最经典的墓志铭范文

一：最经典的墓志铭有那些?分别是谁的?

墓志铭”----中国古代一种悼念性的文体。

埋葬死者时，刻在石上，埋于坟前。一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有铭的。

墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。墓志铭一般是铭主死后由别人撰写，偶有铭主本人生前撰写的。

墓志铭为在坟墓中或坟墓上，以死者生平事迹所写的一份简介，尤其对于伟大或值得纪念的人其墓经常有墓志铭，在中国和西方都有这种习俗的存在，但是近代中国已不流行写墓志铭。

一般而言，墓志铭使用韵文写作，中西方皆然，但也有例外，如韩愈的《柳子厚墓志铭》即为无韵散文。

欧内斯特·海明威（1899~1961），美国作家，诺贝尔文学奖获得者。

他生于医生家庭，中学毕业后当过见习记者。第一次世界大战时赴意大利前线，身负重伤，战后返美。因不满现实，又以驻外记者身份去欧洲，并开始写作。早期有《在我们的时代里》、《没有女人的男人》等短篇小说集。后发表《太阳升起了》、《永别了，武器》，反映战后知识分子对资本主义制度的绝望心理，被视为“迷惘的一代”的代表作。后又发表剧本《第五纵队》、特写《西班牙的土地》、小说《丧钟为谁而鸣》，反映西班牙人民的反法西斯斗争。1952年发表著名的小说《老人与海》，描写老渔夫与鲨鱼搏斗的故事。1954年，他以“精通叙事艺术”获诺贝尔文学奖。后因不堪病痛折磨，于1961年在美国爱达荷州自杀而死。

他的作品有独特的艺术风格，善于刻划，长于写景，语言精练，人物对话简洁，有“电报式”之称。他自题的墓志铭也表现出他的思想和语言特色恕我不起来啦！

海伦凯勒

一个人如果有了高飞的冲动，就决不甘于在地上爬。

只要朝着阳光，便不会看见阴影。

有时我想，要是人们把活着的每一天都看作是生命的最后一天该有多好啊！这就可能显出生命的价值。

对于凌驾于生命之上的人来说，信心是命运的主宰。

世界上最好和最美的东西是看不到也摸不到的，它们只能被心灵感受到。

成千上万的小事落在我们的手心里，各式各样的小机会每天发生，它都留给我们自用和滥用，而它依旧默默地走它的路

人生要不是大胆地冒险，便是一无所获。

行动的意志，依行动次数的频繁和坚定的程度而增强，而脑力则依意志的使用而增长，便真能产生信仰。

辛弃疾墓立于绍定年间（1228—1233），其侧驿路旁有稼轩先生神道金字碑。原碑毁墓残。清代辛弃疾后裔于墓前又立新碑，今亦斑驳陆离，字迹模糊，碑文上行是“皇清乾隆癸卯年季春月重修”。中间是“显故考率公稼轩府君之墓”。下行是“廿五代玄玄孙霞溪凌湖东山辜染安北立”，据考，此为辛弃疾之仲子辛柜之后裔所立。建国后，1959年辛弃疾墓被列为省重点保护文物。1971年和1981年又先后现金次修整。墓系麻石砌就，分四层，顶堆黄土，两连围以坟柜。墓高2.5米 ，直径2.5米 ，占51.5平方米 。墓前有郭沫若题写的对联：“铁板铜琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。”

二：经典的墓志铭

在英国德比郡的一处墓园中，有这样一篇铭文：

这儿躺着钟表匠汤姆斯的躯壳，他将回到造物主手中，彻底清洗修复后，上好发条，行走在另一个世界．

教会执事为妻子刻了这样的碑文：

莎拉休特，１８３０－１８４０，世人请记住教训．她死于喋喋不休和过多的忧虑．

有对夫妻为出生三周便夭折的孩子写道：

墓碑下是我们的小宝贝，他既不哭也不闹，只活了二十一天，花掉了我们四十块钱．他来到这个世上，四处看了看，不太满意，就回去了．

大文豪萧伯纳的墓志铭：

我早就知道无论我活多久，这种事情还是一定会发生．

大作家海明威的墓志铭：

恕我不起来了！

死者生前为自己撰写的也很有趣．在英国约克郡地区，牙医的墓碑上写着：

我一辈子都花在为人填补蛀牙上头，现在这个墓穴得由我自己填进去啦．

著名的科学家阿尔弗雷德＂诺贝尔生前曾写下一篇短小精悍的自传：

阿＂诺贝尔呱呱坠地之时，小生命差点断送在仁慈的医生手中．主要美德：保持指甲干净，从不累及他人．主要过失：终身不娶，脾气不佳，消化不良．唯一愿望：不要让人活埋．最大罪恶：不敬鬼神．重要事迹：无．

