太公望封于齐

一：太公望封于齐中太公望诛杀华士的目的是什么

华士虽有贤名，但是他“不臣不友”的主张十分有害。为了打击政治异己分子，维护自己在齐国的绝对权威和姜姓吕氏在齐国的统治，就必须诛杀华士。

二：姜太公诛杀华士文言文

《智囊》冯梦龙

1.太公 孔子

太公望封于齐。齐有华士者，义不臣天子，不友诸侯，人称其贤。太公使人召之三，不至；命诛之。周公曰：“此人齐之高士，奈何诛之？”太公曰：“夫不臣天子，不友诸侯，望犹得臣而友之乎？望不得臣而友之，是弃民也；召之三不至，是逆民也。而旌之以为教首，使一国效之，望谁与为君乎？”

三：姜子牙的介绍

姜子牙本姓姜，名尚，字子牙，他的祖先曾受封于“吕”地，故又名“吕尚”。他是西周的开国元勋、齐文化的创始人，亦是一位韬略家、军事家与政治家。儒、道、法、兵、纵横诸家皆将他视为本家人物，故被尊为“百家宗师”。 穷困潦倒 姜子牙未辅佐周文王前，生活十分潦倒、坎坷多磨。三十二岁时，因为商朝战争不断，他为了躲避战祸，跑到山上修道，经过四十年的苦修，直到七十二岁才出山。出山后，因为年纪大又没有一技之长，只好暂时投靠在朋友的家中。为了谋生，他曾经编制竹篓或把小麦磨成面粉拿到市集上贩卖，也开过饭铺、卖过牛马猪羊、为人算过命…等等，可是每次都支持不久就失败了，因此经常受到妻子的奚落与冷嘲热讽。 后来他在纣王手下担任下大夫的职务，可是纣王荒淫酒色、暴虐无道，命令他监造“鹿台”。姜子牙看了图样，发现这“鹿台”高四丈九尺，上造琼楼玉宇、殿阁重檐，且要以玛瑙砌成栏杆，宝石妆成栋梁。姜子牙见到纣王如此役使百姓、荒唐无度，末日必将不远，于是对妻子说：“我不忍见万民遭殃。娘子！你和我前去西岐，将来必有腾达之日。……”可是他的妻子嫌他没本事，好不容易熬到一个小官也做不好，就不愿跟他在一起了。姜子牙不得已只好独自一人逃到西岐了(西岐就是后来的周国)。 姜太公钓鱼 姜子牙最后到了陕西省的终南山，经常到渭河钓鱼，因为他的鱼钩是直的，所以三年过去了连一条鱼也没有钓到。可是神奇的是：后来他不但钓到一条大鱼，而且还在鱼肚子里发现了一本兵书。 有一回，周文王到渭河一带打猎，遇见八十多岁的姜子牙坐在河边垂钓。经过交谈之后，发现他就是周朝从太公亶父起就一直盼望着的武能安邦、文能治国的贤才，于是周文王高兴地说：“吾太公望子久矣！”所以姜子牙又号“太公望”，俗称姜太公。后来他辅佐周武王灭商，屡建奇功，受封于齐地。 辅佐周室 周公是周武王的弟弟。姜太公封于齐地后，过了五个月，回来向周公报告齐地的情况，周公问他：“你怎么这样快就回来报告呀？”他回答说：“我简化了君臣的礼节，一切顺着当地的风俗民情做，所以齐国很快就上轨道了。”周公的儿子伯禽被封在鲁地，三年后伯禽回来向周公汇报情况，周公问他：“为什么这么慢才回报呢？”伯禽答道：“改变那里的习俗、革新那里的礼法，至少要三年才能看到效果，所以回来晚了。”周公听了以后，叹道：“政令只有平和易行，百姓才能安居乐业，国家才会长治久安。” 姜太公在他著作的《六韬》一书中说：“天下非一人之天下，乃天下人之天下也。”他主张国君要行仁修德，不可为己而害民，如此人民才能与国君同舟共济，国家才会越来越强盛。 姜太公不仅为周朝建立了完整、严密的政治体系，也为齐桓公和管仲的“九合诸侯，一匡天下”的霸业奠定了坚实基础。他的军事思想，在《六韬》、《阴符经》、《太公兵法》、《太公金匮》等著作中都有论述。历代著名的军事家如孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等，都吸收了《六韬》等著作的精华，并予以发扬光大，故皆能在中国的历史上名垂不朽。 圆满成仙 据史书记载，姜太公活了139岁。为什么他能活得那么久、且有那么大的智慧呢？据了解，修炼的人达到某个境界之后，可以开智慧，也可以延长寿命。姜子牙经过四十年的苦修，不但延长了寿命，还悟到了常人悟不到的宇宙真理，然后再经过十几年的艰苦磨炼，最后终于成就了博大精深、源远流长的丰功伟业。 因为太公的生平是如此的伟大、超常与不凡，可以说几乎只有神仙才能做得到，所以齐人称他为“天齐至尊”。道家则传说他已经修炼圆满升天成仙了。明代的《封神演义》中，更明确把他纳入神仙之列。而历朝历代也都有人为他建立寺庙，......余下全文>>

