义,违背法律,财富带来不是幸福,而是灾难和良心的不安.所以财富的获得不能违背法律,更不能违背自我的良知.

第二,对情的把握：情可分为亲情、友情、爱情.亲情之间的关心和爱护,也需要把握,也不能太过,当人需要关心时,我们的关心才能被接受,当人不需要时,即使是好心,也不一定被接受,过分的关心和坚持,还会让人反感.自觉不平衡,好心不得好报,这时要自我是我们不了人当前需要什么：关心也要有度,各人都需要自由独立的空间,都有自己的处事原则和方法,所以要给充分的尊重,否则关系就会紧张,维持不会太久.

同时要把握恰当的方法,这种方法不是虚情假意的,也不是强迫性的.如果是强迫怀的好意也不会被接受,还让人反感,因为强迫违背了人的自由意志.所以别人也是有学问的.

友情之间也是如此,爱情之间的度难以把握,把握不好就变成了私有独占,使爱情双方被牢牢控制,没有自由,没有幸福.最终由爱转恨,分道扬镳.为什么：不明白真正需要什么?不尊重对方的人格和需求,是自私的表现,就如爱一只鸟,若是限制在笼子里,即使给再好的食物,也不能使鸟感受到幸福,因为鸟需要自由,需要广阔的空间,它真正的需要是飞翔.所以人与人之间需要理解,更需要彼此的尊重.若是把幸福建立在别人的痛苦之上那是自私的,那样得不到别人的真爱,也不会有幸福可言,所以爱情需要理解,需要尊重,否则,这种爱情是不幸福的.

第三,做事也要把握度：

不能怠,也不能急,怠则影响进度,急则出错,欲速则不达.凡事尽力而不强求,冷静而不冲动,自尊而不下贱,自信而不自傲,对人尊敬而不傲慢,崇敬而不崇拜,学习而不挑剔,欣赏而不忌妒,关心而不放纵,希望而不强迫,感恩而不怨恨.一视同位而不分高低贵贱.

凡事都是说的容易,做到难,因为没有很好去落实,还没有形成习惯.落实的过程其实是改变自我的过程,是改变原有的习惯的过程.包括思维习惯和行为习惯.所以难改的是习惯.改变习惯的过程,也需要把握,不要因为难而退缩,也不能急于求成.不改则痛苦,人生不幸福,事业不能成,所以不能为难而退缩,想改也要遵循法则,持之以恒,循序渐进,功到自然成,恒心毅力是法空.

第四,看淡而不看重,看重什么,就被什么所束缚,心就围绕什么转,视野受限,不能自主,不得自由.看重孩子就会过分关心,就会被伤害,就会寄托很高的希望,没有达到时,就会失望,受到的打击就大,因为看重,所以容易心动.看重爱人,看重财富,看重荣誉,看重事业,看重自我等等,都会使心灵受到束缚限制,本来心灵是生命的主人,肉身只是工具,由认识的错误颠倒,致使心灵的迷失,误把无常的肉体当成生命的主人,心灵沦为物质的奴隶.沉沦苦海,不能自拔.平淡才接近自然,符合本性,平淡是真,味浓多食即伤身,平淡适量即天年,所以凡事不能看重,就是佛所云的：一切都不可执著.

最后要把握的,也是最关键的、最根本的是位序,也就是要分清主次,以什么为主?以什么为中心的问题,否则......余下全文>>

三：关于冒险需有度的作文

常说：做事要把握度，掌握分寸，不能过分，也不能不及。遇到实际问题难以把握，直到后果发生了才知道过了。人各有不同，有的随便就过去了，遇事还是把握不好。有的善于总结，能做到清醒，遇事冷静，才能知道把握。要想很好把握，需要一定的控制力，就是自我克制的能力，同时还需要一定的耐心做保障。

现实中需要把握的有很多：

比如：对金钱与财富的把握，人的生存离不开金钱物质，但是又不能把金钱与财富放在第一位，因为物质只是维系生命的最低层次的需求，位序不能颠倒，有主有次，这就需要明白，清醒，冷静自控。这样才能做到有效的把握。

同样对金钱财富的获取也需要把握：君子爱财，取之有道，违背道义，违背法律，财富带来不是幸福，而是灾难和良心的不安。所以财富的获得不能违背法律，更不能违背自我的良知。

第二，对情的把握：情可分为亲情、友情、爱情。亲情之间的关心和爱护，也需要把握，也不能太过，当人需要关心时，我们的关心才能被接受，当人不需要时，即使是好心，也不一定被接受，过分的关心和坚持，还会让人反感。自觉不平衡，好心不得好报，这时要自我是我们不了解：人当前需要什么：关心也要有度，各人都需要自由独立的空间，都有自己的处事原则和方法，所以要给充分的尊重，否则关系就会紧张，维持不会太久。

四：有关"适度"的作文名

“适度”，是奥林匹克之父顾拜旦提出的诤言，我想“适度”不仅体现在奥林匹克运动会上，更体现在我们的生活中。

但是，这个词似乎与我们现在这个高速运转的社会有一些不相符。现实往往逼迫我们去突破自我的极限，换取更多的鲜花和掌声。但是，鲜花和掌声的前提是一个又一个漫长而孤独的黑夜；我们放弃了阳光，放弃青春，就连辛弃疾也感慨到；“赢得身前生后名，可怜白发生。”

所以，我认为有时候适度的放弃，会让你生活的更加美好。这一点李白做的就不错。生为翰林院学士的他，却不谙官场黑暗，即便郁郁不得志，尤令高力士磨墨脱靴，不羁的诗仙毅然离开了官场，青风为伴，明月为友。如此，诗仙才成为正真的诗仙。

不仅是李白懂得这一点，21世纪的中国人也懂得，刘翔就是一为代表。作为08年北京奥运会上最耀眼的一颗星，肩负着13亿中国人的期望的他，在预赛时由于脚伤疼痛难忍，他没有拿自己的健康来开玩笑，而是转生—他选择了放弃。他的放弃正是一种“适度”的体现，俗话说“留得青山在，不怕没柴烧”，如过健康没了，那么，什么都没了。就像拉弹簧一样，如果拉力超过了弹簧的承受极限，弹簧就会失去弹性。

当然，我所说的“适度”决不是放纵自己，毫无约束，为所欲为，那样只会使你一事无成，甚至被社会唾弃。我所说的“适度”是一个复杂的学习过程，只有在经历了许多历练后，你才会明白什么要“适度”，什么要严格要求自己。

一件事，让你感到筋疲力尽，或者让你觉得这样做付出的太大，可能会伤害到很多人时，你可以“适度”的放松一下自己，将此事暂且放在一边。但是如果你所面临的是大是大非之事，与国家、民族利益密切相关的，那就丝毫不能松懈，要集中精力的去解决。

波澜在懂得“适度“后，才有了“星随平野阔，月涌大江流”的雄浑；干旱在懂得“适度“后，才有了“大漠孤烟直，长河落日圆”的塞外奇景。