一：著名作家矛盾是怎么评价萧红的《呼兰河传》的？
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二：作家矛盾称萧红写的( )是( )
作家茅盾称萧红写的《呼兰河传》是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。
作品简介：
《呼兰河传》是著名作家萧红创作的一部自传体小说，1940年写于香港，1941年由桂林河山出版社出版。小说共分7章，前有序后有尾声，著名文学巨匠茅盾作序。本书描绘了东北边陲小镇呼兰河的风土人情，展示了女作家独特的艺术个性与特色。
人物简介：
萧红，中国现代著名女作家。1911年6月2日生于黑龙江呼兰县，1942年1月22日病殁香港。原名张乃莹，笔名萧红、悄吟等。幼年丧母，父亲性格暴戾，她只有从年迈的祖父那里享受到些许人间温暖，寂寞的童年形成了萧红性格中孤独、敏感、矜持而又倔强的一面。
茅盾(1896年7月4日—1981年3月27日)，原名沈德鸿，笔名茅盾、郎损、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、微明、沈仲方、沈明甫等，字雁冰，浙江省嘉兴市桐乡市人。
茅盾出生在一个思想观念颇为新颖的家庭里，从小接受新式的教育。后考入北京大学预科，毕业后入商务印书馆工作，从此走上了改革中国文艺的道路，他是新文化运动的先驱者、中国革命文艺的奠基人。
三：著名作家矛盾是怎么评价萧红的呼兰河传的
一部不错的作品。可以一读。
四：名家对萧红的评论
1\文学批评家夏志清坦承未在《中国现代小互史》中评论萧红的作品，是“最不可宽恕的疏忽”；夏志清认为“《呼兰河传》的长处在于它的高度的真实感。”并给予《呼兰河传》很高的评价，称她为二十世纪中国最优秀的作家之一。
2\林贤治：萧红的文学成就被严重低估
虽然《生死场》吸引了一代代的读者，但萧红的形象在大多数读者的心中却依然是模糊的。不久前，学者林贤治的《漂泊者萧红》由花城出版社出版。在书中，林贤治着力刻画了萧红作为现代作家中少有的漂泊者形象。或许以此为契机，读者能够了解到一个不一样的萧红。
萧红的当代意义
新京报：在已有多本萧红传记的情况下，你为什么会再写《漂泊者萧红》？
林贤治：写作萧红传记的动念，原是出于偶然。但是，在重新阅读了萧红全部作品及相关的传记材料之后，产生了一些新的感受和认识。及至决定写作，事情就并非偶然，而是带有表达我个人关于萧红及中国社会与文学观念的强烈愿望在里面，成为必然了。
二十年前，我在报上读到黄宗英先生的一篇纪念三八妇女节的文章。关于妇女解放问题，她说现在比起五四时有所倒退，其中有“只差‘三从四德’没有说就是了”一类的话，令我十分震撼。所以，萧红作为“五四”的女儿，她对个性解放和自由爱情的执著追求，至今尤其具有启示的意义。
人生之外是文学。其实，对作家来说，文学是人生重要的组成部分。对自由的追求，在萧红那里是一以贯之的。她一生的创作，始终顽强地表现了她的思想和个性，她的平民主义、人道主义和女性主义的立场。就说讽刺小说《马伯乐》，以启蒙体现救亡，在当时的大队的“抗战文学”作品中，是明显的非主流，甚至是反潮流的。小说发表后，当时就有人站在“民族大义”的道德高地进行批评，可见作为一个作家的萧红的勇气。
为什么要写《漂泊者萧红》？我想通过萧红，揭示“自由”的悲剧困境，彰显一种自由意识，无论在文学还是在更广阔的人生之中。
新京报：你认为，以往萧红传记有哪些不足的地方？
林贤治：我不想评论以往出版的萧红传记的得失。我只想说，我意欲放进《漂泊者萧红》里的一些东西：一、对传主和主要的“相关者”的关系变化，除基本情节外，重在情感关系的梳理。比如萧红内心矛盾的表现，与萧军结合前后的矛盾，与端木结合前后的矛盾，还有就是在她与萧军、端木之间的取舍去留的矛盾，都是不一样的，具体而微妙的。在传记中，我力图表现得真实一些，当然如愿与否又另当别论。二、从女性和穷人的双重视角出发，着重揭示作家萧红的创作心理，显示她明显被低估的文学成就。传记对萧红小说的解读，就胡风和茅盾的评论有所批评，这在以前的传记中是没有的。三、注重生活经验到文学经验的切换，突出爱与自由作为一种理想价值在萧红的生活与创作中的不同的表现形态，以及贯穿两者之间的内在一致性。
不折不扣的理想主义者
新京报：我在读你这本传记的过程中，感觉传记作者的身影在内容中出现过于频繁，这在一定程度上影响了对于一本传记所要求的客观性。你对此是怎样考虑的？
林贤治：你所说的“客观性”，据我的理解，应当指使用史料的真实性，也即事实性。我认为，必须尊重历史事实，从事件———哪怕是个人性事件———的情节直至细节，任何虚构都只能给传记造成损害。至于行文带有较多的主观色彩，即你说的出现“作者的身影”，我一点也不想否认；所谓“主观”，除了直接的议论之外，包括叙述和描写，确实融入了个人的喜恶。在我看来，这是正常的，也是我所追求的。其实，传记应当有各种各样的写法，直到目前为止，我所看到的中国传记在形式上太不讲究，太保守，太流于单一了。
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五：著名作家矛盾是怎样评价萧红的号?哦《呼兰河传》的。
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六：茅盾先生为什么评价呼兰河传'一串凄婉的歌谣'
而且我们不也可以说：要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说，而在它于这‘不像’之外，还有些别的东西——一些比像一部小说更为“诱人”些的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣
七：名人对呼兰河传这本书的评价.