四：姜子牙为什么称齐太公

公元前1066年（一说公元前1027年），武王以姜尚为国师，率部伐纣，大战于牧野，推翻了纣王的统治，建立了周朝。姜尚辅佐武王灭商有功，封于齐，都营丘，为齐国始祖，故又称齐太公。

姜太公，又称姜尚，字子牙，卫辉市太公泉乡人。封于吕（今南阳西），故又从其封称吕尚、吕望。更因文王曾曰：“吾太公望子久矣”，号太公望。

姜太公早年家境贫困，50岁时曾在棘津司厨卖饭，70岁时在朝歌屠牛卖肉，还在商朝做过官，因感商纣王昏残无道，辞官而去。游说诸候，无所遇，因避居东海之滨，隐居下来。后来，姜尚听说西伯姬昌在西岐崇贤尚老，就千里跋涉，迁徙陕西，垂钓于渭滨。姬昌出猎相遇，同载而归，尊号太公望，立为掌管军事的“太师”。辅佐西伯操练兵马，攻下密须、黎，灭崇，建丰邑，立下不朽功勋。武王姬发继位后，尊姜尚为“师尚公”。

五：姜太公祠的主要建筑

太公衣冠冢 姜太公祠位于临淄永流镇张家庄太公衣冠冢北侧。太公吕尚，字子牙，号太公望，东海人，吕姓姜氏，世称姜太公，公元前11世纪封于齐，为齐国第一代国君。他在任期间，“通商工之业，便渔盐之利，人民多归齐，齐为大国。”卒葬于周，齐人思其德，葬衣冠于此。表达了齐地人民对姜太公这位齐国的开创者、齐文化奠基人的怀念和敬仰。墓前石坊横眉上的“周师齐祖”更是高度概括了姜太公一生的丰功伟业。衣冠冢墓高28米，南北长50米，东西宽55米。 主殿 1993年，临淄区在太公衣冠冢北侧建姜太公祠，建筑面积98平方米，主殿为名人书画展厅，歇山式挂廊配殿，各三楹。主殿供奉着姜太公彩绘圣像，殿壁有反映姜太公贫困生涯、避纣去商、习武著书、牧野大战、封齐就国、破菜争丘、太公治齐、惩治不训、周王授权、传子归国等到不平凡一生的壁画。主殿供奉着姜太公、丁公吕伋及第十二代孙小白，即“春秋五霸”之首齐相公塑像。西配殿内供奉着田单、田穰苴、管仲、孙武、孙膑的塑像。 五祖殿 东殿为五祖殿，里边供奉着道教的五位先祖。一位是东华帝君姓王玄甫，传闻他得太上老君之道，隐居昆仑山，掌管三界，是道教五祖中的第一祖。再一位张道陵，也就是张天师，江苏丰县人，汉顺帝时，在四川的鹤鸣山创立了五斗米道，道徒们把他尊为“天师”，到了唐宋时期改称为“正一道”。还有就是全真道的创始人王重阳，陕西咸阳人，48岁时遇到吕洞宾，饮以神水，授以真决，遂入终南山修炼9年，王重阳顺应时代思潮，提倡三教合一，主张“全神炼气，出家修真”，出家人不得杀生、不得吃肉饮酒、不妻不娶。此外还有八仙之一的吕洞宾，姓吕名岩，字洞宾，号纯阳子，山西永济县人，在庐山得道于汉中离而成仙。最后一位是丘处机真人，姓丘名处机，号长春子，山东登州栖霞人。