一：l关于柳宗无和李贺的古诗
好的
二：谁知道愚溪诗序中的几个典故出自哪里?
《愚溪诗序》解读
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《古文观止》评说《愚溪诗序》
灌水之阳有溪焉，东流入於潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。余以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，士之居者，犹齗齗然，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。河流屈曲而南，为愚沟。遂负土垒石，塞其隘，为愚池。愚池之东，为愚堂。其南为愚亭。池之中，为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以余故，咸以「愚」辱焉。
夫水，智者乐也。今是溪独见辱於愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉；又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类於余，然则虽辱而愚之，可也。
甯武子「邦无道则愚」，智而为愚者也；颜子「终日不违如愚」，睿而为愚者也：皆不得为真愚。今余遭有道而违於理，悖於事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。
溪虽莫利於世，而善凿万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合於俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。於是作《八愚》诗，记於溪石上。
大意：
(一)自「灌水之阳有溪焉」至「故更之为愚溪」
说明「愚溪」命名的由来。（余以愚触罪，家是溪）
(二)自「愚溪之上」至「咸以愚辱焉」
说明「愚溪」附近丘、泉、沟、池、堂、亭、岛亦皆以「愚」名。
(三)自「夫水」至「可也」
说明「愚溪」名「愚」的理由。（类余之无以利世）
(四)自「宁武子邦无道则愚」至「余得专而名焉」
说明余（作者）才是「真愚」。
(五)自「溪虽莫利於世」至「记於溪石上」
说明作「八愚诗」的缘由（在「愚溪」使「愚者」乐而不能去也）。
主旨：（藉「愚」辱溪）抒写「以愚触罪，谪潇水上」的抑郁之情。（篇外）
文体：形式为应用文（序，书序，诗序）；内容为抒情文。
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《愚溪诗序》赏析
《愚溪诗序》是柳宗元为他的“八愚诗”写的序。序中首段叙述愚溪得名的由来，顺笔交代“余以愚触罪，谪潇水上”的经历。第二段紧扣诗题“八愚”叙述愚溪八景的方位和其他特征，点明八景称愚乃“以余故，咸以愚辱焉”。第三段进一步说明何以“是溪独见辱于愚”的原因，引出“凡为愚者莫我若也”的一番议论。作者自言“无以利世”，又引宁武子、颜子作陪，一味责己之愚，反话正说，沉痛至极。最后一段由溪虽“无利于世”却自有清溪本色转入“余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰”。继而写到作者创作八愚诗时，精神意趣与大自然融为一体的境界，使结言落在“八愚诗”上。通篇文章以“愚”字贯彻始终。 时写愚溪，时写“愚”人；写愚溪之景，抒“愚”人之情。文中愚溪的形象正是作者的化身。人们由愚溪的“见辱于愚”，自会想到作者故作旷达而以“愚”人自居，他对贤愚颠倒的现实是多么愤恨。作者把牢骚不平隐含在写景叙事之中，辞语用意虽十分怨愤，不隐锋芒，但却并没有显露一点痕迹。 ......余下全文>>
三：柳宗元的诗？要两首 5分
诏追赴都回寄零陵亲故 柳宗元
每忆纤鳞游尺泽，翻愁弱羽上丹霄。
岸傍古堠应无数，次第行看别路遥。
过衡山见新花开却寄弟 柳宗元锭
故国名园久别离，今朝楚树发南枝。
晴天归路好相逐，正是峰前回雁
四：柳宗元的诗有哪些 20分
很多啊，摘一些给你吧
早梅
早梅发高树，回映楚天碧。
朔吹飘夜香，繁霜滋晓白。
欲为万里赠，杳杳山水隔。
寒英坐销落，何用慰远客？
渔翁
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，唉乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
溪居
久为簪组束，幸此南夷谪。
闲依农圃邻，偶似山林客。
晓耕翻露草，夜榜响溪石。
来往不逢人，长歌楚天碧。
重别梦得
二十年来万事同，
今朝岐路忽西东。
皇恩若许归田去，
晚岁当为邻舍翁。
入黄溪闻猿
溪路千里曲，哀猿何处鸣？
孤臣泪已尽，虚作断肠声。
段九秀才处见亡友吕衡州书迹
交侣平生意最亲，衡阳往事似分身。
袖中忽见三行字，拭泪相看是故人。
零陵早春
问春从此去，几日到秦原？凭寄还乡梦，殷勤入故园。
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