《呼兰河传》序 （节选）
茅盾
《呼兰河传》给我们看萧红的童年是寂寞的。
一位解事颇早的小女孩子每天的生活多么单调呵！年年种着小黄瓜，大倭瓜，年年春秋佳日有些蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓的后花园，堆满了破旧东西，黑暗而尘封的后房，是她消遣的地方；慈祥而犹有童心的老祖父是她唯一的伴侣；清早在床上学舌似的念老祖父口授的唐诗，白天缠着老祖父讲那些实在已经听厌了的故事，或者看看那左邻右舍的千年如一日的刻板生活，——如果这样死水似的生活中有什么突然冒起来的浪花，那也无非是老胡家的小团圆媳妇病了，老胡家又在跳神了，小团圆媳妇终于死了；那也无非是磨倌冯歪嘴忽然有了老婆，有了孩子，而后来，老婆又忽然死了，剩下刚出世的第二个孩子。
呼兰河这小城的生活也是刻板单调的。
一年之中，他们很有规律地过生活；一年之中，必定有跳大神，唱秧歌，放河灯，野台子戏，四月十八日娘娘庙大会……这些热闹、隆重的节日，而这些节日也和他们的日常生活一样多么单调而呆板。
呼兰河这小城的生活可又不是没有音响和色彩的。
大街小巷，每一茅舍内，每一篱笆后边，充满了唠叨，争吵，哭笑，乃至梦呓，一年四季，依着那些走马灯似的挨次到来的隆重热闹的节日，在灰黯的日常生活的背景前，呈现了粗线条的大红大绿的带有原始性的色彩。
呼兰河的人民当然多是良善的。
他们照着几千年传下来的习惯而思索，而生活，他们有时也许显得麻木，但实在他们也颇敏感而琐细，芝麻大的事情他们会议论或者争吵三天三夜而不休。他们有时也许显得愚昧而蛮横，但实在他们并没有害人或害自己的意思，他们是按照他们认为最合理的方法，“该怎么办就怎么办”。
我们对于老胡家的小团圆媳妇的不幸的遭遇，当然很同情，我们怜惜她，我们为她叫屈，同时我们也憎恨，但憎恨的对象不是小团圆媳妇的婆婆，我们只觉得这婆婆也可怜，她同样是“照着几千年传下来的习惯而思索而生活”的一个牺牲者，她的“立场”，她的叫人觉得可恨而又可怜的地方，在她“心安理得地化了五十吊”请那骗子云游道人给小团圆媳妇治病的时候，就由她自己申说得明明白白的：
她来到我家，我没给她气受，哪家的团圆媳妇不受气，一天打八顿，骂三场，可是我也打过她，那是我给她一个下马威，我只打了她一个多月，虽然说我打得狠了一点，可是不狠哪能够规矩出一个好人来。我也是不愿意狠打她的，打得连喊带叫的我是为她着想，不打得狠一点，她是不能够中用的。……
这老胡家的婆婆为什么坚信她的小团圆媳妇得狠狠地“管教”呢？小团圆媳妇有些什么地方叫她老人家看着不顺眼呢？因为那小团圆媳妇第一天来到老胡家就由街坊公论判定她是“太大方了”，“一点也不知道羞，头一天来到婆家，吃饭就吃三碗”，而且“十四岁就长得那么高”也是不合规律，——因为街坊公论说，这小团圆媳妇不像个小团圆媳妇，所以更使她的婆婆坚信非严加管教不可，而且更因为“只想给她一个下马威”的时候，这“太大方”的小团圆媳妇居然不服管教——带哭连喊，说要“回家”去，——所以不得不狠狠地打了她一个月。
街坊们当然也都是和那小团圆媳妇无怨无仇，都是为了要她好，——要她像一个团圆媳妇。所以当这小团圆媳妇被“管教”成病的时候，不但她的婆婆肯舍大把的钱为她治病（跳神，各种偏方），而众街坊也热心地给她出主意。
而结果呢？结果是把一个“黑忽忽的，笑呵呵的”名为十四岁其实不过十二，可实在长得比普通十四岁的女孩子又高大又结实的小团圆媳妇活生生“送回老家去”！
呼兰河这小城的生活是充满了各种各样的声响和色彩的，可又是刻板单调。
呼兰河这小城的生活是寂寞的。
萧红的童年生活就是在这种样的寂寞环境中过去的。这在她心灵上留的烙印有多......余下全文>>