19岁随王重阳学道，王重阳死后，隐居修道，苦修二十年，功成道备，名闻于世。 丘穆公祠 姜太公祠东侧是丘穆公祠，丘穆公祠是1995年丘穆公一百代孙，台湾丘氏宗亲会邱正吉先生捐资修建的。姜太公封于营丘，支孙以地为氏，丘穆公是太公三子，太公封齐建国而令穆公领镇营丘，其族人遂以丘为氏，穆公则是丘氏始祖。穆公祠采用了中国传统建筑的中轴对称序列，殿堂庙宇庙宇布局，整个建筑显得古香古色。在穆公祠东配殿内陈列着姜姓源流考和姜氏宗谱。 姜太公铜像 1999年，崇尚姜太公的卫辉人士李尚卿先生出资塑1.8米高的姜太公坐式铜像一尊，于1999年农历八月初三落成揭幕。

六：哪句文言文中带有,比人齐之高士,奈何诛之?

《太公与孔子》

太公望封于齐。齐有华士者，义不臣天子，不友诸侯，人称其贤。太公使人召之三，不至;命诛之。周公曰：“此人齐之高士，奈何诛之?”太公曰：“夫不臣天子，不友诸侯，望犹得臣而友之乎?望不得臣而友之，是弃民也;召之三不至，是逆民也。而旌之以为教首，使一国效之，望谁与为君乎?”少正卯与孔子同时。孔子之门人三孔子盈三虚。孔子为大司寇，戮之于两观之下。子贡进曰：“夫少正卯，鲁之闻人。夫子诛之，得无失乎?”孔子曰：“人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于此，则不免于君子之诛，而少正卯兼之。此小人之桀雄也，不可以不诛也。”

七：姜子牙被封于齐的原因是什么

天子信任的，会被封到新征服的地方，便于镇压反抗、扩张势力；天子宗亲分封用以监视；反抗势力（前朝遗族、盯征服的王族）分封在王室力量较强的地方，便于监视、同化。

八：关于姜子牙杀一个隐士的故事，忘记了，谁知道的？

冯梦龙的《智囊》一书中，第一个故事就是太公杀华士。

太公望封于齐。齐有华士者，义不臣天子，不友诸侯，人称其贤。太公使人召之三，不至，命诛之。周公曰：“此人齐之高士，奈何诛之？”太公曰：“夫不臣天子，不友诸侯，望犹得臣而友之乎？望不得臣而友之，是弃民也；召之三不至，是逆民也。而旌之以为教首，使一国效之，望谁与为君乎？”

试译如下：

太公姜望被封在齐国为齐公，当时齐国有个叫华士的人，不向周王臣服，也不结交各路诸侯，当时的人都称赞他很贤德。太公前后三次派使者征召他，这个华士始终不来，于是太公下令把他杀死了。周公（问太公）道：“这个人是齐国的高人啊，为什么杀他？”，太公回答说：“这个人不向天子称臣，不与诸侯交友，我姜望能让他臣服我，跟我结交么？不能臣于我和我结交的人，就是可以放弃的百姓；三次征召他也不来，就是叛逆的百姓。如果放任他给让他作榜样，使得整个国家的人都学他，谁还会认我做一国之君呢？”