老舍：

舒舍予，字老舍，现年四十岁，面黄无发，生于北平．三岁失诂，可谓无父，学志之年，帝已不存，可谓无君．无父无君，特别孝爱老母．布尔乔亚之仁未能一扫空地也．幼读三百篇，不求甚解．继学师范，隧奠教书匠之基．及壮，糊口四方，教书为业，甚难发财．每购奖券，以得末彩为荣，示甘于寒溅也．二十七岁发奋著书，科学＇哲学无所懂，故写小说，博大家一笑，没什么了不得．三十四岁结婚，今已有一男一女．亦不忍弃．书无所不读，全无所获并不着急．教书做事均甚认真，往往吃亏，亦不后悔．如此而已，再活四十年也许能有点出息．

玛丽莲梦露在她的墓碑上写了她的胸围，腰围和臀围的英寸数，表明死者生前爱美的心愿．

37，22，35

三：历史上有哪些著名的墓志铭

唐 韩愈：《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》、《柳子厚墓志铭》、《贞曜先生墓 志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》

唐 皇甫湜：《昌黎韩先生墓志铭》

宋 欧阳修：《泷冈阡表》

明 孔贞运：《节寰袁公墓志铭》

四：墓志铭的著名作品

韩愈：《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》、《柳子厚墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》皇甫湜：《昌黎韩先生墓志铭》欧阳修：《泷冈阡表》孔贞运：《节寰袁公墓志铭》

五：有没有经典的整篇的名人墓志铭？

1.羽微微：◎墓志铭

这是我的最后简介。我希望更简短一些。洁白的

大理石碑上，除了名字、性别、时间

还应该有一句什么？

如果你没有其他的想法

我建议就写上：

她曾深深爱过及被深深爱着。



其中的“深深”

不要省略。

？非飞马： 我的墓志铭

这里埋葬着一个平凡的人

他一生循规蹈矩

却历经坎坷

他是一个标准的好男人

有事业心和责任感

遵守公民道德

不贪污腐化

不吃喝嫖赌

他一生都在为着幸福而拼搏

尽管他一生都默默无闻

2.汤养宗：《最后的清单》

第一项是看管好我书架上那

几颗海螺

它们证明过我与大海的关系

空闲时可以拿来听听,或许

那里头还有我的呼吸。我年轻时当

过水手,那是我多出来的几个器官

第二项不许卖掉那张书桌,一个幻影

已经掉落在它的木纹里,它是庄严的

一个真正不能放弃的王位

我会回来嗅出那里的体味,关于词和物

它有着妥贴的方位和比例

第三项要注意夹在书页里的一些小纸片

我随意写下的错乱无章的宇条

那里头有闪电,也有突然飞出来的石头

但可能也是灵魂的止痛药, 你留住

它们,也许我的痛还留在里边

接下来这几项你可以自己作主张

它们是我留给你的错误、朋友还有遗憾

在时间中我已来不及消除它们

我的堆积已使我自己变得一片漆黑

你可以把它们翻过来,使一个黑夜缩短

最后这一项有点不合情理,那是我

一些诗歌里继续传出来的声音,它们

可能来自月亮,也可能来自地下室

你本来是个严重的失眠者,你不要说:

“人走了,诗歌还是这么吵嚷!”

