笑天下可笑之人

一：容天下难容之事 笑天下可笑之人

大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人

佛家有云：大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人。这种坐看芸芸众生的气度的确不失为一种融冰融雪的博大胸怀。在普通人眼里，佛是那些具有大智慧、通晓事理、超脱生死、品格高尚的人。他们由于心性高洁，淡化得失，很少有烦恼。因此，求佛应该是追求一种境界。

据说佛的肇始者--释迦摩尼祖师在没有成佛之前并不是一个真正的佛徒，而是一个高贵的世家子弟，父亲是古代迦毗罗卫的国王，由此可见，释迦摩尼的身份十分显赫，但他为什么舍弃高贵的王子不做，反而出家为僧呢？这其中的原因我们不得而知，但其经过数十春秋的孜孜追求，对人生和解脱问题进行不断地思考，最终“大彻大悟”,成为佛教的开山祖师，不能不说这是一种成功。释迦摩尼舍弃继承王位的机会，得千古佛学大成，成为千百年来佛家弟子顶礼膜拜的一代祖师。这种拿得起放得下的精神的确够震撼的，非一般人所能承受得起。试想，如果让你放弃高贵的王子地位去做一位未来不知何处去的苦行僧，你愿意吗？显然，绝大多数人是不愿意的，但释迦摩尼做到了，他用一种成功取代了另一种成功--这就是“舍得”的结果。

有一则故事则在讲述取舍的境界：有两个禅师是师兄弟，一起外出行脚。从前的出家人肩上背着一根铲子。这个铁铲有两个用处，一个是可以随时种植生产，带一块洋芋，把洋芋切四块埋下去，不久洋芋长出来，可以吃饭，不要化缘了。另一个是，路上看到死东西就把他埋掉。两师兄弟路上忽然看到一个死人，一个念了声阿弥陀佛，就挖土把他埋掉；一个却扬长而去，看都不看。

有人去问他们的师父：你两个徒弟都开悟了珐，我在路上看到他们，两个人表现是两样，究竟哪个对呢？师父说：埋他的人得到的是一种慈悲，不埋他的人得到的是一种解脱。因为人死了最后都是变泥巴的，摆在上面变泥巴，摆在下面也变泥巴，都是一样，所以说，埋的是慈悲，不埋的是解脱。

埋也对，不埋也对，取也对，舍也对，关键就看一件事情的取舍是否适合你了。佛语云：舍得舍得，有舍才有得，先有舍而后有得。也许释迦摩尼早已经在大千世界芸芸众生之中行走的时候，就已经悟出这其中的奥妙了。人事如此，万事万物又何尝不是这样呢？蛇是在蜕皮中长大，金是在沙砾中淘出。就是在我们琐碎的日常生活中，不也是每时每刻都在围绕着舍与得和得与舍之间，演绎着无数成功和失败的故事吗？

二：《笑天下可笑之人，容天下难容之事》什么意思？

大度能容，容天下难容之事，慈颜常笑，笑天下可笑之人。这首绝句出自朱元璋之手。

人常说：“大度能容天下难容之人”。一个人要有容人之量，即“度量”，也就是气量。大人有大量，小人不量。如果没有容人之量那就不会成就大事。

开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑。

大肚能川，容天容地，与己何所不容。

三：请问“开口便笑，笑古笑今，笑天下可笑之人”的下联是什么？

大肚能容,容天容地,天下无所不容

四：弥勒佛，笑天下可笑之人，此句何解？求大师讲解。

你好。我不是大师，但我有我自己的看法。笑天下可笑之人。也就是佛家四大皆空，面对哪些对自己的欲望未满足的使用各种手段来达到目的的人笑之，面对达到目的沾沾自喜的人笑之。面对做了错事处心积虑逃避责任以为神不知鬼不觉的人笑之。面对杀人未偿命的人笑之。这么说你理解了吗？还有佛家的智慧要你自己去领悟。只有自己悟出来的道理才属于你自己。因为每个人的理解不一样想法自然不同。

五：笑口常开，笑尽天下可笑之人。对下联、、、、

大肚包容，忍世间难忍之事； 笑口常开，笑天下可笑之人.

是上联吧

六：开口常笑,笑天下可笑之人是什么意思

弥勒佛前的对联，

上联是，大腹能容容天下难容之事，

下联是，慈颜常笑笑世间可笑之人。

这个是佛的高深的境界。

佛认为人生变化的叫无常，

不变的常驻。

今天的一切，我们所追求的实际上都是不能久远的。所以是无常。

追求无常，到头来还是一场空。岂不是可笑之人吗？

比如，今日追求的金钱，死后带不走。美女，美貌会随时间的流逝而失去。

一切的一切都是变化，而苦苦追求，苦苦保留，就如同用手去紧紧握住空气。

最后还是溜走了。弥勒佛大境界，看穿世事，所以，一直微笑，笑世间忙忙碌碌，

追求虚无的一群人。

七：呵呵,笑天下可笑之人.我那种可笑的吧是什么意思

就是一种潇洒不羁的人生态度

一切皆为过眼云烟

快乐的做自己

仰天长啸

冷眼望世

这挺好的呀