八：萧红写呼兰河传的时候心境是寂寞的 赞同吗。请说明理由
茅盾先生在为小说作的序言里说：“《呼兰河传》给我们看萧红的童年是寂寞的。”这评论几乎成为“铁论”，后来许多评论者纷纷沿着这一方向作深入的读解，有的还将《呼兰河传》与高尔基的《童年》相提并论，说他们有共同的“忧伤的童年”。萧红的童年果真是寂寞的吗？首先我们来考察《呼兰河传》是为谁作的传。按常理，传记的对象应该是声望过人的英雄或业绩辉煌的成功人士，但这个小说写的是呼兰河，它不是一个人，而是一个地方，一个位于东北松花江畔的旧县城，是“我”的故乡。不能否认小说或多或少带有自传色彩，但我们不能说它就是自传体小说。
“我”是贯穿作品始终的线索，小说通过“我”的视角来展现旧时代县城里发生的各种悲欢离合的故事，虽然作品化了不少篇幅描写“我”在大花园里玩耍的经历，但不能凭着这一点说“我”是小说的中心人物。小说的书名也告诉我们，萧红要写的是呼兰河，如果说有中心人物，那么就是呼兰河底层劳动人民群相。这与台湾作家林海音的名著《城南旧事》在构思上有异曲同工之妙。呼兰河底层劳动人民的命运是悲苦不幸的，他们机械又麻木地过着日子。开粉房的“粗人”，住在三间摇摇欲坠的破草房里，“一个一个的和小猪差不多”，每天吃的是长在房顶的蘑菇。粉房旁边的小偏房里，住着一家赶车的，正是在这里，黑乎乎的、笑呵呵的团圆媳妇被愚昧无知的婆婆活活折磨致死。有二伯窘困潦倒的生活遭遇，让我们似乎从他身上看到阿Q的影子。还有那个“破屋藏娇”、在严寒的日子里只能用一些草为孩子取暖的冯歪子嘴，每次给“我”家做事，吃饭的时候总是在别人的嘲笑声里，留下馒头带回家给孩子吃。……作家用悲天悯人的情怀回忆童年时代见过的人物，用平静的语调讲述他们的凄凉故事，对他们的不幸寄寓了深切同情。
因此，小说的基调是有些压抑的，可能是这个缘故，我们有些读者认为萧红的童年是不幸福的。其实，与这些底层的贫困人物相比较，“我”无论从哪方面讲都算是幸福的。“我”的家似乎还称不上富有，但至少衣食无忧，家里空房子比较多，有多间房子出租给那些穷困的下人。“我”家有一个大花园，那是“我”快乐玩耍的天地。虽然祖母曾经用针刺“我”手指（那是因为“我”太淘气，常用手指戳破祖母刚糊好的窗纸），父母不怎么关心“我”（小说很少写与亲生父母的关系，似乎与亲生父母有一种隔阂），但是在祖父的庇护下，“我”生活得无忧无虑，任性活泼。小说第三章写祖父与“我”。“祖父的眼睛是笑盈盈的”，“身体很健康”，祖父教“我”念诗，给“我”烧小猪、烧鸭子吃。而“我”只是玩，“玩累了，就在房子底下找个阴凉的地方睡着了。”和祖父开玩笑，“我笑得最厉害，我在炕上打着滚笑。”种种情形都说明“我”的童年是丰富有趣的，并不像茅盾先生讲的“一位解事颇早的小女孩每天的生活多么单调呵”。那么茅盾先生为什么说小说“给我们看萧红的童年是寂寞的”？我个人认为是茅先生“知人论世”的结果。萧红创作这个小说的时候，孤独寓住在香港，内心是寂寞的。她的一生是被家庭、爱情和社会所放逐的一生，在她的心灵深处，始终深藏着难以排解的无家的悲凉感。这种寂寞与悲凉感，在小说里时有流露，尤其在《呼兰河传》的“尾声”里表达得比较明显，茅先生也许就是依据这些来推断萧红的童年。
但是“尾声”里的这些话，已经由童年的回忆，转入现实语境，是作家以创作当时的心境来叙述的。正如茅盾先生所言，萧红写《呼兰河传》的时候，心境确实“是寂寞的”。但是，创作小说时候的萧红的心境，并不等同于童年时代的萧红。就好像对一个忧郁症患者，我们不能武断地推论他的童年是充满忧苦的。茅先生说“萧红的童年是寂寞的......余下全文>>
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