3. 辛 酉：《墓志铭》

这是一个不倦的歌者。

他在世的时候，手提心脏，歌唱了一辈子。

如今，他睡着了。枕头底下

压着十卷诗歌。

在这些诗歌里，他不厌其烦地

歌颂着石头，倔强的石头

他那粗砺的棱角，抵御过一场大风。

在这些诗歌里，他总是不停地

写到野草，那些被牲畜践踏过的野草

那些被禽兽啃咬过的野草

在雨中，昂起了头颅。

除此之外，他还不止一次地

写过野花，朴素的野花

艳丽的野花……各式各样的野花

他将她们中最美的一朵

娶回家去，做新娘子。

剩下的篇幅里，他诅咒，以良知的名义

诅咒黑夜

诅咒黑夜一样的人，和事物。

他得罪了不少人，没有好名声。

9.潘 维 ：遗言

我将消失于江南的雨水中，

随着深秋的指挥棒，我的灵魂

银叉般满足，我将消失于一个萤火之夜。

不惊醒任何一片枫叶，不惊动厨房里

油腻的碗碟，更不打扰文字，

我将带走一个青涩的吻

和一位非法少女，她倚着门框

吐着烟，蔑视着天才。

她追随我消失于雨水中，如一对玉镯

做完了尘世的绿梦，在江南碎骨。

我一生的经历将结晶成一颗钻石，

镶嵌到那片广阔的透明上，

没有憎恨，没有恐惧，

只有一个悬念植下一棵银杏树，

因为那汁液，可以滋润乡村的肌肤。

我选择了太湖作我的棺材，

在万顷碧波下，我服从于一个传说，

我愿转化为一条紫色的巨龙。

在那个潮湿并且闪烁不定的黑夜，

爆竹响起，蒙尘已久的锣钹也焕然一新的

黑夜，稻草和像片用来取火的黑夜，

稀疏的家族根须般从四面八方赶来的黑夜，

我长着鳞，充满喜悦的生命，

消失于江南的雨水中。我将记起

一滴水，一片水，一条水和一口深井的孤寂，

以及沁脾的宁静。但时空为我树立的

那块无限风光的墓碑，雨水的墓碑，

可能悄悄地点燃你，如岁月点燃黎明的城池。

10.花语：《墓志铭》

我把我写完。就是一根烟

烧到了手指

我的墓志铭应该写成这......余下全文>>

六：墓志铭的好词好句有哪些

我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。

《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做二点说明：

第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《<尚书·汤誓>校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。”如：《书·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“

或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人搀假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了。

第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。”

七：古人墓志铭中，写比较好的有哪些

古文

①五四以前的文言文的统称（一般不包括“骈文”）。②汉代通行隶书，因此把秦以前的字体叫做古文，特指许慎《说文解字》里的古文。

详解②

古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。许慎在《说文解字叙》中说："周太史籀著大篆十五篇，与古文或异。"把古文与大篆相提并论，说古文是史籀以前的文字的通称。

由于古人无笔墨，于是就用竹签点漆，在竹筒上写字，称为书契文，亦叫竹简书。因竹硬漆腻，书写不流利，写出的字头粗尾细，象蝌蚪之形，故叫蝌蚪书或蝌蚪文。凡是竹简漆书，都可以叫蝌蚪文，不一定非他颉所书不是蝌蚪文。

古文主要是指《易经》、《论语》、《春秋》、《尚书》、《周礼》、《吕氏春秋》、《孝经》等等古书上的文字，是比较早的笔书文字。

与骈文相对而言的﹐奇句单行﹑不讲对偶声律的散体文。魏晋以後骈俪文盛行﹐讲究对偶﹐句法整齐而文词华丽。北朝後周苏绰反对骈体浮华﹐仿《尚书》文体作《大诰》﹐以为文章标准体裁﹐时称“古文”﹐即以先秦散文语言写作文章。其後﹐至唐代韩愈﹑柳宗元等﹐主张恢复先秦和汉代散文内容充实﹑长短自由﹑朴质流畅的传统﹐即称这样的散体文为古文。韩愈《题欧阳生哀辞後说:“愈之为古文﹐岂独取其句读不类於今者邪﹖思古人而不得见﹐学古道则欲兼通其辞。”《师说》说:“李氏子蟠﹐……好古文﹐六艺经传皆通习之﹐不拘於时﹐学於馀。”都正式提出了古文的名称﹐并为後世所沿用。唐代优秀的古文家﹐虽以复古为号召﹐却富有革新精神。他们既强调“道”的重要﹐也很注重“文”的作用﹐并崇尚创造﹐主张“惟古於词必己出”﹑“文从字顺各识职”(韩愈《南阳樊绍述墓志铭》)。他们所作的古文﹐实际上是一种新型散文﹐从当时口语中提炼而成为一种新的书面语言﹐有自己的个性与时代现实性﹐也有部分较为艰深僻涩的﹐但非主流。明代倡导“文必秦汉”的何景明说:“夫文靡於隋﹐韩力振之﹐然古文之法亡於韩。”(《与李空同论诗书》)﹐从这句话可以看出﹐韩愈的所谓古文与先秦汉代之文不同﹐它是既有所继承又有所创新的。

八：怎样写200字左右的墓志铭 最好有范文

要把握身边的为一位，如果今天是我的最后一天。我会原谅，身边伤害我的人。如果今天是最后一天，我会笑的比谁都要灿烂。生命是宝贵的，看过人死亡，你就会更爱自己的身体。

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九：中国古人经典的墓志铭有哪些？

陈寅恪为王国维所写的墓志铭：

海宁王先生自沉后 二年，清华研究院同人咸怀思不能自已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思 有以永其念。佥曰，宜铭之贞珉，以昭示于无竟。因以刻石之词命寅恪，数辞不获已，谨举先生之志事，以普告天下后世。

其词曰：

士之读书治学，盖将以脱心 志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。

思想而不自由，毋宁死耳。

斯古今仁贤所同殉之精义骇其岂庸鄙之敢望。

先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之 恩怨，一姓之兴亡。

呜呼！

树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫，来世不可知者也。

先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。

惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。