道可道非常道

一：道可道非常道全文？

老子《道德经》八十一章中的第一章第一句就是：“道可道，非常道。”

《老子》八十一章

1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲

以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之

门。

2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相

成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之

教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

3.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者

不敢为也。为无为，则无不治。

4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或

存。吾不知谁之子，象帝之先。

5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭

乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而

身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。

8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与

善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗

其咎。功遂身退，天之道。

10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国

治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。

11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖

以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之

货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。

13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱

若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵

以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混

而为一。其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之

象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道以御今之有。能知古始，

是谓道纪。

15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉

川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混

兮其若浊；澹兮其若海；??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保

此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓

复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃

天，天乃道，道乃久，没身不殆。

17.太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有

不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。

18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，

以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。

20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不

畏。荒......余下全文>>

二：道可道非常道，名可名非常名。是什么意思？

“道”就是客观存在的事物，即“有”、“存在”，也可以说是规律，是自然界的规律，人生的规律。因为，任何客观存在的事物都有它的发展变化规律。

“道可道非常道”就是说，客观存在的事物，如人生的规律是可以认识的，是可以掌握的，但由于该事物随时随刻在发展变化，现在的事物并不是我们以往己经所认识的事物了。

“名”就是称谓，对客观存在事物的称呼、命名（或称“表象”，用“名”表达事物）。“道”是内在的、实际存在的东西，而“名”是外在的，是虚的东西。

“名可名非常名”是说，客观存在的事物是可以用名称来称谓的，但一旦给了它名称，这个名称只是表达原来的事物，而不是现在的事物。所以说，所有的“名”都是“虚名”，都是过去了的，所有的事物的表象都是过来了的。

这两句话是告诉我们一个道理，任何事物是发展变化的。我的名字虽然仍为“XXX”，但现在的“XXX”，己经不是以前的“邹箴一”；以前是“英雄”，现在可能是“狗熊”；中国仍为中国，名字一样，但现在的中国己经不是从前的中国了。给任何事物所下的结论、定义都是那时的，事物发生了变化，不能用以前的结论来指导现在的事物，我们还要重新认识新的事物。

所以，具体问题具体分析，就是这个道理了。

三：道可道非常道什么意思？老子里有什么用

道可以言说，而且人只有去言说，道才能在语言也就是人的世界中呈现；但是一旦言说，它就不再是道本身，而仅仅是人所能够体悟、理解的一部分。“道”是道家学说的核心观念，它是宇宙万物的本原和根本真理。

四：老子道可道非常道全篇

出自老子《道德经》第一章

帛书

道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。

无名，万物之始也；有名,万物之母也。

故常垣（恒）无欲也，以观其眇（妙）；垣（恒）有欲也，以观其所徼。

两者同出，异名同谓，玄之又玄，众眇（妙）之门。

王本

道可道，非常道；名可名，非常名。

无名，天地之始；有名，万物之母。

故常无,欲以观其妙；常有,欲以观其徼。

此两者,同出而异名，同谓之玄.玄之又玄，众妙之门。

解释：古文是没有标点符号的，需要断文识字！

按照：帛书

道可，道也，非恒，道也；名可，名也，非恒，名也。

无（非）名，万物之始也；有（可）名,万物之母也。

故：常垣（恒）无欲也，以观其眇（妙）；垣（恒）有，欲也，以观其所徼。

两者同出，异名同谓，玄之又玄，众眇（妙）之门。

（可以理解为：理不辨不明）

同样：断文识字的不同，比如：王本，

道，可道，非常道；名，可名，非常名。

无（非）名：天地之始；有（可）名，万物之母。

故：常无,欲以观其妙；常有,欲以观其徼。

此两者,同出而异名，同谓之玄.玄之又玄，众妙之门。

（可以解释为：道，所说的道，并非说的道路的道，名词，一样，意义不同，所以：道的比喻非常绝妙，而对于道的理解应该知道其端倪，而解释的不同，是其绝妙之处！）

五：道可道非常道全文？

道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名伐万物之母；故恒无，欲以观其妙；恒有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。（